小虎队：春晚重聚已过12年，三人发展差距大，还能等来他们合体吗
你敢信吗？小虎队春晚重聚已经过了12年，毫不夸张的说，他们的每一首歌都足以让人留下时代的眼泪。
30多年过去了，他们有人成了投资大佬，有人一直转型谋发展，有人却总是差点火候，三人发展天差地别，我们还能等来他们重聚吗？
很少有人知道，其实小虎队这个组合是靠搬道具意外组合起来的，吴奇隆在出名之前家境贫寒，负债累累，为了减轻家庭的负担，他在街头巷尾卖衣服，结果因为外形骏逸被星探挖掘带回了电视台。
而彼时的苏有朋还没成年，正在学校享受着校园时光，不过他的性格有一点内向，为了锻炼他，父母把他送去了电视台当助理。
陈志朋和他们不同，因为从小就被人说长得像张国荣，所以他一直有着一颗要当明星的心，长大之后他参加了一个比赛，因为能力出众和酷似张国荣被留下来了。
就这样三个男孩聚集到了一起，不过那时候他们都是电视台里的小透明，只能在后台搬搬箱子，结果搬着搬着，围观他们的女生越来越多。
正巧那时候电视台需要三位主持人助理，电视台就把他们三个送上了舞台，反响还不错，电视台的人嗅到了商机，直接让他们成团出道，就这样，小虎队诞生了。
为了让他们区别于市场上的其他组合，公司还给他们分别起了别名，立了人设，霹雳虎吴奇隆走高冷稳重路线，小帅虎陈志朋因为长得像张国荣，走暖男路线，而乖乖虎苏有朋因为长得可爱，走邻家男孩路线。
这三个男孩非常完美的诠释了什么叫出道即巅峰，发布的首张专辑《青苹果乐园》一夜之间销量就超20万，此后他们更是势如破竹，几首歌发行下来，坐拥数亿粉丝，唱片更是远销海外。
那是他们最辉煌的时候，可这辉煌却是短暂的，因为陈志朋要去服兵役，公司不可能让另外两个人干等着他，小虎队就这样解散了。
三人各奔东西期许着下次再见，可真当再见之时，却早已物是人非，人与人之间的差距能有多大？1993年，小虎队曾重组过一次，发了几张专辑，虽成绩不俗但照当年差远了。
1997年，吴奇隆又去服兵役，小虎队再次解散，这次解散便是永远，三人各自单飞，发展也是天差地别。
没有了小虎队队长头衔，吴奇隆就像失去了光芒一样，不再那么受关注，为了重回大众视野，他走上了演员这条路，在出演了《少年王》、《萧十一郎》等影视剧之后，事业小有起色，但他的感情却出了问题。
他和妻子离婚了，他把所有的财产留给前妻，自己一个人离开了，在港台地区辗转多年，一直半红不火，他壮着胆子来内地发展，结果靠着一部《步步惊心》成功站住了脚，还和女演员刘诗诗步入婚姻的殿堂。
总有人问吴奇隆是不是过气了，《步步惊心》之后，再没看他演过什么男主角，其实他早就转但幕后当起了大老板。
他在餐饮、影视、房地产等多个领域都进行了投资，零四年就登上了福布斯名人榜，他虽然不在意男主角，但人家早就活成了自己人生的男主角。
苏有朋虽然不像吴奇隆那么有钱，但他也差不到哪去，和吴奇隆一样，苏有朋也走起了演员的路线，在这条路上他要比吴奇隆成功一点。
毕竟对于8090后来说，谁不知道五阿哥、杜飞和张无忌这些经典角色呢？尤其是五阿哥，因为《还珠格格》的热播，苏有朋迅速晋升一线小生。
不过他并没有陷在偶像剧中无法自拔，而是转型去演了电影，一部《康定情歌》让他成为了澳门国际电影节的最佳男主。
在做演员方面取得成就之后，苏有朋又开始转型做导演，执导了《左耳》和《犯罪嫌疑人X的献身》，成绩都还不错，现在的他偶尔还参加一下综艺，做选秀节目的导师，说他是爱豆转型成功的典范一点都不足为过。
俗话说人和差距有时候比人和猪的差别都大，两位兄弟相比，陈志朋过得着实是有点惨了，你敢相信，这个画着夸张妆容，穿着五彩斑斓的人是当年的小帅虎吗？
苏有朋因为《还珠格格》爆火，可陈志朋也演了《还珠格格》，但就像不起眼的尔泰一样，五阿哥火了，他依旧无人在意。
在他27岁的时候，老板叫了一个算命先生给他算命，当时不光老板在场，还有很多制作人、音乐老板，众目睽睽之下，算命先生直接说他不适合干这一行，从那之后，陈志朋的事业就没振作起来过。
最可怕的是在2001年，他在拍戏的过程中，因为工作人员的失误，设备出现问题，直接炸黑了他的脸，他不得不停工在家养伤，等他准备重新出发，市场早就没有她的位置了。
他也走的演员路线，可都激不起什么水花，似乎这三个里只有他在走下坡路，等他再度成为焦点的时候，却是因为一身的奇装异服。
因为经纪公司的强制要求，他不得不在自毁形象的路上越走越远，公众形象逐渐和小虎队这个正能量团队背道而驰的情况下，无数恶评涌入他的生活。
起初他也很难受，很抵抗这些，不过渐渐的他学会了和自己和解，也学会接受外界对自己的看法，终于他熬到了合同到期，成功解约的他也做回了真正的自己。
还在2020年参加了综艺选秀，虽说表现不是很出众，但他也让观众们看到了他想要蜕变的决心，他正在努力的为重新出发做着准备，带离成功还差一个机会。
还记得2010年那场虎年春晚，小虎队重聚让无数人热泪盈眶，没想到12年过去了，最近一次小虎队舞台三人重聚依旧是12年前的春晚。
2022又是一个虎年，无数人在呼唤他们今年春晚重聚，但现实好像很残酷，不知道导演会不会给大家一个惊喜呢？
越是无法永恒的东西对于人们来说越显得弥足珍贵，致所有追梦小虎队的青葱岁月好了。对此，你们是怎么看的呢？欢迎评论区留言讨论。

#科学生活方式[超话]#拒绝大油大肉过春节，尽量健康地延年益寿

人们活着的不断努力，主要是为了健康地活得更长，高质量的生活也离不开健康的身体。所以，现在最火的行业就是医疗健康，从秦始皇时代就寻找灵丹妙药，追求健康长寿，到现在已经2000多年了，人们对于健康长寿的愿望都没有改变，还越来越强了。

在目前现代科学技术高度发达的社会，寿命更长，可以有更多时间享受到美好时光。春节快到了，按照中国人过节的传统模式，大油大肉、吸烟喝酒，呼朋唤友聚在一起又是烟酒鱼肉，推杯换盏，不知道又会有多少人因为三高，临界点起爆进医院了，中风心梗就残疾了，甚至离开人世。

现在中老年人心血管疾病导致心梗和中风的人越来越多了，这与中国社会传统的观念和饮食结构有关。经济发展了食物也充足了，但是传统观念和饮食结构没有改变，亲朋好友聚会，就是高油大肉糖酒吃喝，进门就是端上各种高能量物质食物，来吃来吃，热情似火，然后必然有一大桌高油高蛋白质和高糖食物，吃得严重超出科学健康标准。

亲朋好友聚会，能不能端一杯水，交谈甚欢呢？
如果遇到饭点，按照膳食宝塔准备饭菜待客，以蔬菜水果为主，以7成饱就行呢？人类的遗传和生理代谢与猴子一样的，应该是杂食动物主要是以素食为主，现代人类成了肉食动物就导致身体新陈代谢疾病了。猴子也不吸烟喝酒的。

附图这男的才50多岁，就中风偏瘫残疾了。[泪]

我们都说‌‌求法！

如果我们都不了解‌‌法的特性、法的特质‌‌，到底是求什么法？

我们就会落入到‌‌‌‌自以为是，‌‌或者是自圆其说，‌‌或者是随意所欲，‌‌带欲求断。‌‌‌‌那就导致我们一生之中一事无成，‌‌就落入在迷信、宗教的‌‌范围之中‌‌模糊的一个状态。
01
对法的第一种诠释
在古印度‌‌（公元‌‌前的‌‌1600多年到2000年之间‌‌）对法‌‌就有诠释：
任持自性，轨生物解，就是法。
最初社会的人，‌‌科学家、‌‌文学家、‌‌史学家对法都有一个诠释，都有认知：
任持自性
就是古老‌‌的科学家、自然学家对法的一种认知‌‌概念。
任：任何一件事物。
任何一件事物都保持着它的本质，‌‌都保持着它自己的性质，‌‌叫任持自性。
就犹如水一样，‌‌保持着它自己的特性：水‌‌还没有因缘和合时，水的特性是属于冰凉的，‌‌是冰凉自物、冰凉它物的。
‌‌一旦‌‌它跟火‌‌合就成为温水，‌‌那就不是它的特性了，‌‌已经是因缘和合了，它有增上之法，‌‌有增上缘、有和合之法。
‌‌水本身的特性：是凉的、是冷的、是软的、是滑的，叫任何一件事物‌‌都保持着它自己的特质，‌‌它本质的特性。就如同一个内心之中很快乐‌‌、和谐‌‌、安详的慈爱之人，‌‌他就能够把快乐、和谐、安详辗转分享给他人。就犹如水冰凉自己、冰凉它物一样，‌‌这叫任持自性，‌‌这就是法的特性。
‌‌就像火一般，‌‌火性‌‌属‌‌热性：是热的、是暖的、是漪的、是痒的，暖、热、漪、痒这是火的特性。‌‌就像一个人‌‌心生烦恼，‌‌内心之中生起了‌‌激情愤怒、忧愁叹气，‌‌他‌‌伤害自己，同时‌‌也伤害他人。这就是烦恼的特性‌‌，如同火的特性一般。
‌‌任何一件事物都保持着它自己的特性，‌‌我们叫学法。任何一件事物都有它的因果、它的法则、它的原因。
轨生物解
‌‌就像生病一样的，‌‌要找病因，‌‌要有治病的方法，‌‌这就是轨，就是轨则。就像宇宙之间的规律一样，‌‌就像‌‌地球绕赤道线，自然而然‌‌才能够‌‌不破坏它物，叫轨生物解。
‌‌这就是科学家、发明家‌‌、史学家‌‌们对法的一种认知，对大自然的一种认知，这是第一步。
这也是佛陀所知法的范围，‌‌可是这是浅显的，不能解脱的，‌‌这是随顺‌‌世间，‌‌按常规理解的。
常规：
就是循规蹈矩的，‌‌就是在世间里边，‌‌比如说‌‌衣食住行的，吃喝玩乐的，享受的，‌‌就是与世间人一样的，这个叫常规。‌‌
不规：
不规就是不按常规的，就是‌‌修行人。‌‌
不按常规，按真理。‌‌现在我们要追求真理，要学法，‌‌要把法通通地理解、通通地认知。‌‌
世间人，‌‌对法的认识是有限的，他出不了世间，只能说是聪明人。这人很聪明，‌‌‌‌他能发明，在世间‌‌有较强的生存能力，他稍稍有那么一点点过人之处（超过一般普通人），因为他的记忆力很好、很聪明，‌‌他能发明‌‌，他的认知、他的知识比较宽广些，较有深度、高度、广度些，‌‌这就是世间法对法的认知，对自然法则的认知。‌‌
佛陀‌‌对弟子的教授‌‌‌‌层次是不同的，是契机契理的，佛陀说的法是不离身心（五蕴）的‌‌！
佛陀涅槃以后，很多人对佛陀的所知法‌‌就有不同的诠释。

法，‌‌什么称为“法”呢？‌‌
我们要怎样才能够入法（‌‌入到真正的法的特性、法的本质，‌‌入到法中来）？要怎么入呢？‌‌到底什么是法？
我们要把它说得很清楚，叫入法。
什么是见法呢？
‌‌见法：就是在理解上、见解上要具足正见，安住于法。‌‌
什么是得法？
得法：就是获得了在自身的听闻、思惟、修学念念不离法，念念不离止观法才是得法。
什么是证法呢？
证法：那就是超凡脱俗了。已经证得无漏之法、证得出世之法、证得不迷惑之法，这些都是跟‌‌切入证法有关。
02
对法第二步的认知
什么是入法？这个法是怎么来诠释，怎么来理解呢？
‌‌什么是法？‌‌
色法、‌‌心法、‌‌心所法，‌‌无为法。‌‌‌‌这就是第二步的认知了，第二步就比第一步深入了。
首先我们要了解佛法的‌‌名相。
名相：就是词汇‌‌‌‌，‌‌就是佛学基础知识。‌‌
假如说我们不认识这四种法，‌‌听任何法都听不懂，‌‌不懂就导致到‌‌犹如“冷水泡石头，‌‌不得以应用”。‌‌
‌‌什么是色法？‌‌
色法指的就是‌‌地、水、火、风，‌‌就是在我们身体的范围（我们一寻之身）。‌‌‌‌
地大：‌‌发、毛、爪、齿、皮等称为‌‌地大；
‌‌水大：胆汁、痰、脓、血汗、脂肪等称为水大；
风大：就是呼吸；
‌‌火大：就是温度。
四大之身，就是形形色色，‌‌称为色法。
形色
‌‌形就是形态、形状，长短、高低、方圆，‌‌这叫‌‌形色。
显色
‌‌显色，就是颜色：青黄赤蓝。
这些形色、显色叫形形色色，都称为色法。

‌‌什么是心法？
‌‌心法就是六情根，‌‌一提到六情根‌‌就提到“六识”。
“识”是从何而生？
‌‌由内与外而生，内与外的“触‌‌”而生，‌‌由“触”而生“识”。
‌‌内‌‌外就是：眼，眼见色；耳，‌‌耳闻声……
‌‌眼、耳、鼻、舌、身、意称为“内六入”、“内六处”、“六根”。
色、声、香、味、触、法称为“外六入”、“外六处”、“六尘”。
‌‌眼色、耳声、鼻嗅、舌尝、身触、意知法而生的“识”，‌‌就称为眼识、耳识、‌‌鼻识、‌‌舌识，身识、意识。
识，就是认识、认知。‌‌

本身“根‌‌”就有它各自的特性，‌‌它能认识、能认知，这称为心法。根、尘、识属于心法，‌‌这才是心。

‌‌有很多人说修行要修心，‌‌心在哪里？‌‌我们‌‌对心法不彻知，‌‌不彻底地了知，怎么修行？‌‌对法都不了解的人怎么入法？‌‌
那就是在痴坐，‌‌就像“猴子蹲枯岩”，寻食无吃，坐本山空，只是自以为是，我在修行。‌‌就犹如“蚊子叮铁牛”，‌‌“木人看花鸟”，是不起作用。
‌‌首先要听法，‌‌要听闻，‌‌听闻要记住。‌‌记住了以后不会忘记了，‌‌时时在内心之中念法了。‌‌闻慧、思慧才‌‌能够运用。
‌‌什么是心所法？
‌‌心所法就是烦恼，‌‌见惑、思惑。
见惑：就是见解上的迷惑。‌‌身见、边见、邪见、‌‌见取见、戒禁取见这称为见解（理解）。‌‌

见惑，就是‌‌在见解上、在理解上、在认知上是迷惑的，是不清楚的，‌‌这称为见惑。一个人的认知‌‌不彻底，‌‌他的理解不清楚，‌‌还不如实知之，‌‌这称为见惑，‌‌在理解上是一个迷惑之人。
思惑：就是思想，‌‌内心之中时时地想过去、想未来，思念过去‌‌、思念未来，回忆过去、回忆未来，就在贪、嗔、痴、慢、疑这些方面，这个属于思惑。

十利使‌‌：见惑的五种加上思惑的五种。

使‌‌：就是使我们烦恼的意思，‌‌它有一种力量能够让我们去伤害他人，‌‌让我们去烦恼。‌‌见、‌‌思惑叫十利使‌‌，‌‌这就是属于生起心所，心所有包含‌‌的、心中所持有的‌‌一切的染污不尽。
什么叫心中所持有呢？内心之中，所有的‌‌坚持自己的邪知邪见的、不正确的、执著于实有（本来就不真实）的，这个“我的”概念太重，叫心中‌‌所持有的法，‌‌就是烦恼法、心所法：

思惑：贪、嗔、痴、慢、疑‌‌；

见惑‌‌：身见、边见、邪见、见取见、戒禁取见。
见思惑又生起了随烦恼了。

随：就是‌‌伴随，‌‌如影随形叫随眠。‌‌
随眠烦恼‌‌：就是在内心之中是潜伏的、隐患的，‌‌‌‌‌‌只要‌‌见人遇事‌‌就会现起来，平常时间你看不到它，‌‌它如影随形。
随眠烦恼共有二十种：
‌‌‌‌小的‌‌随眠烦恼有十种：‌‌忿、恨、覆、恼、嫉、‌‌悭、诳、谄、害、骄；
‌‌中烦恼的两种：无惭、无愧；‌‌
大烦恼的八种：掉举、昏沉、不信、懈怠、放逸、失念、散乱、不正知‌‌。
大烦恼是修行之人才发现的，修行的时候就障碍你了；‌‌
小烦恼‌‌是做人‌‌不成功，‌‌没有人格；
中烦恼‌‌很难发现，是见道之人才相应的，一般凡夫之人‌‌是无知，‌‌不知惭、不知愧的。‌‌三果阿那含‌‌才与‌‌惭愧相应，‌‌他处处惭愧，如同‌‌新娶的媳妇看到‌‌姑嫜（公婆）一样，新嫁的女孩到她公婆家，‌‌最初很害羞的，‌‌这样的惭愧心。三果阿那含才会具足相应。‌‌一般有禅定之人，‌‌他只是‌‌善学惭愧心，‌‌不具足。
二十随烦恼以及见惑、思惑都属于心所法。

内心之中所持有的这些染污不净，‌‌谈何修学？‌‌认知都不清楚‌‌就谈到去闭关修行，‌‌那就是带欲求断，‌‌随意所欲。
什么是‌‌无为法？
就是无漏法，‌‌就是涅槃法。‌‌
它是被无我慧所摄的，‌‌被空性慧、不二慧所摄的，被一切智所摄的，‌‌是被道种智、一切相智所摄的法。‌‌它是寂静的、是不迷惑的，‌‌它是‌‌过人法（过凡夫的法）。
‌‌这四法‌‌不听闻、不掌握、不清楚、不彻知，无法入法。入什么法‌‌？那只是自圆其说，‌‌就像独坐‌‌空无，‌‌‌‌那就是外道，‌‌不是佛陀的弟子。
佛陀的弟子要入法，‌‌要必须入法！
（未完待续）