#快进2020##不可辜负的美食##不可辜负的美食[超话]#无明灭则行灭，行灭则识灭，识灭则名色灭，名色灭则六入灭，六入灭则触灭，触灭则受灭，受灭则爱灭，爱灭则取灭，取灭则有灭，有灭则生灭，生灭则老死忧悲苦恼灭：这是「灭门」，比较好懂。比如说我们知道了从家里到这里的来路，现在回去，轻车驾熟。这十二因缘从哪个问题解决，你都能成就。比如「取缘有」，我们每个人都能取。明白这个道理，现在不取，就保持一个清净心。所以辟支佛利根就利在这里。他明白以后往山洞里一钻，不成功便成仁，他不「取」——眼睛不往外看，耳朵不往外听，不吃不喝，他修禅定功夫。真正胆大的人，他没有禅定功夫也能成就。不就是这一条命吗？不要还不行？有禅定功夫的人，他可以修几百年、几千年、几万年，总有水落石出之日；但是修不好，要走火入魔，变成山精鬼怪。法门是能成就，关键是你能不能成就？百千万亿分之一。讲一句公道话：佛讲的无量的方便法门，没有哪一个不能成就，总有个水落石出之日，但是遥遥无期。修小乘法特别强调要有不可思议的顽固意志力；它又比外道法好修——外道法想修升天，吃泥巴瓦块，吞云吐雾，更难修。
所以我们要感恩大法啊！祖师大德看到外道修行、看到小乘人这种经历，感慨万分！这些菩萨呀，如果明白「一心三藏」，刹那常住！「刹那」，一刹那就能「常住」，因为他们这个意志力太惊人了。你想想看，吃烂泥巴，甚至还叫人家把这两条腿挂起来，甚至求人家把自己杀掉。他已经断除了身见，明白吗？他知道这个命不重要。我们这些懒东西，能遇到大乘法呀，真是便宜占光了！应该怎样感恩呐？
那「十二因缘」通大通小，如果明白「如来藏」之后，你可以按照十二因缘法去闭关。但是我们一般地不主张这样，好不容易明白了「如来藏」的道理，不要马上就走，因为要教化众生。
佛于天人大众之中说是法时，六百万亿那由他人，以不受一切法故，而于诸漏，心得解脱，皆得深妙禅定，三明六通，具八解脱：「八解脱」是凡夫的「四禅八定」。「三明、六通」无非是证阿罗汉果位，因为「六通」中有「漏尽通」，「三明」中有「漏尽明」。「深妙禅定」是指在因地的功夫，「三明六通，具八解脱」是在果地的功德。这里也有个次第的。「以不受一切法故，而于诸漏，心得解脱」：「心得解脱」首先是见道。下面，「深妙禅定」是修道，「三明六通，具八解脱」是证道。当下证果的众生是无量无边的。小乘人解脱也可以从听经闻法中解决。「说是法时」，一目了然。
第二、第三、第四说法时，千万亿恒河沙那由他等众生，亦以不受一切法故，而于诸漏，心得解脱：每时之间相隔恐怕也要几十万大劫，甚至更多。有些人听经闻法当场解决，有些人要经过多生多世反复修证。是不是强调上根机之人当下解脱，中下等根机之人是听法以后修证解脱？后者不听法的话能不能解脱啊？更不能。正因为你是中下等根机，所以更需要听法。要会用心呐！往往有些人讲：听经闻法是你们的事，我们只能一句佛号。真正对众生负责，不管你愿意不愿意听，我都把大法讲出来。因为有第七识，他能明白，能种下这个种子。即使今生不能成就，你「第二、第三、第四说法时」也能成就。
所以我们要感恩大法啊！祖师大德看到外道修行、看到小乘人这种经历，感慨万分！这些菩萨呀，如果明白「一心三藏」，刹那常住！「刹那」，一刹那就能「常住」，因为他们这个意志力太惊人了。你想想看，吃烂泥巴，甚至还叫人家把这两条腿挂起来，甚至求人家把自己杀掉。他已经断除了身见，明白吗？他知道这个命不重要。我们这些懒东西，能遇到大乘法呀，真是便宜占光了！应该怎样感恩呐？
那「十二因缘」通大通小，如果明白「如来藏」之后，你可以按照十二因缘法去闭关。但是我们一般地不主张这样，好不容易明白了「如来藏」的道理，不要马上就走，因为要教化众生。
佛于天人大众之中说是法时，六百万亿那由他人，以不受一切法故，而于诸漏，心得解脱，皆得深妙禅定，三明六通，具八解脱：「八解脱」是凡夫的「四禅八定」。「三明、六通」无非是证阿罗汉果位，因为「六通」中有「漏尽通」，「三明」中有「漏尽明」。「深妙禅定」是指在因地的功夫，「三明六通，具八解脱」是在果地的功德。这里也有个次第的。「以不受一切法故，而于诸漏，心得解脱」：「心得解脱」首先是见道。下面，「深妙禅定」是修道，「三明六通，具八解脱」是证道。当下证果的众生是无量无边的。小乘人解脱也可以从听经闻法中解决。「说是法时」，一目了然。
第二、第三、第四说法时，千万亿恒河沙那由他等众生，亦以不受一切法故，而于诸漏，心得解脱：每时之间相隔恐怕也要几十万大劫，甚至更多。有些人听经闻法当场解决，有些人要经过多生多世反复修证。是不是强调上根机之人当下解脱，中下等根机之人是听法以后修证解脱？后者不听法的话能不能解脱啊？更不能。正因为你是中下等根机，所以更需要听法。要会用心呐！往往有些人讲：听经闻法是你们的事，我们只能一句佛号。真正对众生负责，不管你愿意不愿意听，我都把大法讲出来。因为有第七识，他能明白，能种下这个种子。即使今生不能成就，你「第二、第三、第四说法时」也能成就。
惜已有之福，而布施一切！
劝贫者布施
经济不宽裕，捉襟见肘，往往贫者难施。但是越贫越要施，因财富从施舍中来。因贫穷故，才要广种福田，广行布施。可以先从随喜赞叹开始，慢慢内心感化，自然随分随力，布施一切。
要常行布施
不可一次心血来潮，拿出相当多的钱款布施，造成这个月经济紧张，生活不便，然后又长时间不行布施，一曝十寒。我们既然发心布施，就要做到坚持，每月在不影响自己生活的前提下，分出布施的那一部分，月月有布施，积跬步而行千里，积小善而成大德。
以正财正施
首先我们布施的钱财要来源于正处，不可用偷盗、赌博等非法途径得来的钱财布施。有些人做了坏事良心不安、饱受煎熬，这时应该忏悔前愆、改过迁善，不要以为拿非法之财做一点善事就能抵消罪业了，善恶不相抵，恶一定要断了才行。
其次要有智慧观照，布施供养注意走正规的渠道，有少数人利用布施诈骗，尽管我们发心是好的，但是也不能因为我们的善良发心，给他人造作恶因的机会。
劝随缘布施
现在有些人执着于某项布施，比如专门放生，认为放生功德最大；又有人认为诸所布施，法施为最，所以拒绝余者布施，一定要印经刻碟。这都是偏执有缺，不为佛陀慈悲喜舍所提倡。
对于一切布施，应随分随力，任何善业功德的成就都需要众多因缘，我们能够参与其中，成就一桩善事就非常殊胜，不应贪功求大，真正的功德源自我们慈悲的心怀，面对众生的苦难，哪怕我们由衷的悲怀流下一滴泪，也为善知识所赞叹。
不以功利心布施
善事不留名姓，则功德犹巨。我们行布施应从慈悲角度出发，锅釜刀下，是为救它一命；刻碟印经，是以微薄之力为弘扬正法做点事，不可借此炫耀。
有人塑造佛像，底部刻其名姓，问君何德何能堪受大众礼敬如佛？做了布施之后，若为导人行善则可分享其事迹，若为炫耀功德则大可不必讲出来。
勿求速得回报
财富从布施中来，但因各人因缘不同，有的未必报在今生，有的虽报，而自身智慧浅陋，未能察觉。倘一心思得，则往往因失望而对布施丧失信心。要知道因果不虚，但事无求，则报亦巧妙。唯责己发心，勿求善果，果报终自殊胜！
凡相貌端正、聪明智慧、生富贵处、乃至终成佛道，都不离布施之功。许多人奉金为上，却不知算尽机钻营巧，都在自身福报之内。诡谋赢得越多，反而消耗的福报越甚——真正的智者，珍惜粒米滴水，片纸一线，待人以宽，和颜柔语，惜已有之福；慈悲救助，塑像印经，广宣流布，布施一切，此为人中上上智慧矣！
劝贫者布施
经济不宽裕，捉襟见肘，往往贫者难施。但是越贫越要施，因财富从施舍中来。因贫穷故，才要广种福田，广行布施。可以先从随喜赞叹开始，慢慢内心感化，自然随分随力，布施一切。
要常行布施
不可一次心血来潮，拿出相当多的钱款布施，造成这个月经济紧张，生活不便，然后又长时间不行布施，一曝十寒。我们既然发心布施，就要做到坚持，每月在不影响自己生活的前提下，分出布施的那一部分，月月有布施，积跬步而行千里，积小善而成大德。
以正财正施
首先我们布施的钱财要来源于正处，不可用偷盗、赌博等非法途径得来的钱财布施。有些人做了坏事良心不安、饱受煎熬，这时应该忏悔前愆、改过迁善，不要以为拿非法之财做一点善事就能抵消罪业了，善恶不相抵，恶一定要断了才行。
其次要有智慧观照，布施供养注意走正规的渠道，有少数人利用布施诈骗，尽管我们发心是好的，但是也不能因为我们的善良发心，给他人造作恶因的机会。
劝随缘布施
现在有些人执着于某项布施，比如专门放生，认为放生功德最大；又有人认为诸所布施，法施为最，所以拒绝余者布施，一定要印经刻碟。这都是偏执有缺，不为佛陀慈悲喜舍所提倡。
对于一切布施，应随分随力，任何善业功德的成就都需要众多因缘，我们能够参与其中，成就一桩善事就非常殊胜，不应贪功求大，真正的功德源自我们慈悲的心怀，面对众生的苦难，哪怕我们由衷的悲怀流下一滴泪，也为善知识所赞叹。
不以功利心布施
善事不留名姓，则功德犹巨。我们行布施应从慈悲角度出发，锅釜刀下，是为救它一命；刻碟印经，是以微薄之力为弘扬正法做点事，不可借此炫耀。
有人塑造佛像，底部刻其名姓，问君何德何能堪受大众礼敬如佛？做了布施之后，若为导人行善则可分享其事迹，若为炫耀功德则大可不必讲出来。
勿求速得回报
财富从布施中来，但因各人因缘不同，有的未必报在今生，有的虽报，而自身智慧浅陋，未能察觉。倘一心思得，则往往因失望而对布施丧失信心。要知道因果不虚，但事无求，则报亦巧妙。唯责己发心，勿求善果，果报终自殊胜！
凡相貌端正、聪明智慧、生富贵处、乃至终成佛道，都不离布施之功。许多人奉金为上，却不知算尽机钻营巧，都在自身福报之内。诡谋赢得越多，反而消耗的福报越甚——真正的智者，珍惜粒米滴水，片纸一线，待人以宽，和颜柔语，惜已有之福；慈悲救助，塑像印经，广宣流布，布施一切，此为人中上上智慧矣！
#每日一善[超话]#
时长老须菩提。在大众中。即从座起。偏袒右
肩。右膝着地。合掌恭敬。而白佛言。希有世尊。如来善护念诸菩萨。善付嘱诸菩萨。世尊。善男子。善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心。应云何住云何降伏其心。佛言。善哉善哉。须菩提。如汝所说。如来善护念诸菩萨。善付嘱诸菩萨。汝今谛听。当为汝说。善男子。善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心。应如是住如是降伏其心。唯然。世尊。愿乐欲闻。#实时号测试#
时长老须菩提。在大众中。即从座起。偏袒右
肩。右膝着地。合掌恭敬。而白佛言。希有世尊。如来善护念诸菩萨。善付嘱诸菩萨。世尊。善男子。善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心。应云何住云何降伏其心。佛言。善哉善哉。须菩提。如汝所说。如来善护念诸菩萨。善付嘱诸菩萨。汝今谛听。当为汝说。善男子。善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心。应如是住如是降伏其心。唯然。世尊。愿乐欲闻。#实时号测试#
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