在这世界的角落 活在当下的我们
跨越泪水 前往光芒照耀之处
我们所相信的这个梦想与理想
彷佛目光移开的瞬间就将毁坏
成千上万 鲜明的回忆画面
慢动作模式的 天空底下
甚至想将其消除的 真实
无法预测 1秒之后的心被夺走
若为恶作剧所伤
某物 从某处 不停地溢出
在这世界的角落 活在当下的我们
跨越泪水 前往光芒照耀之处
是0是1 是10还是100 在寻找答案的
彼此响应的 心之声
"YES" "NO"

#溪雅##诗评#

《锦瑟》

终于读到了李商隐！
惆怅的李义山，
抑郁不得志的李义山，
用诗歌来抚平心中块垒的李义山。
他的诗，美丽，忧伤而深婉

“诗家总爱西昆好，独恨无人作郑笺”尤其一篇《锦瑟》解人难

琴在台前演奏，瑟则在帘幕后。琴是弹给公众世人听的，瑟则在诉说自己的心之声。在那一弦一柱的似水年华里，，，

他有过如真似梦的迷幻（迷）
有过痛彻心扉的杜鹃啼血（痛）
有过沧海明珠泪的澄澈（清）
有过如蓝田美玉般的温暖（暖）

只是当时，他不知道情之所起，在追忆里这一切才明明白白真真切切。

太年轻的时候不懂爱情，会在如梦如幻里分不清，等到后来才知道爱里有温暖，有清澈，有心痛。

李义山就在这一弦一柱的《锦瑟》里追忆似水流年，写下清澈的泪，写下心头的血，写下胸中的暖。

“身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通”是清澈与温暖。
“直道相思了无益，未妨惆怅是痴狂”是甘心情愿
“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”则是深情与绝望

敬请常念

南无阿弥陀佛
凡有心者，皆堪作佛。何得谓盲聋喑哑不得往生。佛说八难中有盲聋喑哑，谓其难以入道而已。果能专精念佛，虽聋子不能听经，及善知识开示。瞎子不能看经，究有何碍。喑者无声，哑者不会说话，但能心中默念，亦可现生亲得念佛三昧，临终直登九品。何可云此等人不得往生。此等人不认真念佛，则不得往生。非此等人虽念佛亦不得往生也。至于残废缺手缺脚者，与此盲聋喑哑者同。此之说话，盖是误会往生论偈之所致也。偈云，大乘善根界，等无讥嫌名，女人及根缺，二乘种不生。乃是说西方极乐世界，是大乘善根人所生之世界，绝无有可以讥毁可以厌嫌之名字耳。下即列出讥嫌之名数种，即女人六根不具足之人，及声闻缘觉之二乘人。故曰，女人及根缺，二乘种不生。乃谓西方无有女人，与六根不完足人及小乘人。（西方虽有小乘人名字，然皆属发大乘心者，绝无不发大心之声闻缘觉人耳。）非指此世界之修行者说。无智慧人，认做此等人不得生西方，其错大矣。——《印光法师文钞》• 复宗灵法师书 https://t.cn/RxBBmh3