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（好感很多，但周✨ 是原则）
闭关中，不定时上线， 雷shx，mxh
有需要@ 我请随意，私信也随意，我很好说话哒。
大多数时候都是温柔善良派，但也偶尔暴躁，口吐芬芳请见谅～☆
所有言论仅代表个人，踩雷或者不妥随时可以私我，有矛盾时教育or讲道理我会听，喜欢有理有据的说话，上来就自说自话的一律不当人处理。
⚠️ 不搞真人cp（仅限自己，不干涉别人）
⚠️ 所有转发评论只针对那条博文本身，不代表博主所有观点言论都已阅或认同。
杂食动物，接受度很高，接受其他圈的精彩生活，愿意为你的微博点赞|•'-'•)و✧
【ps:三次繁忙，上线不及时，全靠2g冲浪，还请首页的美女帅哥们谅解一下这只山顶洞人[鲜花]】
【pss:有做得不对或不妥的地方欢迎私信我，你说的有道理我就会听。另，沟通是解决问题的根本，请别随意给我扣帽子，有啥疑惑直接问我，放过彼此别找麻烦。】
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为什么善易者不卜？读一读刘伯温的《司马季主论卜》就明白了
警语
一冬一春，靡屈不伸，一起一伏，无往不复。
昔日之所无，今日有之不为过，昔日之所有，今日无之不为不足。是故一昼一夜，华开者谢，一秋一春，物故者新，激湍之下必有深潭，高丘之下必有浚谷。
为什么善易者不卜？读一读刘伯温的《司马季主论卜》就明白了
原文
司马季主论卜
明 刘基
东陵侯既废，过司马季主而卜焉。
季主曰：“君侯何卜也？”
东陵侯曰：“久卧者思起，久蛰者思启，久懑者思嚏。吾闻之，蓄极则泄，闭极则达，热极则风，壅极则通。一冬一春，靡屈不伸，一起一伏，无往不复。仆窃有疑，愿受教焉。”
季主曰：“若是，则君侯已喻之矣，又何卜为？”
东陵侯曰：“仆未究其奥也，愿先生卒教之。”
季主乃言曰：“呜呼，天道何亲，惟德之亲，鬼神何灵，因人而灵。夫蓍，枯草也，龟，枯骨也，物也，人灵于物者也，何不自听而听于物乎？且君侯何不思昔者也？有昔者必有今日。是故碎瓦颓垣，昔日之歌楼舞馆也。荒榛断梗，昔日之琼蕤玉树也。露蛩风蝉，昔日之凤笙龙笛也。鬼燐萤火，昔日之金釭华烛也，秋荼春荠，昔日之象白驼峰也，丹枫白荻，昔日之蜀锦齐纨也。昔日之所无，今日有之不为过，昔日之所有，今日无之不为不足。是故一昼一夜，华开者谢，一秋一春，物故者新，激湍之下必有深潭，高丘之下必有浚谷。君侯亦知之矣，何以卜为？”
秦东陵侯被废除爵位以后，就去找司马季主占卜占卜自己的前程命运。
司马季主是楚人，通《易经》，述黄帝、老子之学，博闻远见，他在都城长安开设了一家占卜馆，连贾谊这样的博学鸿儒都向他请教。
司马季主说：“您要占卜什么事呢？”
东陵侯说：“躺卧时间久了就想起来，蛰伏久了就想启动，胸中积闷久了就想打喷嚏。我听说，积蓄达到极限就会宣泄，封闭到了极限就会通达，热到极限就会起风，壅塞到极限就会流通。一冬一春往来更替，任何事物都不会只屈曲而不伸展，一起一伏，无往不复。我自己有所疑惑，希望得到您的指教。”
季主说：“既然你能说出这番话来，说明您已经明白了事物的辩证之理，为何还要占卜呢？”
东陵侯说：“我还没有深入理解其中的奥秘，还是请先生能指教。”
季主这才说道：“呜呼，天道和谁相亲？只和有德的人相亲。鬼神有什么灵验？因人而灵。算卦的蓍草不过是一把枯草，占卜的龟甲不过是枯骨，都普通的物，人比物具有灵慧，为什么不听从自己的灵慧却听命于物呢？进一步讲，君侯为什么不回想一下往昔呢？有昔日必然有今日。所以说，今日的碎瓦颓垣，曾经是昔日的歌楼舞馆，今日的荒榛断梗，曾经是昔日的琼花玉树，今日在白露中哀鸣的蟋蟀和在秋风中嘶鸣的寒蝉，曾经伴随着昔日凤笙龙笛的演奏，今日鬼火萤光之地，昔日曾经金灯华烛辉煌，今秋的苦菜，今春的荠菜，昔日豪门中的象脂驼峰那样的珍馐，曾经像野菜一样微不足道，今日的丹枫白荻，曾经与昔日蜀锦齐纨相映衬。昔日没有的东西，今日有了不算过分，昔日有过的东西，今日没有了也不算不足。因此，一昼一夜的交替不息，盛开的花朵渐渐凋谢，一秋一春的更迭，逝去的事物又会转化为新生之物。激流的瀑布之下一定有深潭，高山之下一定有险峻的深谷，这是自然之理，这些自然直理您已经知道得很清楚了，何必还要占卜？
邵平在秦朝的时候曾经贵为东陵侯，秦亡后沦为平民，家贫无以自给，靠种瓜谋生。他种瓜的手艺很好，种出的瓜又大又甜，很受人们喜爱，被称为东陵瓜，成了最早的口碑品牌，在历史上被历代文人所咏叹。
东晋陶渊明在《饮酒二十首》诗中写道：衰荣无定在，彼此更共之。邵生瓜田中，宁似东陵时！
唐代诗人王维也有诗云：“门前学种先生柳，路旁时卖故侯瓜。”
在历代文人的笔下，东陵瓜的引申意义非常丰富，既有对历史兴亡的感慨，也有对繁华过眼的感悟，还有今是而昨非的了然，东陵侯与东陵瓜，已经成为历史哲理的象征，代表着人们对春秋代序的一种无可奈何，又安之若素。昨日东陵侯的繁华已成烟云，今日东陵瓜的甘甜聊可安慰，在历史的长河中，接受现实的演变，更胜于对过往的沉湎。花开花落，日往月来，寒暑相继，这普通而普遍的现象，恰恰体现了生生不息的天道易理，通达了这个道理，也就超脱了人生和历史的羁绊，获得了心灵和意志的自由。
孔子说：“素富贵行乎富贵，素贫贱行乎贫贱。”纷繁的世间，如白云苍狗，只有超然的心灵，才能做自我的主人，不会被世态所困扰。用现在比较流行的话说，不念过往，不畏将来，活在当下，心不执着。
据《史记·萧相国世家》中记载，邵平极有政治头脑，他从自己的经历中已经悟透了人生，具有非凡的智慧。
汉十一年（公元前196年），陈豨在河北反叛，高祖刘邦亲自率领大军从关中到邯郸去讨伐。淮阴侯韩信留在长安，被人告发谋反，吕后即用萧何的计策，把韩信骗至未央宫杀害。刘邦在前方听说韩信被杀，立即派使臣益封萧何五千户，还派五百名士兵保护他。
当时，留守长安的大臣听到这一消息纷纷向萧何表示祝贺，唯有邵平却提醒说：“你的祸事到了。”他向萧何进一步解释，你在关中后方，有谁会来伤害你，要五百名士兵干什么用？其实，这是犯了疑心病的皇帝怕你跟韩信一样，在后方谋反，所以才派人来监视你。
萧何听后大惊失色，就向邵平请教该如何化解皇帝的疑虑。邵平向萧何建议，赶紧上表辞谢皇帝封赠，还要把家私献出来支援前方，把自己的亲属都送往前线，这样皇帝才会放心。
萧何按照邵平的建议去做，刘邦果然十分高兴，从此更加信任萧何。 https://t.cn/RJZyvI6
警语
一冬一春，靡屈不伸，一起一伏，无往不复。
昔日之所无，今日有之不为过，昔日之所有，今日无之不为不足。是故一昼一夜，华开者谢，一秋一春，物故者新，激湍之下必有深潭，高丘之下必有浚谷。
为什么善易者不卜？读一读刘伯温的《司马季主论卜》就明白了
原文
司马季主论卜
明 刘基
东陵侯既废，过司马季主而卜焉。
季主曰：“君侯何卜也？”
东陵侯曰：“久卧者思起，久蛰者思启，久懑者思嚏。吾闻之，蓄极则泄，闭极则达，热极则风，壅极则通。一冬一春，靡屈不伸，一起一伏，无往不复。仆窃有疑，愿受教焉。”
季主曰：“若是，则君侯已喻之矣，又何卜为？”
东陵侯曰：“仆未究其奥也，愿先生卒教之。”
季主乃言曰：“呜呼，天道何亲，惟德之亲，鬼神何灵，因人而灵。夫蓍，枯草也，龟，枯骨也，物也，人灵于物者也，何不自听而听于物乎？且君侯何不思昔者也？有昔者必有今日。是故碎瓦颓垣，昔日之歌楼舞馆也。荒榛断梗，昔日之琼蕤玉树也。露蛩风蝉，昔日之凤笙龙笛也。鬼燐萤火，昔日之金釭华烛也，秋荼春荠，昔日之象白驼峰也，丹枫白荻，昔日之蜀锦齐纨也。昔日之所无，今日有之不为过，昔日之所有，今日无之不为不足。是故一昼一夜，华开者谢，一秋一春，物故者新，激湍之下必有深潭，高丘之下必有浚谷。君侯亦知之矣，何以卜为？”
秦东陵侯被废除爵位以后，就去找司马季主占卜占卜自己的前程命运。
司马季主是楚人，通《易经》，述黄帝、老子之学，博闻远见，他在都城长安开设了一家占卜馆，连贾谊这样的博学鸿儒都向他请教。
司马季主说：“您要占卜什么事呢？”
东陵侯说：“躺卧时间久了就想起来，蛰伏久了就想启动，胸中积闷久了就想打喷嚏。我听说，积蓄达到极限就会宣泄，封闭到了极限就会通达，热到极限就会起风，壅塞到极限就会流通。一冬一春往来更替，任何事物都不会只屈曲而不伸展，一起一伏，无往不复。我自己有所疑惑，希望得到您的指教。”
季主说：“既然你能说出这番话来，说明您已经明白了事物的辩证之理，为何还要占卜呢？”
东陵侯说：“我还没有深入理解其中的奥秘，还是请先生能指教。”
季主这才说道：“呜呼，天道和谁相亲？只和有德的人相亲。鬼神有什么灵验？因人而灵。算卦的蓍草不过是一把枯草，占卜的龟甲不过是枯骨，都普通的物，人比物具有灵慧，为什么不听从自己的灵慧却听命于物呢？进一步讲，君侯为什么不回想一下往昔呢？有昔日必然有今日。所以说，今日的碎瓦颓垣，曾经是昔日的歌楼舞馆，今日的荒榛断梗，曾经是昔日的琼花玉树，今日在白露中哀鸣的蟋蟀和在秋风中嘶鸣的寒蝉，曾经伴随着昔日凤笙龙笛的演奏，今日鬼火萤光之地，昔日曾经金灯华烛辉煌，今秋的苦菜，今春的荠菜，昔日豪门中的象脂驼峰那样的珍馐，曾经像野菜一样微不足道，今日的丹枫白荻，曾经与昔日蜀锦齐纨相映衬。昔日没有的东西，今日有了不算过分，昔日有过的东西，今日没有了也不算不足。因此，一昼一夜的交替不息，盛开的花朵渐渐凋谢，一秋一春的更迭，逝去的事物又会转化为新生之物。激流的瀑布之下一定有深潭，高山之下一定有险峻的深谷，这是自然之理，这些自然直理您已经知道得很清楚了，何必还要占卜？
邵平在秦朝的时候曾经贵为东陵侯，秦亡后沦为平民，家贫无以自给，靠种瓜谋生。他种瓜的手艺很好，种出的瓜又大又甜，很受人们喜爱，被称为东陵瓜，成了最早的口碑品牌，在历史上被历代文人所咏叹。
东晋陶渊明在《饮酒二十首》诗中写道：衰荣无定在，彼此更共之。邵生瓜田中，宁似东陵时！
唐代诗人王维也有诗云：“门前学种先生柳，路旁时卖故侯瓜。”
在历代文人的笔下，东陵瓜的引申意义非常丰富，既有对历史兴亡的感慨，也有对繁华过眼的感悟，还有今是而昨非的了然，东陵侯与东陵瓜，已经成为历史哲理的象征，代表着人们对春秋代序的一种无可奈何，又安之若素。昨日东陵侯的繁华已成烟云，今日东陵瓜的甘甜聊可安慰，在历史的长河中，接受现实的演变，更胜于对过往的沉湎。花开花落，日往月来，寒暑相继，这普通而普遍的现象，恰恰体现了生生不息的天道易理，通达了这个道理，也就超脱了人生和历史的羁绊，获得了心灵和意志的自由。
孔子说：“素富贵行乎富贵，素贫贱行乎贫贱。”纷繁的世间，如白云苍狗，只有超然的心灵，才能做自我的主人，不会被世态所困扰。用现在比较流行的话说，不念过往，不畏将来，活在当下，心不执着。
据《史记·萧相国世家》中记载，邵平极有政治头脑，他从自己的经历中已经悟透了人生，具有非凡的智慧。
汉十一年（公元前196年），陈豨在河北反叛，高祖刘邦亲自率领大军从关中到邯郸去讨伐。淮阴侯韩信留在长安，被人告发谋反，吕后即用萧何的计策，把韩信骗至未央宫杀害。刘邦在前方听说韩信被杀，立即派使臣益封萧何五千户，还派五百名士兵保护他。
当时，留守长安的大臣听到这一消息纷纷向萧何表示祝贺，唯有邵平却提醒说：“你的祸事到了。”他向萧何进一步解释，你在关中后方，有谁会来伤害你，要五百名士兵干什么用？其实，这是犯了疑心病的皇帝怕你跟韩信一样，在后方谋反，所以才派人来监视你。
萧何听后大惊失色，就向邵平请教该如何化解皇帝的疑虑。邵平向萧何建议，赶紧上表辞谢皇帝封赠，还要把家私献出来支援前方，把自己的亲属都送往前线，这样皇帝才会放心。
萧何按照邵平的建议去做，刘邦果然十分高兴，从此更加信任萧何。 https://t.cn/RJZyvI6
《心中有善良，才能遇到菩萨》
人只要有善心，向道之心，一定会遇到佛菩萨再来的人来度化人。好比我师公佛源老和尚说，一百个出家人中，一定有一个是罗汉来度众生的。那近代也有许多高僧，这些高僧在生前事迹都很平凡。直到他圆寂，人们才知道他是真的菩萨再来。
比如说近代的慈航法师，人们都喜欢尊称他为慈航菩萨。因为他是台湾唯一的成就肉身不坏的修行人。慈航法师到台湾后，对台湾佛教的影响，乃至东南亚一带的佛教有很深远的影响。但提起慈航法师，并不像许多高僧一样，天资聪明。不像虚云老和尚，云公十七岁就能做《皮袋歌》。而慈航菩萨到了三十多岁，读书都读不好，在闽南佛学院时，其他法师甚至笑他，四肢发达，但脑袋就这么简单。但他因为一心向道，加持坚持念观音圣号，后来竟然能读了佛经。到后来留下一千多万字的文字，这个是法身舍利。
慈航菩萨也是预知时至，在他54岁，就跟他弟子说，我有好多事情没有做，但我估计住世不到六十。果然，慈航菩萨不到六十岁，就在闭法华关中，圆寂了。圆寂后成就了肉身。
还有一尊成就肉身的，是九华山的大兴和尚。他一辈子不讲法，不著书，不当方丈住持，以前就放牛，空闲在九华山敲钟。但他内心很好，嘴巴常年念叨着：“好人好自己，坏人坏自己。”到了晚年，他圆寂后，去装缸，肉身也不坏。放他法体的缸在野外，牛都不吃缸旁边的草。现在人们都把他供奉起来，大兴和尚在九华山还是很有名气的。
近代也有不乏菩萨来度众生。慈航法师圆寂前，留下了遗嘱：“奉劝一切徒众，时时反省为要。每日动念行为，检点功过多少，只要自觉心安，东西南北都好。如果一人未度，切莫自己逃了。法性本来空寂，因果丝毫不少。自作还须自受，谁也替你不了，空花水月道场，处处时时建好。 望尔广结善缘，自度度他宜早。”这个遗言很好，希望大家都能背诵下来，很有加持力。开悟的人，讲出来的话，就是能吞天吐地。
有的人会说，我怎么都遇不到善知识呢。其实，善知识是怎么样的面孔呢。好比慈航法师，好比大兴法师，生前谁也不知道，他竟然是菩萨再来。如果我们没有恭敬心，业障很重，菩萨出现在面前，我们都会起邪见，轻慢他们。
想要遇到善知识，首先内心要有善良，有向道之心。这个心发起来后，业障少了，才能发现善知识的功德。我们要供僧，要恭敬一切僧宝。因为不知道里面谁是菩萨再来。菩萨清凉月，常游毕竟空，众生心诟净，菩提影现中。我们的心垢干净了，什么是心垢，就是内心有傲慢，有自私，这个就是心垢啊，心垢干净了，才能发现善知识的功德。
慈航菩萨生前现的是弥勒相。他人前人们供养他的善款，他全部一手接受下来，一手马上又供养出去。身上不存分文。
-02-
对佛菩萨的感应，一定要有信心
这个世界上，有鬼神，也有天人，自然也有佛，有菩萨，也有罗汉。那鬼神都有神通，那佛，菩萨，罗汉，自然神通更加广大。所以大家要对佛菩萨的感应，有信心。只要众生有善心，就一定会有菩萨来救人。
比如寺院的斋堂，一般都要供养弥勒菩萨。为什么呢，因为说弥勒佛会来应供。这个典故是来自天童寺。很早以前，有次天童寺举行千僧斋，供养千僧，大家都往斋堂去应供。突然来了一长耳的和尚，长得很憨厚老实，但直接就往方丈的位置去了。坐在方丈位置上，当时旁边的侍者见了，叫他下来，他不下来，就拉着他的长耳往门外走，结果呢，耳朵都拉到了门外，那个和尚还是端坐不动。这时，方丈过来了，知道是圣僧，是弥勒佛来了。就把方丈位置让给他坐，自己坐到对面去。后来寺院斋堂都供弥勒佛，弥勒佛会来应供。
中国人对菩萨感情比较深，但对罗汉好像不够。尤其是大乘佛法，许多人会误认为罗汉是自了汉。其实不是啦。法华经说，这些罗汉尊者，都是内秘菩萨行，外相声闻相。他们都是菩萨来现这个罗汉相的。不可以轻慢。那中国罗汉道场，比如浙江天台山，有五百罗汉，还有雁荡山，这些都是罗汉游戏人间的地方。
上次到天台山，知客师就讲了一个故事，当年观音菩萨来到天台山，和罗汉比神通。五百罗汉造塔，观音菩萨造桥。两方约好了在天亮前，谁造好谁就赢了。观音菩萨神通妙用，一下子就造好了。罗汉呢，快到天亮时，还没有好。观音菩萨就学了一声公鸡叫，罗汉就停工了。那个塔现在还在天台上，塔顶还是真的没有造好。看了这个故事，大家都会赞叹观音菩萨神通，但可不能轻慢五百罗汉。
寺院斋堂，也会供养宾头卢尊者。佛嘱咐宾头卢尊者住世，接受众生的供养来度化众生。那宾头卢尊者的道场，据说也在鸡足山有示现。在唐朝和宋朝，他们都要到鸡足山去迎请宾头卢尊者。所以说，鸡足山不仅是迦叶尊者的道场，里面也有其他尊者在游戏，在山上度众生。迦叶尊者现在还在鸡足山入定，虚云老和尚去时，就听到了入定的门中传来了钟鼓声。而且有次，他生病后，祈求迦叶尊者，尊者梦中现身为他治病。
人要见到菩萨，只要有一念善心，就可以见到。人只要行善，菩萨一定会来救人。那如果心坏了，菩萨也走了。佛经有说，法灭时，人心坏了，这时罗汉菩萨，都躲在深山老林去了，不来度化人了。直到人回心向善，菩萨又出现了。这个感应，就是不可思议。
僧宝是至高福田，在僧宝中，一定有菩萨罗汉再来的。这个是肯定的。为什么呢，因为菩萨不舍弃众生，而且没有妄语。所以大家对供养僧宝，也有很大的信心。而且，这个供养，是跟僧宝结缘，这个很关键。以后在修行路上，就会得到善知识的指点。
敬请常念南无阿弥陀佛，一切重罪悉解脱!
人只要有善心，向道之心，一定会遇到佛菩萨再来的人来度化人。好比我师公佛源老和尚说，一百个出家人中，一定有一个是罗汉来度众生的。那近代也有许多高僧，这些高僧在生前事迹都很平凡。直到他圆寂，人们才知道他是真的菩萨再来。
比如说近代的慈航法师，人们都喜欢尊称他为慈航菩萨。因为他是台湾唯一的成就肉身不坏的修行人。慈航法师到台湾后，对台湾佛教的影响，乃至东南亚一带的佛教有很深远的影响。但提起慈航法师，并不像许多高僧一样，天资聪明。不像虚云老和尚，云公十七岁就能做《皮袋歌》。而慈航菩萨到了三十多岁，读书都读不好，在闽南佛学院时，其他法师甚至笑他，四肢发达，但脑袋就这么简单。但他因为一心向道，加持坚持念观音圣号，后来竟然能读了佛经。到后来留下一千多万字的文字，这个是法身舍利。
慈航菩萨也是预知时至，在他54岁，就跟他弟子说，我有好多事情没有做，但我估计住世不到六十。果然，慈航菩萨不到六十岁，就在闭法华关中，圆寂了。圆寂后成就了肉身。
还有一尊成就肉身的，是九华山的大兴和尚。他一辈子不讲法，不著书，不当方丈住持，以前就放牛，空闲在九华山敲钟。但他内心很好，嘴巴常年念叨着：“好人好自己，坏人坏自己。”到了晚年，他圆寂后，去装缸，肉身也不坏。放他法体的缸在野外，牛都不吃缸旁边的草。现在人们都把他供奉起来，大兴和尚在九华山还是很有名气的。
近代也有不乏菩萨来度众生。慈航法师圆寂前，留下了遗嘱：“奉劝一切徒众，时时反省为要。每日动念行为，检点功过多少，只要自觉心安，东西南北都好。如果一人未度，切莫自己逃了。法性本来空寂，因果丝毫不少。自作还须自受，谁也替你不了，空花水月道场，处处时时建好。 望尔广结善缘，自度度他宜早。”这个遗言很好，希望大家都能背诵下来，很有加持力。开悟的人，讲出来的话，就是能吞天吐地。
有的人会说，我怎么都遇不到善知识呢。其实，善知识是怎么样的面孔呢。好比慈航法师，好比大兴法师，生前谁也不知道，他竟然是菩萨再来。如果我们没有恭敬心，业障很重，菩萨出现在面前，我们都会起邪见，轻慢他们。
想要遇到善知识，首先内心要有善良，有向道之心。这个心发起来后，业障少了，才能发现善知识的功德。我们要供僧，要恭敬一切僧宝。因为不知道里面谁是菩萨再来。菩萨清凉月，常游毕竟空，众生心诟净，菩提影现中。我们的心垢干净了，什么是心垢，就是内心有傲慢，有自私，这个就是心垢啊，心垢干净了，才能发现善知识的功德。
慈航菩萨生前现的是弥勒相。他人前人们供养他的善款，他全部一手接受下来，一手马上又供养出去。身上不存分文。
-02-
对佛菩萨的感应，一定要有信心
这个世界上，有鬼神，也有天人，自然也有佛，有菩萨，也有罗汉。那鬼神都有神通，那佛，菩萨，罗汉，自然神通更加广大。所以大家要对佛菩萨的感应，有信心。只要众生有善心，就一定会有菩萨来救人。
比如寺院的斋堂，一般都要供养弥勒菩萨。为什么呢，因为说弥勒佛会来应供。这个典故是来自天童寺。很早以前，有次天童寺举行千僧斋，供养千僧，大家都往斋堂去应供。突然来了一长耳的和尚，长得很憨厚老实，但直接就往方丈的位置去了。坐在方丈位置上，当时旁边的侍者见了，叫他下来，他不下来，就拉着他的长耳往门外走，结果呢，耳朵都拉到了门外，那个和尚还是端坐不动。这时，方丈过来了，知道是圣僧，是弥勒佛来了。就把方丈位置让给他坐，自己坐到对面去。后来寺院斋堂都供弥勒佛，弥勒佛会来应供。
中国人对菩萨感情比较深，但对罗汉好像不够。尤其是大乘佛法，许多人会误认为罗汉是自了汉。其实不是啦。法华经说，这些罗汉尊者，都是内秘菩萨行，外相声闻相。他们都是菩萨来现这个罗汉相的。不可以轻慢。那中国罗汉道场，比如浙江天台山，有五百罗汉，还有雁荡山，这些都是罗汉游戏人间的地方。
上次到天台山，知客师就讲了一个故事，当年观音菩萨来到天台山，和罗汉比神通。五百罗汉造塔，观音菩萨造桥。两方约好了在天亮前，谁造好谁就赢了。观音菩萨神通妙用，一下子就造好了。罗汉呢，快到天亮时，还没有好。观音菩萨就学了一声公鸡叫，罗汉就停工了。那个塔现在还在天台上，塔顶还是真的没有造好。看了这个故事，大家都会赞叹观音菩萨神通，但可不能轻慢五百罗汉。
寺院斋堂，也会供养宾头卢尊者。佛嘱咐宾头卢尊者住世，接受众生的供养来度化众生。那宾头卢尊者的道场，据说也在鸡足山有示现。在唐朝和宋朝，他们都要到鸡足山去迎请宾头卢尊者。所以说，鸡足山不仅是迦叶尊者的道场，里面也有其他尊者在游戏，在山上度众生。迦叶尊者现在还在鸡足山入定，虚云老和尚去时，就听到了入定的门中传来了钟鼓声。而且有次，他生病后，祈求迦叶尊者，尊者梦中现身为他治病。
人要见到菩萨，只要有一念善心，就可以见到。人只要行善，菩萨一定会来救人。那如果心坏了，菩萨也走了。佛经有说，法灭时，人心坏了，这时罗汉菩萨，都躲在深山老林去了，不来度化人了。直到人回心向善，菩萨又出现了。这个感应，就是不可思议。
僧宝是至高福田，在僧宝中，一定有菩萨罗汉再来的。这个是肯定的。为什么呢，因为菩萨不舍弃众生，而且没有妄语。所以大家对供养僧宝，也有很大的信心。而且，这个供养，是跟僧宝结缘，这个很关键。以后在修行路上，就会得到善知识的指点。
敬请常念南无阿弥陀佛，一切重罪悉解脱!
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