【抖音百度发布新规，IP地址不再“隐形”，蹭华为热度的人要凉？】你们听说了吗？近期，抖音等多家知名平台对外发布了一份关于为了减少冒充恶意造谣的公告！其内容大致意思是，以后发布任何作品都会显示地理位置！其中百度更是以系统通知的方式给其旗下每一位创作者发布了内容高度相似的站内信。根据内容显示，为了进一步加强平台的内容生态治理，杜绝传播不实信息的行为，平台为了维护传播秩序，将于近期在个人主页中新增“ 发帖所在地”的展示功能，相关说明如下：1、在作者的个人主页中，显示最近一次发布作品的IP归属地或最近一次登录ip归属地。2、IP归属地的显示方式为国内显示到省份/地区，国外显示到国家。这一份站内信在很短的时间内得到创作者的讨论，而大家对这项措施的提出也极具争议。
争议什么呢？有部分创作者认为，IP地址的公布容易给黑粉创造机会。另外一部分创作者则认为，我认认真真写文章做视频，靠自己的劳动吃饭干干净净，无惧！而我也十分赞成这项举措的推出！因为这项举措一旦落地，互联网的环境将得到极大地提升的同时，让那些真正付出精力传播正能量的创作者有所收获。而那些靠“歌颂”华为谋生的群体，败坏自媒体声誉的人则将无处遁形！说到这很多人或许会感到好奇，你自媒体出的规矩跟华为有什么关系？大家别急，且听我慢慢道来！虽然在表面上看起来跟华为毫无关联，但若是你了解自媒体这一行的现状的话，你就会发现，这里的“华为”其实是一种现象的总览，一个概括，并不是指华为公司！
众所周知，在互联网普及之后诞生了互联网经济，而互联网经济中的流量与人气还有热度成为了诸多群体，包括明星大腕、当红的小鲜肉小花、民间艺人乃至网红以及平民百姓的刚需。为什么？因为只要有了流量有了人气有了热度，即使是没有文化没有专业技能没有家庭背景，你都可以一夜完成从底层到人上人的转变！可以说，互联网经济是一种合法的，快速的，生财之道！让经济基础疲软的人变硬，让需要金钱的人有钱，这本该是好事，但是人心复杂，有的人看中了其中的利，在利益熏心下被蒙蔽了双眼，他们开始毫无底线的蹭热点或制造热点来给自己润色并打造一个所谓的人设，继而更好的撒网捞“鱼”，比如：河南水灾，网红摆拍博关注事件！
因为兴趣所致，我非常喜欢看科技资讯，所以我再用科技圈中的资讯来来举例，比如这篇大作，标题是，《美国制裁华为引发的全球“芯片荒”，何时到尽头？》，华为被制裁的事相信大家略有耳闻，但是估计谁也没有想到，华为被制裁居然可以跟全球缺芯的事联系到一起！按照正常人的逻辑，华为被制裁，华为不再购买芯片，芯片的产能应该是出现赋闲才对，怎么会缺芯呢？如果你不去对全球缺芯这件事去查看的话，你根本不知道，全球疫情肆虐，相关行业中的企业停工的停工待业的待业，还有企业生产线缺水缺电，有的生产线发生活在，总而言之全球缺芯是很多因素综合在一起得出来的结果！而这篇文章通过生动的描述，把黑锅甩给了米国的同时，瞬间拉高了华为的地位。
诸如这样的大作在互联网上随便一搜便可搜到一大把，而这些大作的共性是先“歌唱祖国”，借振国兴邦之名“歌颂”华为的功德！华为什么功德？技术的突破打破西方的封锁，振兴中国科技力量的同时给予了中国百姓骨气！而为了更好地抓住华为这个财富密码，还有人独辟蹊径，选择贬低国内友商或其他人的方式迂回蹭华为的热度！比如下面这位，他用慷慨激昂的声音向在座的看客讲述华为的厉害之处，“为什么华为这么NM？任正非只要点个按钮，美国的网全断啦！”慷慨激昂的声调，再配上一首让人热血沸腾的BGM，华为在你心中即使不是救世主也成了国内的顶流，民族的骄傲了吧？而我在看到这个视频的时候在想，如果华为真如你所说，那么美国以安全为由制裁华为似乎很有道理啊！毕竟换做我方也不能让一家企业做大到这种程度吧？
还有，华为手机超越苹果这件事也是他们“歌颂”华为的经典曲目！众所周知，华为手机在某一年中超越了苹果的iPhone，这一信息在他们的“努力”下很快就铺满了互联网的科技板块的同时也帮助了“苹果不行了！”“苹果要凉了！”等声调的诞生。但是作为真知正觉的我却没有被这些大作所迷惑！因为我知道华为手机销量超越苹果靠的是低价，而苹果的iPhone却可以凭借超高的均价（5000元）做到不差华为很多的销量的同时仍保留很大的发展空间！比如iPhone13系列作为iPhone的最最新款高端旗舰仍采用1200万像素的摄像头，而华为早已经5000万像素起步了！这意味着，iPhone的1200万像素递进到5000万像素还可以撑几年，比如iPhone16搭载5000万像素摄像头，这已经过去了3年！
试问，3年后的iPhone16采用5000万像素摄像头可以拿来当做卖点，而华为的5000万像素的摄像头可以吗？你会说，3年的时间华为手机的摄像头还可以提升！这看起来很正确，但硬件的提升除了时间之外就没有其他因素了吗？技术壁垒算不算？市场需求算不算？成本算不算？再者说，你觉得在一场竞赛中，第一跟第二谁的压力大？所以，从理性上来看，iPhone的竞争力仍然大，苹果这个对手仍然需要重视！但是，这些华为的“歌颂”者们，不会看到这些！他们把华为手机销量上的超越理解为，苹果落后了，苹果要倒闭了！在一周、一月、一个季度的基础上，添油加醋侃侃而谈，而不明所以的人在看到他们的大作之后，信以为真！
我认为这才是最可怕的！当我们不能正确地估量对手的能力的时候，迎接我们的结果是什么？除了拜拜、寄人篱下之外我想不到其他的！所以，这项举措的提出我非常支持！并且建议采用行程码无惧拔卡无惧关机无惧定位修改的工作原理，届时我相信，不仅仅是自媒体行业得到净化升华，互联网定然会一片和谐！
争议什么呢？有部分创作者认为，IP地址的公布容易给黑粉创造机会。另外一部分创作者则认为，我认认真真写文章做视频，靠自己的劳动吃饭干干净净，无惧！而我也十分赞成这项举措的推出！因为这项举措一旦落地，互联网的环境将得到极大地提升的同时，让那些真正付出精力传播正能量的创作者有所收获。而那些靠“歌颂”华为谋生的群体，败坏自媒体声誉的人则将无处遁形！说到这很多人或许会感到好奇，你自媒体出的规矩跟华为有什么关系？大家别急，且听我慢慢道来！虽然在表面上看起来跟华为毫无关联，但若是你了解自媒体这一行的现状的话，你就会发现，这里的“华为”其实是一种现象的总览，一个概括，并不是指华为公司！
众所周知，在互联网普及之后诞生了互联网经济，而互联网经济中的流量与人气还有热度成为了诸多群体，包括明星大腕、当红的小鲜肉小花、民间艺人乃至网红以及平民百姓的刚需。为什么？因为只要有了流量有了人气有了热度，即使是没有文化没有专业技能没有家庭背景，你都可以一夜完成从底层到人上人的转变！可以说，互联网经济是一种合法的，快速的，生财之道！让经济基础疲软的人变硬，让需要金钱的人有钱，这本该是好事，但是人心复杂，有的人看中了其中的利，在利益熏心下被蒙蔽了双眼，他们开始毫无底线的蹭热点或制造热点来给自己润色并打造一个所谓的人设，继而更好的撒网捞“鱼”，比如：河南水灾，网红摆拍博关注事件！
因为兴趣所致，我非常喜欢看科技资讯，所以我再用科技圈中的资讯来来举例，比如这篇大作，标题是，《美国制裁华为引发的全球“芯片荒”，何时到尽头？》，华为被制裁的事相信大家略有耳闻，但是估计谁也没有想到，华为被制裁居然可以跟全球缺芯的事联系到一起！按照正常人的逻辑，华为被制裁，华为不再购买芯片，芯片的产能应该是出现赋闲才对，怎么会缺芯呢？如果你不去对全球缺芯这件事去查看的话，你根本不知道，全球疫情肆虐，相关行业中的企业停工的停工待业的待业，还有企业生产线缺水缺电，有的生产线发生活在，总而言之全球缺芯是很多因素综合在一起得出来的结果！而这篇文章通过生动的描述，把黑锅甩给了米国的同时，瞬间拉高了华为的地位。
诸如这样的大作在互联网上随便一搜便可搜到一大把，而这些大作的共性是先“歌唱祖国”，借振国兴邦之名“歌颂”华为的功德！华为什么功德？技术的突破打破西方的封锁，振兴中国科技力量的同时给予了中国百姓骨气！而为了更好地抓住华为这个财富密码，还有人独辟蹊径，选择贬低国内友商或其他人的方式迂回蹭华为的热度！比如下面这位，他用慷慨激昂的声音向在座的看客讲述华为的厉害之处，“为什么华为这么NM？任正非只要点个按钮，美国的网全断啦！”慷慨激昂的声调，再配上一首让人热血沸腾的BGM，华为在你心中即使不是救世主也成了国内的顶流，民族的骄傲了吧？而我在看到这个视频的时候在想，如果华为真如你所说，那么美国以安全为由制裁华为似乎很有道理啊！毕竟换做我方也不能让一家企业做大到这种程度吧？
还有，华为手机超越苹果这件事也是他们“歌颂”华为的经典曲目！众所周知，华为手机在某一年中超越了苹果的iPhone，这一信息在他们的“努力”下很快就铺满了互联网的科技板块的同时也帮助了“苹果不行了！”“苹果要凉了！”等声调的诞生。但是作为真知正觉的我却没有被这些大作所迷惑！因为我知道华为手机销量超越苹果靠的是低价，而苹果的iPhone却可以凭借超高的均价（5000元）做到不差华为很多的销量的同时仍保留很大的发展空间！比如iPhone13系列作为iPhone的最最新款高端旗舰仍采用1200万像素的摄像头，而华为早已经5000万像素起步了！这意味着，iPhone的1200万像素递进到5000万像素还可以撑几年，比如iPhone16搭载5000万像素摄像头，这已经过去了3年！
试问，3年后的iPhone16采用5000万像素摄像头可以拿来当做卖点，而华为的5000万像素的摄像头可以吗？你会说，3年的时间华为手机的摄像头还可以提升！这看起来很正确，但硬件的提升除了时间之外就没有其他因素了吗？技术壁垒算不算？市场需求算不算？成本算不算？再者说，你觉得在一场竞赛中，第一跟第二谁的压力大？所以，从理性上来看，iPhone的竞争力仍然大，苹果这个对手仍然需要重视！但是，这些华为的“歌颂”者们，不会看到这些！他们把华为手机销量上的超越理解为，苹果落后了，苹果要倒闭了！在一周、一月、一个季度的基础上，添油加醋侃侃而谈，而不明所以的人在看到他们的大作之后，信以为真！
我认为这才是最可怕的！当我们不能正确地估量对手的能力的时候，迎接我们的结果是什么？除了拜拜、寄人篱下之外我想不到其他的！所以，这项举措的提出我非常支持！并且建议采用行程码无惧拔卡无惧关机无惧定位修改的工作原理，届时我相信，不仅仅是自媒体行业得到净化升华，互联网定然会一片和谐！
听说有人觉得美帝解破防或故意出来舞CP的。
其一，自终上映以来多少解析视频混杂了自家CP私货，特别以某党为首，黑角色是伪君子，彷彿推销自个儿的CP时不踩别家一脚跟要了他命似的，你不出来说别人舞CP，到现在别人正儿八经说几句解析就说美帝解跳脚舞CP...这河狸吗？[吃瓜]
其二，这不看到有人出来舞自己上辈子做铁匠了才不忍住说了几句嘛。说实话，这人磕什么没人在乎，但这人请麻溜地滚出我家CP群，别再到别人家做孤儿了也别蹭我家的娃，下面这么多人提醒她全屏蔽还要坚持卖她家的剑，难道这就是传说中的人剑合一吗[赢牛奶]
其一，自终上映以来多少解析视频混杂了自家CP私货，特别以某党为首，黑角色是伪君子，彷彿推销自个儿的CP时不踩别家一脚跟要了他命似的，你不出来说别人舞CP，到现在别人正儿八经说几句解析就说美帝解跳脚舞CP...这河狸吗？[吃瓜]
其二，这不看到有人出来舞自己上辈子做铁匠了才不忍住说了几句嘛。说实话，这人磕什么没人在乎，但这人请麻溜地滚出我家CP群，别再到别人家做孤儿了也别蹭我家的娃，下面这么多人提醒她全屏蔽还要坚持卖她家的剑，难道这就是传说中的人剑合一吗[赢牛奶]
#传古维新# 【郭嵩焘：“汉奸”或“先知”——面对晚清大变局，一个独醒者思考与苦闷】
题记：2007年，中南大学孟泽教授在湖南教育电视台《湖湘讲堂》主讲郭嵩焘，后出版《洋务先知郭嵩焘》。最近修订再版，更名《独醒之累：郭嵩焘与晚清大变局》。郭嵩焘，这个“苦闷的先知”，当年对中国社会何去何从的思考，直到现在，不仅具有现实意义，可能仍然“超前”。老何写读书心得《睁眼看世界：“洋务先知”郭嵩焘的“独醒之累”》，虽感同身受，几欲“抓狂”，仍觉隔靴搔痒，不得要领。从老孟处索来“湖湘讲堂”之“答客问”：《“汉奸”或“先知”》，且看作者“坦白”自己的心之思，与“苦闷的先知”的隔世的“苦恋”。
问：听说你在“湖湘讲堂”开讲郭嵩焘，我和我的朋友，对此充满期待。
我有点迷惑的是，湖湘近代以来，建功立业、赢得大名的人物多矣，你为什么会选择郭嵩焘？郭嵩焘生前身后都不“得志”，他身上有很多是非，很多尴尬，很多怨愤，其性格似乎也并不完美，“功业”更难言卓著。
答：是的，湖湘近现代，伟人很多，以至于今天，人人心中都有一个“舍湖南无以言中国”的湖湘“英雄谱”。而郭嵩焘，在很长时期内，甚至未必是一个能够让人乐于接受的“正面人物”。但是，当“湖湘讲堂”邀请我讲一个湖湘人物时，我首先想到的就是郭嵩焘。我一点也不觉得我的判断和选择是轻率的，我甚至觉得，重新认识郭嵩焘，是我们的时代是否成长了足够澄明的理智和理性的重要标志之一。
我想说出这样的意思，近代中国“三千年未有之变局”中，不仅有雄浑的激情，也有清澈的认知和理性的判断，不仅有集体的奔赴，也有高明到近乎“异端”的省思。
而郭嵩焘，正是最能够代表后者的人物，在某一个时段，他甚至是唯一的，因此有所谓“独醒之累”。
郭嵩焘（1818－1891）与曾国藩、刘蓉有金兰之谊，与左宗棠是“发小”，但他的知名，并非如曾国藩、左宗棠等同治中兴名臣那样，因为有显赫的“功业”，而是作为“湘军”台前幕后重要的运筹者，作为洋务运动中最有见识的思想者和实践者，作为晚清首任驻外公使——以钦差大臣身份于1876年至1879年出使英国、法国，显示出了不同寻常的思想、精神与人格魅力。
他对于西洋文明的理解和判断，对于晚晴现实的洞察与传统文化的检讨，在他的同辈中罕有能够企及者。
在某种意义上，郭嵩焘的认知、思想、勇气和精神历程，抵达了一个传统士大夫所能抵达的极限。说他的思想可以延伸到戊戌变法，延伸到辛亥革命，延伸到“五四”，说他是“洋务先知”，并不夸张。谭嗣同、梁启超等，都曾表达过对于郭嵩焘的无限景仰。正如汪荣祖先生所说的，他是那个时代中，最勇于挽澜之人，我们追踪其人，印证其时、其地，很可觉察到他的孤愤与无奈。他的思想过于先进，同时代人难以接受，也很少接受；他的个性貌似恭俭，骨子里其实非常自负与固执。当时的人们，觉得众人皆醒他独醉，今天看来，实在众人皆醉他独醒。
然而，郭嵩焘执着之深，正可见其信心之坚。这种信心，源于一种道德勇气，更源于一种在郭嵩焘的时代极其难得的求“真”务“实”的知识勇气。
描述郭嵩焘，我们可以对中国近代史有一次特殊的领略，领略其中与我们自身的作为并非无关的屈辱和悲哀，领略先知先觉者的苦闷与激愤，领略一个“芬芳悱恻”的性灵，领略一段充满戏剧性的人生。在一个重新开放的时代，在至今并未出离“三千年未有之变局”时，也就是说，在中西文化的融会贯通，中国的现代转型，依然未完成时，我们可以因此而获得重要的启示与教益。
问：为什么郭嵩焘至今没有获得人们的广泛认同？其人生的“悲剧”内含是什么？
答：近代历史联系着我们今天的选择，也联系着我们对于悠久的华夏文明的认知与评价。我们远没有从近代历史的是非恩怨解脱出来。如果说鸦片战争以来所谓“三千年未有之变局”，到今天为止并未完结，中西文明的交汇和融合，并未休止，那么，我们就得承认，对于有些人、有些事的判断，我们不仅依然身陷近代以来的是非恩怨之中，而且也依然处于并未定型的未来文化与文明的牵引和调整之中。
只是，我们毕竟走到了今天，我们的国家空前地开放了，我们自己也空前地开明、理性了。如此，近代历史中有多少人与事，需要我们去重新打量，以便接近历史的真实呢？又有多少判断需要我们去调整，以最大限度地接近人性与人道，最恰当地维护和提升个人和民族的尊严？我们需要继续以满清当局者或者任何一个时代当局者的是非、恩怨、哀乐作为我们自己的是非、恩怨、哀乐吗？或者相反？我们可以把世界文明的流转演变，仅仅作民族立场、道德立场、政治立场乃至特殊的政党立场上的打量吗？或者必须超越这种民族立场、道德立场、政治立场和特殊的政党立场？
郭嵩焘就是需要重新打量的人，围绕在他身边的是非，也是需要重新打量的是非。
郭嵩焘在世的时候，就被指目为“汉奸”，这从何说起？“汉奸”一词，内含了长期以来汉民族最敏感的屈辱与自尊。对此，在我们的文化人格中，甚至已经获得某种近乎生理的反应，而常常中断了理性的认知。
郭嵩焘与僧格林沁曾经共事，不止是一般的脾气的不对，简直“道不同”。而僧格林沁却真的打沉了几艘英国人的船，打死过几百名英国人。连曾国藩也觉得1840年以来，国家一直不得舒展，僧格林沁在天津大沽口痛击英国人，总算出了一口浊气。李鸿章因此还赞叹僧格林沁和郭嵩焘，一个是英雄，一个是名士，谈笑间强虏灰飞烟灭，皇帝有赏，举国庆贺。当是时也，郭嵩焘却是不见欣悦反而郁郁寡欢。
巡抚广东时，与左宗棠生出嫌隙，除了性格的冲突之外，郭嵩焘或者左宗棠是否真的有对不起朋友的叵测居心？
在上海续娶钱氏女，举城皆知。但郭嵩焘很快就“了结”了这一段婚姻，以至引发热议。在郭嵩焘的年代，明媒正娶可不是儿戏，那是“伦理之始”，有夫妇然后有父子，有父子然后有君臣，我们全部的家国制度，就是从这种最初的伦理开始建构的。那么，郭嵩焘此举是否意味着对迤逦千年的家国伦理的玩忽？
出使英、法，郭嵩焘让自己的副使刘锡鸿劾奏了“十大罪状”。他按照朝廷的意思所作，由前五十天出使日记编成的《使西纪程》，开始由总理衙门刷印发行，接着又遭禁毁版。以至有大臣以此为由参劾他“有二心于中国”。事情果真如此？
郭嵩焘晚年认为，中国要三百年才可能真正振兴，才可能由器物的改变，教育的革新，人才的崛起，延伸到制度、人心、风俗的真正改善。这是先知之明还是牢骚之辞？
发生在郭嵩焘身上的事，有的很琐碎，很闹心，甚至不像是我们想象中的大人物上应该发生的，他的反应似乎也不是大的政治家应该有的反应，这当然也“得益”于他写作了几十年的日记的发现，而郭嵩焘的日记，又不像曾国藩或别的人那样，把它当成自己修炼心性的功课，自我修饰的文本，当成示范后人的教材，而写成了自己真实的所见所思所想的日记，自我倾诉的日记，吐槽的日记，让我们得以窥见他内心世界的波动——各种指责、焦灼、苦闷、牢骚、批评、愤怒和一己的洞察与发现。
按照我们今天的认识，“古代中国的‘国家’是中心明确、边界模糊的一个‘文化概念’。‘凡我族类，其心必同’，就是说，凡是和我一个文化的，都可以是一个国家；反过来当然就是‘非我族类，其心必异’，可以理解为凡是和我文化有差异的，就是四夷，不属一个国家。”“凡是文化上不服从、不认同的，都是‘异邦异俗’。所以，在古代中国，国家、文明、真理在空间上是重叠的，于是，常常说‘天下一家’、‘海内有知己’、‘四海之内皆兄弟’。但是，在这种说法的背后，有一个非常深刻的矛盾：一方面是以中国为中心的特殊主义，一方面是普遍主义的世界观；既是只有一个文明中心的世界观，又是文明普遍适用，真理放之四海皆准的世界观。”（葛兆光《古代中国社会与文化十讲》）
晚清对于西方的拒斥，某种意义上就是此种“特殊主义”及其所建构的“普遍主义”—— 它曾经建构了一种经典的文明——共同导演的结果。只有翻过这一页去，伴随着屈辱与悲愤的不平衡也不平等的历史记忆，才会真正有所改观。当中国文化终于生长出了更加具有生命力与涵盖性的价值观和世界观，它才可能拥有新的“天下”，而且是通过文化去化同的“天下”。此时，其“特殊主义”的“普遍主义”就会是另一番景象，就是一种普遍主义之下的特殊主义，而不是通过特殊主义建构的普遍主义。
从特殊主义出发的普遍主义，到建构具有普遍性的特殊主义，从中国中心主义的坍塌到重建民族国家的新的主体性，这不止是一个政治问题，更是一个文化问题。郭嵩焘在此一不能回避的历程中，贡献了远高于流辈的见识和智慧。或许，这种见识和智慧正是他与他的时代、他的周遭格格不入的重要原因之所在，使得他的生平和仕途，更加举步维艰，坎坷不断，充满争议、攻讦乃至毁谤，也充满传奇色彩。
本文转自https://t.cn/A66rLC2f
《独醒之累：郭嵩焘与晚清大变局》孟泽著 岳麓书社。题词内容：独醒之累！https://t.cn/A66rLC2V
题记：2007年，中南大学孟泽教授在湖南教育电视台《湖湘讲堂》主讲郭嵩焘，后出版《洋务先知郭嵩焘》。最近修订再版，更名《独醒之累：郭嵩焘与晚清大变局》。郭嵩焘，这个“苦闷的先知”，当年对中国社会何去何从的思考，直到现在，不仅具有现实意义，可能仍然“超前”。老何写读书心得《睁眼看世界：“洋务先知”郭嵩焘的“独醒之累”》，虽感同身受，几欲“抓狂”，仍觉隔靴搔痒，不得要领。从老孟处索来“湖湘讲堂”之“答客问”：《“汉奸”或“先知”》，且看作者“坦白”自己的心之思，与“苦闷的先知”的隔世的“苦恋”。
问：听说你在“湖湘讲堂”开讲郭嵩焘，我和我的朋友，对此充满期待。
我有点迷惑的是，湖湘近代以来，建功立业、赢得大名的人物多矣，你为什么会选择郭嵩焘？郭嵩焘生前身后都不“得志”，他身上有很多是非，很多尴尬，很多怨愤，其性格似乎也并不完美，“功业”更难言卓著。
答：是的，湖湘近现代，伟人很多，以至于今天，人人心中都有一个“舍湖南无以言中国”的湖湘“英雄谱”。而郭嵩焘，在很长时期内，甚至未必是一个能够让人乐于接受的“正面人物”。但是，当“湖湘讲堂”邀请我讲一个湖湘人物时，我首先想到的就是郭嵩焘。我一点也不觉得我的判断和选择是轻率的，我甚至觉得，重新认识郭嵩焘，是我们的时代是否成长了足够澄明的理智和理性的重要标志之一。
我想说出这样的意思，近代中国“三千年未有之变局”中，不仅有雄浑的激情，也有清澈的认知和理性的判断，不仅有集体的奔赴，也有高明到近乎“异端”的省思。
而郭嵩焘，正是最能够代表后者的人物，在某一个时段，他甚至是唯一的，因此有所谓“独醒之累”。
郭嵩焘（1818－1891）与曾国藩、刘蓉有金兰之谊，与左宗棠是“发小”，但他的知名，并非如曾国藩、左宗棠等同治中兴名臣那样，因为有显赫的“功业”，而是作为“湘军”台前幕后重要的运筹者，作为洋务运动中最有见识的思想者和实践者，作为晚清首任驻外公使——以钦差大臣身份于1876年至1879年出使英国、法国，显示出了不同寻常的思想、精神与人格魅力。
他对于西洋文明的理解和判断，对于晚晴现实的洞察与传统文化的检讨，在他的同辈中罕有能够企及者。
在某种意义上，郭嵩焘的认知、思想、勇气和精神历程，抵达了一个传统士大夫所能抵达的极限。说他的思想可以延伸到戊戌变法，延伸到辛亥革命，延伸到“五四”，说他是“洋务先知”，并不夸张。谭嗣同、梁启超等，都曾表达过对于郭嵩焘的无限景仰。正如汪荣祖先生所说的，他是那个时代中，最勇于挽澜之人，我们追踪其人，印证其时、其地，很可觉察到他的孤愤与无奈。他的思想过于先进，同时代人难以接受，也很少接受；他的个性貌似恭俭，骨子里其实非常自负与固执。当时的人们，觉得众人皆醒他独醉，今天看来，实在众人皆醉他独醒。
然而，郭嵩焘执着之深，正可见其信心之坚。这种信心，源于一种道德勇气，更源于一种在郭嵩焘的时代极其难得的求“真”务“实”的知识勇气。
描述郭嵩焘，我们可以对中国近代史有一次特殊的领略，领略其中与我们自身的作为并非无关的屈辱和悲哀，领略先知先觉者的苦闷与激愤，领略一个“芬芳悱恻”的性灵，领略一段充满戏剧性的人生。在一个重新开放的时代，在至今并未出离“三千年未有之变局”时，也就是说，在中西文化的融会贯通，中国的现代转型，依然未完成时，我们可以因此而获得重要的启示与教益。
问：为什么郭嵩焘至今没有获得人们的广泛认同？其人生的“悲剧”内含是什么？
答：近代历史联系着我们今天的选择，也联系着我们对于悠久的华夏文明的认知与评价。我们远没有从近代历史的是非恩怨解脱出来。如果说鸦片战争以来所谓“三千年未有之变局”，到今天为止并未完结，中西文明的交汇和融合，并未休止，那么，我们就得承认，对于有些人、有些事的判断，我们不仅依然身陷近代以来的是非恩怨之中，而且也依然处于并未定型的未来文化与文明的牵引和调整之中。
只是，我们毕竟走到了今天，我们的国家空前地开放了，我们自己也空前地开明、理性了。如此，近代历史中有多少人与事，需要我们去重新打量，以便接近历史的真实呢？又有多少判断需要我们去调整，以最大限度地接近人性与人道，最恰当地维护和提升个人和民族的尊严？我们需要继续以满清当局者或者任何一个时代当局者的是非、恩怨、哀乐作为我们自己的是非、恩怨、哀乐吗？或者相反？我们可以把世界文明的流转演变，仅仅作民族立场、道德立场、政治立场乃至特殊的政党立场上的打量吗？或者必须超越这种民族立场、道德立场、政治立场和特殊的政党立场？
郭嵩焘就是需要重新打量的人，围绕在他身边的是非，也是需要重新打量的是非。
郭嵩焘在世的时候，就被指目为“汉奸”，这从何说起？“汉奸”一词，内含了长期以来汉民族最敏感的屈辱与自尊。对此，在我们的文化人格中，甚至已经获得某种近乎生理的反应，而常常中断了理性的认知。
郭嵩焘与僧格林沁曾经共事，不止是一般的脾气的不对，简直“道不同”。而僧格林沁却真的打沉了几艘英国人的船，打死过几百名英国人。连曾国藩也觉得1840年以来，国家一直不得舒展，僧格林沁在天津大沽口痛击英国人，总算出了一口浊气。李鸿章因此还赞叹僧格林沁和郭嵩焘，一个是英雄，一个是名士，谈笑间强虏灰飞烟灭，皇帝有赏，举国庆贺。当是时也，郭嵩焘却是不见欣悦反而郁郁寡欢。
巡抚广东时，与左宗棠生出嫌隙，除了性格的冲突之外，郭嵩焘或者左宗棠是否真的有对不起朋友的叵测居心？
在上海续娶钱氏女，举城皆知。但郭嵩焘很快就“了结”了这一段婚姻，以至引发热议。在郭嵩焘的年代，明媒正娶可不是儿戏，那是“伦理之始”，有夫妇然后有父子，有父子然后有君臣，我们全部的家国制度，就是从这种最初的伦理开始建构的。那么，郭嵩焘此举是否意味着对迤逦千年的家国伦理的玩忽？
出使英、法，郭嵩焘让自己的副使刘锡鸿劾奏了“十大罪状”。他按照朝廷的意思所作，由前五十天出使日记编成的《使西纪程》，开始由总理衙门刷印发行，接着又遭禁毁版。以至有大臣以此为由参劾他“有二心于中国”。事情果真如此？
郭嵩焘晚年认为，中国要三百年才可能真正振兴，才可能由器物的改变，教育的革新，人才的崛起，延伸到制度、人心、风俗的真正改善。这是先知之明还是牢骚之辞？
发生在郭嵩焘身上的事，有的很琐碎，很闹心，甚至不像是我们想象中的大人物上应该发生的，他的反应似乎也不是大的政治家应该有的反应，这当然也“得益”于他写作了几十年的日记的发现，而郭嵩焘的日记，又不像曾国藩或别的人那样，把它当成自己修炼心性的功课，自我修饰的文本，当成示范后人的教材，而写成了自己真实的所见所思所想的日记，自我倾诉的日记，吐槽的日记，让我们得以窥见他内心世界的波动——各种指责、焦灼、苦闷、牢骚、批评、愤怒和一己的洞察与发现。
按照我们今天的认识，“古代中国的‘国家’是中心明确、边界模糊的一个‘文化概念’。‘凡我族类，其心必同’，就是说，凡是和我一个文化的，都可以是一个国家；反过来当然就是‘非我族类，其心必异’，可以理解为凡是和我文化有差异的，就是四夷，不属一个国家。”“凡是文化上不服从、不认同的，都是‘异邦异俗’。所以，在古代中国，国家、文明、真理在空间上是重叠的，于是，常常说‘天下一家’、‘海内有知己’、‘四海之内皆兄弟’。但是，在这种说法的背后，有一个非常深刻的矛盾：一方面是以中国为中心的特殊主义，一方面是普遍主义的世界观；既是只有一个文明中心的世界观，又是文明普遍适用，真理放之四海皆准的世界观。”（葛兆光《古代中国社会与文化十讲》）
晚清对于西方的拒斥，某种意义上就是此种“特殊主义”及其所建构的“普遍主义”—— 它曾经建构了一种经典的文明——共同导演的结果。只有翻过这一页去，伴随着屈辱与悲愤的不平衡也不平等的历史记忆，才会真正有所改观。当中国文化终于生长出了更加具有生命力与涵盖性的价值观和世界观，它才可能拥有新的“天下”，而且是通过文化去化同的“天下”。此时，其“特殊主义”的“普遍主义”就会是另一番景象，就是一种普遍主义之下的特殊主义，而不是通过特殊主义建构的普遍主义。
从特殊主义出发的普遍主义，到建构具有普遍性的特殊主义，从中国中心主义的坍塌到重建民族国家的新的主体性，这不止是一个政治问题，更是一个文化问题。郭嵩焘在此一不能回避的历程中，贡献了远高于流辈的见识和智慧。或许，这种见识和智慧正是他与他的时代、他的周遭格格不入的重要原因之所在，使得他的生平和仕途，更加举步维艰，坎坷不断，充满争议、攻讦乃至毁谤，也充满传奇色彩。
本文转自https://t.cn/A66rLC2f
《独醒之累：郭嵩焘与晚清大变局》孟泽著 岳麓书社。题词内容：独醒之累！https://t.cn/A66rLC2V
✋热门推荐