这次回老家,发现楼上还有爸爸之前挂的四条屏,都是关于养生的:1、养心歌(石天基) 养我心,静我心,静养心性常安定。养心寡欲是良方,孟子之言真是训。莫将嗜欲累心思,富贵功名皆幻境。知幻境即知天命,行止快乐无偏病。2、却病歌(石天基) 人或生来气血弱,不会快活疾病作。病一作,心要乐。心一乐,病都却。心病还将心药医,心不快活空服药。且来唱我快活歌,便是长生不老药。3、养生诗(唐寅) 老年躯体索温存,安乐窝中别有春。万事去心闲偃仰,四肢由我任屈伸。庭花盛处凉铺簟,瞻雪飞时软布裀。莫道山翁拙于用,也能康济自家身。4、摄养诗(龚廷贤) 惜气存精更养神,少思寡欲勿劳心。食惟半饱无兼味,酒止三分莫过频。每把戏言多取笑,常含乐意莫生嗔。炎凉变诈都休问,任我逍遥过百春。
读书学典:《论语.宪问》14.9 子曰:“为命,裨谌草创之,世叔讨论之,行人子羽修饰之,东里子产润色之。”
▲为命:命,外交之辞命。
▲裨谌、世叔、子羽、子产:四人皆郑大夫。裨谌:bì chén。世叔:即子太叔,名游吉。子产死后,继子产为郑国宰相。子羽:姓公孙,名挥,字子羽。子产:姓公孙,名侨,字子产,郑穆公的孙子,郑国的正卿。是春秋时代与管仲齐名的大政治家,主持郑国国政二十多年,无论内政外交,都有显著功绩。
▲草创:起草,粗略义。创,写、造作。此谓先写一草稿,定此辞命之大意。。“草”者,言始制之,若草芜杂也。
▲讨论:讨,寻究。论,讲论。此谓讨论内容,对大意有所改定。
▲行人:掌管朝觐聘问之官。
▲修饰:修,修削。饰,增饰。此谓增损其字句,使辞命大意益臻允惬明显。
▲东里:子产所居之地。
▲润色:谓加以文采,使此辞命益见美满。广雅释诂:“润,饰也。”谓增美其辞,使有文采可观也。
▲《左传.襄公三十一年》云:“子产之从政也,择能而使之:冯简子能断大事,子太叔美秀而文,公孙挥能知四国之为,而辨于其大夫之族姓、班位、贵贱、能否、而又善为辞令。裨谌能谋,谋于野则获,谋于邑则否。郑国将有诸侯之事,子产乃问四国之为于子羽,且使多为辞令;与裨谌乘以适野,使谋可否;而告冯简子使断之。事成,乃授子太叔使行之,以应对宾客,是以鲜有败事。”
■现代翻译:孔子说:“子产之从政也,择能而使之,作盟会政命之辞,裨谌先起草稿,定其大端;然后世叔切磋琢磨,讨论斟酌;再经过子羽修改调整,使其严谨;最后是子产润色添彩,使其华美,质文兼备。”
●何晏等《论语集解》:孔安国曰:“裨谌,郑大夫氏名也。谋于野则获,于国则否。郑国将有诸侯之事,则使乘车以适野,而谋作盟会之辞。(此《春秋十九卷》鲁襄公三十一年传語也。讲入野为盟会之辞则成,于国中则辞不成也。)”马融曰:“世叔,郑大夫游吉也。讨,治也。裨谌既造谋,世叔复治而论之,详而审之。行人,掌使之官。子羽,公孙挥。子产居东里,因以为号。更此四贤而成,故鲜有败事。”
●皇侃《论语义疏》:郑国作盟会之书也。裨谌性静怯弱,为其君作盟会之辞,则入于草野之中,以创之获之。讨治也;论者评也。世叔学问寡才藻,盟会之辞但能讨论治正,谋所造之辞。行人子羽能取前人所创治者,更唯彫修饰之。东里子产才学过超前之三贤,加添润色周旋会盟之辞。有此四贤,鲜有过失。故郑国少有败事也。
●刑昺《论语注疏》:此章述郑国大夫之善也。郑国将有诸侯之事,作盟会政命之辞,则使裨谌草适野以创制之。世叔复治而论之,详而审之也。复令公孙挥修饰之也。子产修饰润色皆谓增修使华美也。既更此四贤而成,故鲜有败事也。
●陈祥道《论语全解》:为命,禆谌草创以始之,游吉讨论以辨之,公孙挥修饰以洽之,国侨润色以文之。盖为命专于一则不能无失,资于众智然后尽善。郑之为命必更四人然后成。此春秋传所以谓其“鲜有败事也”。列子曰:“郑之东里多才,其子产之谓乎?”
●朱熹《论语集注》:郑国之为辞命,必更此四贤之手而成,详审精密,各尽所长。是以应对诸侯,鲜有败事。孔子言此,盖善之也。
●张栻《癸巳论语解》:郑小国也,介于大国之间,其所以能自保者,亦以辞命之善。而其辞命之善,则以夫众贤之力耳。草创者具其大纲也,讨论者考之古验之今而详订之也,修饰者善其辞气也,至于润色之际则命几于成矣,必经子产之手润化之,而后其精神气象为备也,圣人称之以善。为命犹当假众贤之力,则夫事有大于是者又可知矣。虽然郑独其为命之善,可以自保而已,假使贤才有进于此,而经理其国皆无憾,如此则岂特仅自保而已乎?凡此皆圣人言外之意也。
●清《四书解义》:此一章书是言辞命得人之效也。朝廷量能授官,务期当任;人臣以身许国,要在和衷。郑以小国介强大之间,而能抚绥和睦者,以用贤各得其当耳。即如辞命,所以交邻其为命也,以裨谌善谋使之,规模大意而草创之;然恐意无断据,以世叔博闻使之考究典故而讨论之;又恐辞未合节,以行人之官子羽善于笔削,使之删繁就简而修饰之;又恐文采未华,以东里子产善于辞藻,使之推陈致新而润色之。此辞命之所以独称美善也。盖郑小国也,而诸贤群集,各尽其材,此不形其所短,彼不矜其所长,同心共济,彷佛虞廷(虞舜的朝廷)师济之风,洵人臣事君之善则哉!
●刘宝楠《论语正义》:公羊庄十九年传:“聘礼,大夫受命不受辞。”命者,凡聘问会盟所受于主国之命,其语皆有一定。故聘记云“辞无常”,明命有常也。左传言子产使子羽多为辞令,则于礼命之外,更多为辞以为之备,即论语所言“为命”者,得兼有之也。
●钱穆《论语新解》:本章见郑造一辞命,如此郑重。又见子产之能得人而善用,与群贤之能和衷而共济。即由造辞命一事推之,而子产之善治,亦可见矣。
★此章记孔子善子产之贤也。一则子产对待外交工作一丝不茍。二则子产之从政也,择能而使之。辞命必经此四贤之手而成,故孔子称其美善也。江谦曰:“出其言善,则千里之外应之。出其言不善,则千里之外违之。言不可以不慎也。”子产之“为命”如此,则“出其言善”,必“千里之外应之”,外事不辱也;辞命如此,则夫事有大于是者又可知矣。郑虽小而介于大国之间,其所以能自保者,盖谓“诸贤群集,各尽其材”也,故《左传》云:“是以鲜有败事。” https://t.cn/RxRVHIh
▲为命:命,外交之辞命。
▲裨谌、世叔、子羽、子产:四人皆郑大夫。裨谌:bì chén。世叔:即子太叔,名游吉。子产死后,继子产为郑国宰相。子羽:姓公孙,名挥,字子羽。子产:姓公孙,名侨,字子产,郑穆公的孙子,郑国的正卿。是春秋时代与管仲齐名的大政治家,主持郑国国政二十多年,无论内政外交,都有显著功绩。
▲草创:起草,粗略义。创,写、造作。此谓先写一草稿,定此辞命之大意。。“草”者,言始制之,若草芜杂也。
▲讨论:讨,寻究。论,讲论。此谓讨论内容,对大意有所改定。
▲行人:掌管朝觐聘问之官。
▲修饰:修,修削。饰,增饰。此谓增损其字句,使辞命大意益臻允惬明显。
▲东里:子产所居之地。
▲润色:谓加以文采,使此辞命益见美满。广雅释诂:“润,饰也。”谓增美其辞,使有文采可观也。
▲《左传.襄公三十一年》云:“子产之从政也,择能而使之:冯简子能断大事,子太叔美秀而文,公孙挥能知四国之为,而辨于其大夫之族姓、班位、贵贱、能否、而又善为辞令。裨谌能谋,谋于野则获,谋于邑则否。郑国将有诸侯之事,子产乃问四国之为于子羽,且使多为辞令;与裨谌乘以适野,使谋可否;而告冯简子使断之。事成,乃授子太叔使行之,以应对宾客,是以鲜有败事。”
■现代翻译:孔子说:“子产之从政也,择能而使之,作盟会政命之辞,裨谌先起草稿,定其大端;然后世叔切磋琢磨,讨论斟酌;再经过子羽修改调整,使其严谨;最后是子产润色添彩,使其华美,质文兼备。”
●何晏等《论语集解》:孔安国曰:“裨谌,郑大夫氏名也。谋于野则获,于国则否。郑国将有诸侯之事,则使乘车以适野,而谋作盟会之辞。(此《春秋十九卷》鲁襄公三十一年传語也。讲入野为盟会之辞则成,于国中则辞不成也。)”马融曰:“世叔,郑大夫游吉也。讨,治也。裨谌既造谋,世叔复治而论之,详而审之。行人,掌使之官。子羽,公孙挥。子产居东里,因以为号。更此四贤而成,故鲜有败事。”
●皇侃《论语义疏》:郑国作盟会之书也。裨谌性静怯弱,为其君作盟会之辞,则入于草野之中,以创之获之。讨治也;论者评也。世叔学问寡才藻,盟会之辞但能讨论治正,谋所造之辞。行人子羽能取前人所创治者,更唯彫修饰之。东里子产才学过超前之三贤,加添润色周旋会盟之辞。有此四贤,鲜有过失。故郑国少有败事也。
●刑昺《论语注疏》:此章述郑国大夫之善也。郑国将有诸侯之事,作盟会政命之辞,则使裨谌草适野以创制之。世叔复治而论之,详而审之也。复令公孙挥修饰之也。子产修饰润色皆谓增修使华美也。既更此四贤而成,故鲜有败事也。
●陈祥道《论语全解》:为命,禆谌草创以始之,游吉讨论以辨之,公孙挥修饰以洽之,国侨润色以文之。盖为命专于一则不能无失,资于众智然后尽善。郑之为命必更四人然后成。此春秋传所以谓其“鲜有败事也”。列子曰:“郑之东里多才,其子产之谓乎?”
●朱熹《论语集注》:郑国之为辞命,必更此四贤之手而成,详审精密,各尽所长。是以应对诸侯,鲜有败事。孔子言此,盖善之也。
●张栻《癸巳论语解》:郑小国也,介于大国之间,其所以能自保者,亦以辞命之善。而其辞命之善,则以夫众贤之力耳。草创者具其大纲也,讨论者考之古验之今而详订之也,修饰者善其辞气也,至于润色之际则命几于成矣,必经子产之手润化之,而后其精神气象为备也,圣人称之以善。为命犹当假众贤之力,则夫事有大于是者又可知矣。虽然郑独其为命之善,可以自保而已,假使贤才有进于此,而经理其国皆无憾,如此则岂特仅自保而已乎?凡此皆圣人言外之意也。
●清《四书解义》:此一章书是言辞命得人之效也。朝廷量能授官,务期当任;人臣以身许国,要在和衷。郑以小国介强大之间,而能抚绥和睦者,以用贤各得其当耳。即如辞命,所以交邻其为命也,以裨谌善谋使之,规模大意而草创之;然恐意无断据,以世叔博闻使之考究典故而讨论之;又恐辞未合节,以行人之官子羽善于笔削,使之删繁就简而修饰之;又恐文采未华,以东里子产善于辞藻,使之推陈致新而润色之。此辞命之所以独称美善也。盖郑小国也,而诸贤群集,各尽其材,此不形其所短,彼不矜其所长,同心共济,彷佛虞廷(虞舜的朝廷)师济之风,洵人臣事君之善则哉!
●刘宝楠《论语正义》:公羊庄十九年传:“聘礼,大夫受命不受辞。”命者,凡聘问会盟所受于主国之命,其语皆有一定。故聘记云“辞无常”,明命有常也。左传言子产使子羽多为辞令,则于礼命之外,更多为辞以为之备,即论语所言“为命”者,得兼有之也。
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#补文# 《镜郎》by星河明淡
恩批主授,1v6
纨绔娇矜授x寡 言刻 板长兄弓/温柔腹 黑黄 子弓/绿 茶心 机 小 厮弓/能玩到一起的竹 马弓/沉默踏实能干花 匠弓/无 限纵 容黄 迪 舅 舅弓
看完了 不错,r香四溢的一本[馋嘴][馋嘴][馋嘴]很喜欢doing场景描写,香亖我了[awsl][awsl][awsl]
希望后面能有娘亲的番外[悲伤][悲伤][悲伤]
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