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《君子慎独的出处》
语出《礼记·中庸》:“天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教。道也者,不可须臾离也;可离,非道也。是故君子戒慎乎其所不睹,恐惧乎其所不闻。莫见乎隐,莫显乎微,故君子慎其独也。”
《礼记·大学》第七章:"所谓诚其意者,毋自欺也。如恶恶臭,如好好色,此之谓自谦。故君子必慎其独也。小人闲居为不善,无所不至,见君子而后厌然,掩其不善,而著其善。人之视己,如见其肺肝然,则何益矣。此谓诚于中,形于外,故君子必慎其独也。"
大概就是:心中有天地,不为外物欺。
在《中庸》中强调“慎独”,用自我道德修养方法对不正当的行为意念加以节制。而在《大学》中,则将“慎独”道德规范推进到一个更高的境界,不仅仅是在无人监视的情况下,能克制住不良的思想与行动,坚持做好事,不做坏事,而是把自己的思想提纯到全无邪念,自觉自愿地做好事而不做坏事,使思想信念与行为举止纯然一体了。
对于慎独古人中事迹突出实践者便是以下二位:
其一,东汉人杨震。据南朝宋范晔《后汉书·杨震传》记载,杨震字伯起,陕西华阴县人。少好学,博览经籍。五十岁以后才仕进,后来官居过司徒、太尉之要职。因遭小人诬陷,免官自杀。在他从荆州刺史迁为东莱太守时,路过昌邑县,“故所举荆州茂才王密为昌邑令,谒见,至夜怀金十斤以遣震。震曰:‘故人知君,君不知故人,何也。’密曰:‘暮夜无知者。’震曰:‘天知、神知、我知、子知。何谓无知。’密愧而出。”他一生“公廉,不受私谒”,“子孙常蔬食步行”,也不为治“产业”,他认为“使后世称为清白吏子孙”,这种遗产,最丰“厚”。“四知”和杨震却金,成为千古佳话。他儿子杨秉、孙杨赐、曾孙杨彪都官居太尉,被曹操杀的杨修,是他玄孙。
其二,元初许衡。据明宋濂等撰《元史·许衡传》记载:许衡字仲平,河南沁阳县人,任过集贤大学士兼国子祭酒,领太史院事,为中央最高级的学官。他是元代三大理学家之一。他早年“家贫躬耕,粟熟则食,粟不熟则食糠 菜茹,处之泰然”。他“尝暑中过河阳,道有梨,众争取啖之,衡独危坐树下自若。或问之,曰:‘非其有而取之,不可也。’人曰:‘世乱,此无主。’曰:‘梨无主,吾心独无主乎?’”仍坚决不吃无主之梨。后来,他“财有余,即以分诸族人及诸生之贫者。人有所遗,一毫弗义弗受也”。他一生清廉自守,堪为楷模。 https://t.cn/Evk4evd
《君子慎独的出处》
语出《礼记·中庸》:“天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教。道也者,不可须臾离也;可离,非道也。是故君子戒慎乎其所不睹,恐惧乎其所不闻。莫见乎隐,莫显乎微,故君子慎其独也。”
《礼记·大学》第七章:"所谓诚其意者,毋自欺也。如恶恶臭,如好好色,此之谓自谦。故君子必慎其独也。小人闲居为不善,无所不至,见君子而后厌然,掩其不善,而著其善。人之视己,如见其肺肝然,则何益矣。此谓诚于中,形于外,故君子必慎其独也。"
大概就是:心中有天地,不为外物欺。
在《中庸》中强调“慎独”,用自我道德修养方法对不正当的行为意念加以节制。而在《大学》中,则将“慎独”道德规范推进到一个更高的境界,不仅仅是在无人监视的情况下,能克制住不良的思想与行动,坚持做好事,不做坏事,而是把自己的思想提纯到全无邪念,自觉自愿地做好事而不做坏事,使思想信念与行为举止纯然一体了。
对于慎独古人中事迹突出实践者便是以下二位:
其一,东汉人杨震。据南朝宋范晔《后汉书·杨震传》记载,杨震字伯起,陕西华阴县人。少好学,博览经籍。五十岁以后才仕进,后来官居过司徒、太尉之要职。因遭小人诬陷,免官自杀。在他从荆州刺史迁为东莱太守时,路过昌邑县,“故所举荆州茂才王密为昌邑令,谒见,至夜怀金十斤以遣震。震曰:‘故人知君,君不知故人,何也。’密曰:‘暮夜无知者。’震曰:‘天知、神知、我知、子知。何谓无知。’密愧而出。”他一生“公廉,不受私谒”,“子孙常蔬食步行”,也不为治“产业”,他认为“使后世称为清白吏子孙”,这种遗产,最丰“厚”。“四知”和杨震却金,成为千古佳话。他儿子杨秉、孙杨赐、曾孙杨彪都官居太尉,被曹操杀的杨修,是他玄孙。
其二,元初许衡。据明宋濂等撰《元史·许衡传》记载:许衡字仲平,河南沁阳县人,任过集贤大学士兼国子祭酒,领太史院事,为中央最高级的学官。他是元代三大理学家之一。他早年“家贫躬耕,粟熟则食,粟不熟则食糠 菜茹,处之泰然”。他“尝暑中过河阳,道有梨,众争取啖之,衡独危坐树下自若。或问之,曰:‘非其有而取之,不可也。’人曰:‘世乱,此无主。’曰:‘梨无主,吾心独无主乎?’”仍坚决不吃无主之梨。后来,他“财有余,即以分诸族人及诸生之贫者。人有所遗,一毫弗义弗受也”。他一生清廉自守,堪为楷模。 https://t.cn/Evk4evd
独来独往,不是桀骜不驯,更不是狂妄自大,而是在人来人往的生活中,能始终保持一份清醒,听取内心的声音,遵从内心的选择。宋元之交,世道纷乱。这天,炎热干燥,许衡外出,口渴难耐。正好路边有一棵梨树,路过的行人便纷纷去摘梨,只有许衡不为所动。有人便问:“何不摘梨以解渴?”许衡回答:“不是自己的梨,岂能乱摘?”那人笑道:“现在是乱世,管它是谁的梨。”
许衡正色道:“梨无主,吾心独无主乎?”
许衡正色道:“梨无主,吾心独无主乎?”
做自己的主,活出真我
话说宋元之交,世道纷乱。
这天,炎热干燥,许衡外出,口渴难耐。正好路边有一棵梨树,路过的行人便纷纷去摘梨,只有许衡不为所动。
有人便问:“何不摘梨以解渴?”
许衡回答:“不是自己的梨,岂能乱摘?”
那人笑道:“现在是乱世,管它是谁的梨。”
许衡正色道:“梨无主,吾心独无主乎?”
是啊,有人能始终如一做自己,不随波逐流,不人云亦云。
在纷扰的生活中,依然能够保持自己内心,哪怕是用孤独和寂寞去面对现实。
始终很清楚自己的方向,一直坚持前进。既不随波逐流,也不自命不凡。
在人来人往中,始终保持一份清醒,听取内心的声音,遵从道德原则。
与其为了合群,很随大流一起去庸俗,还不如选择一个人独处……
话说宋元之交,世道纷乱。
这天,炎热干燥,许衡外出,口渴难耐。正好路边有一棵梨树,路过的行人便纷纷去摘梨,只有许衡不为所动。
有人便问:“何不摘梨以解渴?”
许衡回答:“不是自己的梨,岂能乱摘?”
那人笑道:“现在是乱世,管它是谁的梨。”
许衡正色道:“梨无主,吾心独无主乎?”
是啊,有人能始终如一做自己,不随波逐流,不人云亦云。
在纷扰的生活中,依然能够保持自己内心,哪怕是用孤独和寂寞去面对现实。
始终很清楚自己的方向,一直坚持前进。既不随波逐流,也不自命不凡。
在人来人往中,始终保持一份清醒,听取内心的声音,遵从道德原则。
与其为了合群,很随大流一起去庸俗,还不如选择一个人独处……
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