10.11黄金连续两日空单大赚 跟上你就是捡钱！
周五(10月11日)欧市盘中，现货黄金突然遭遇一波疯狂抛售，连续跌破1490、1480关口，日内最低1473美元，创下逾一周以来最低。金价遭遇抛售的背后，原因可能在于投资者对英国脱欧将达成协议，贸易磋商也有可能出现乐观的结果，充满信心，进而促使风险情绪升温，打压黄金、日元等避险资产需求。
黄金本周前几日多空来回折腾，多空比较焦灼，走的反复，不管是高位做空，还是低位做多，只要不是追涨杀跌，都拿到不错的利润。但是周五从白盘1503点位一路跌至1473附近，几小时内跌幅近30点，本人这边策略公开1503压力位附近空，一单利润30余点，也算是创造了本人近两个月来的短线单笔单子的利润空间记录。今日后市行情方面，现在下方1490支撑，1487小周期支撑平台已经被打破，行情尽显空头无疑。梓凯这边做单也一直是把握顺势为王这一操作理念，如后市行情反弹至1483~1487压力位，没有持有空仓的朋友可以继续在这个位置参与布局，思路简单明了，却很实用！
>>>做单之道在于风控，赚钱之道在于跟随<<<
操作一如既往犀利，见解一如既往的独到。每日更新，推送，只为让迷茫的你少一点亏损。在震荡中许多人操作都是来回扫损，两面打脸，受尽折磨。丧失金钱是小，丢掉信心是大！我话说完不管你认不认同，但那确是在我们投资过程中所面对的各种问题。每当你彻夜在市场上“寻医问药”之时，不管你承不承认，那都说明你的操作是存在问题的。有一定的亏损现象！如果你不想再把这份亏损继续延续下去，那么不妨可以来找到梓凯。
每一天的交易都很丰富，每天的财富都在更换主人，但是不变的永远是分析-计划-执行三步曲。天上不会掉馅饼，只有拼搏努力才会成功！我是你的良师，也是你的益友！投资不分家，方便你我他！关注我，是你成功的第一步；选择我，是你不会后悔的决定！
文/周梓凯
周五(10月11日)欧市盘中，现货黄金突然遭遇一波疯狂抛售，连续跌破1490、1480关口，日内最低1473美元，创下逾一周以来最低。金价遭遇抛售的背后，原因可能在于投资者对英国脱欧将达成协议，贸易磋商也有可能出现乐观的结果，充满信心，进而促使风险情绪升温，打压黄金、日元等避险资产需求。
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文/周梓凯
你能这样来用功，比你造恒河沙数七宝佛塔的功德还大（宣化上人）
参禅这一门，是直指人心、见性成佛的法门，也就是顿教的法门。顿教是由渐教熏修而成就的，所谓“理虽顿悟，事须渐修”。
我们现在在这行行坐坐，这叫渐修；等你有一天真正明了，豁然开悟，那就是顿。顿没有离开渐；渐是帮助顿的。
一般的修行人，他修什么法就说什么法是最好了、最第一了。
不错，因为你修这个法门，你就说它好，说它第一。为什么？要不是第一，你不会修，不会欢喜。你若真明白了，一切法皆是佛法，皆不可得，没有什么可执著的。
我们在这儿行行坐坐，这叫调身、调心。调身，令身不掉，不乱动。调心，令心不打妄想，常常清净；心中常常清净，尽虚空、遍法界都在自性里边。自性是无所不包、无所不容的，也就是我们本有佛性。
可是现在，我们从无量劫以来，生生世世、世世生生，被邪知邪见染得太深了，所以不容易那么快地明心见性。
也就因为这样，所以我们要打七；打七，这叫“克期取证”，就定一个时间，一定要得到一点好处。用功方面，一定要求个明白。
你要想真正明了，首先就要学一个不明了。在禅堂里用功用得什么也不知道了，上不知道有天，下不知道有地，中间也不知道有人了。
那么从早晨到晚间，做的是什么事也不知道了，吃的是什么饭也不知道了，穿的是什么衣服也不知道了；就是浑浑噩噩，什么也不知道。
这叫什么呢？这叫“养成大拙方为巧，学到如愚始见奇”。养成你这个大拙，不是小拙。大拙就好像很笨拙的，最笨拙的，世界没有再这么笨拙的了，就是最愚痴的。
养成大拙就生出巧妙来了，这时候，一通一切通、一了一切了、一悟一切悟，彻底开悟了，这叫“养成大拙方为巧”。
“学到如愚始见奇”，学到什么也不知道了，像个傻子似的。这时候奇怪事，也就现出来了。
所以，把这一些小聪明、小智慧都收起来了，不要什么事情你都要明白；你觉得你明白，那正是没有真明白。
我们在禅堂里头，从早晨起身到晚间休息，人家跑就跟着跑，人家坐就跟着坐，东西南北也都不知道了。这时候才能转过身来真正明白，真正了解自己本地的风光。
坐禅，少讲话，少旷废时间，就是到厕所去，赶快把事办完就回来。吃饭的时候，吃完了，就回到禅堂里来行香。
走路叫行香，坐着叫坐香。行香、坐香、参话头，参“念佛是谁”，什么时候把这个“谁”找著了，那究竟念佛是谁，你就明白，就开悟了；开悟就是明白。真明白就不颠倒了，远离颠倒梦想，究竟得到涅槃。
那么，这些过程必须要受过一番的苦练，才能有所成就。讲多了也是打闲岔，还是脚踏实地来用功修行。
所谓“若人静坐一须臾，胜造恒沙七宝塔”，这是说的什么呢？是说须臾之间能清净下来，能以修静虑的工夫，比你造恒河沙数七宝佛塔的功德还大。
因为你造七宝佛塔，它是供佛的舍利；你现在静坐一须臾，这是造佛的真身。
一须臾之功德这么大，你要能天天都静坐，那个功德更是无量无边了。一须臾不打妄想，能清净其心，心能湛然常寂，这个功德不是算数譬喻所能明白的。
所以我们在这儿静坐，不单对我们个人的功德无量，可以说对于整个世界人类功德都无量。
说：“我们现在在禅堂里坐，怎么这个功德就可以利益世界人类？”你们要知道：现在这个世界上，人类杀气非常重，斗争很坚固，一天比一天厉害，一天就比一天危险。
我们能在这儿用功修道，在你看不见的那个地方，就会把这一些杀气、危险性消灭了。
我们在这儿静坐，与整个世界空气都有直接的关系。现在人人都知道空气混浊，岂只混浊呢！不只空气混浊，这空气里边的毒不知多少！
因为空气里边有这么多的毒素，所以世界上奇奇怪怪的病才这么多。这都是由空气里边的毒所造成的。
我们在这儿静坐用功，这是干什么呢？这是消毒呢！把世界空气的毒都给它消灭了。
为什么有这么多毒啊？就因为没有人修行，所以空气里边毒就多了。要是有人修行，可以把空气里边的毒都给消灭了，这叫“消毒”。
所以对世界人类这功德是无量无边的。我们把这毒给消去了，世界的人就没有那么多奇奇怪怪的病，也就不会那么多的人死得奇奇怪怪了；世界没有奇怪了，那么就平安了。
世界平安，这是人人所希望的。可是他们不知道怎么能令世界平安，他们不晓得消毒，也不晓得用这个电疗，所以这个世界一天比一天毒气就深了。
怎么叫“电疗”呢？你看有病的人，医生用电给他治病，这叫电疗。我们现在要治世界的病，也用电疗，就是方才说消毒的意思。
“那么我们在这儿修行，怎么就会给空气消毒呢？”这你还不明白怎么样消毒啊？
你这儿一坐，放智慧光了，这智慧光也就是电；这个电放到空气里边去，把混浊的空气都给清净了，都给消毒了，这叫电疗世界的病。
说“这个我不相信，人怎么会消空气的毒？”你看过禅宗的书，苏东坡和佛印禅师来辩论，苏东坡说一首偈：
稽首天中天，毫光照大千；
八风吹不动，端坐紫金莲。
“毫光照大千”，这不是电疗，是个什么？你们想一想看，照大千就是消毒呢！把世界混浊的空气都给消了。
你在这儿要是能毫光照大千，就消你这一分毒；他要能毫光照大千，也就消他那一分毒，他也来帮着电疗世界的毛病。
因为世界黑暗的空气多了，那光明的空气就少了。我们现在能以毫光照大千，就把黑暗的空气给消灭了。
黑暗的空气就是毒，光明的空气就是智慧。所以各位只要能把你的妄想停下来，你就会放出智慧光来，就会有无量的功德。
可是讲是这样讲，你不要又“认指为月”，认这个手指为月亮，你不看月亮就看指头，说这个手指就是月光了，这不单不认识月光，连指头你都不认识了。本来是手指头，你怎么可以拿它当月光看呢！
“因指见月，指非月”，你因指，你就应该看那个月，你不要看指头，这是什么意思？就是说：“静坐一须臾，胜造恒沙七宝塔。”
你坐那地方就打妄想：“快啊！快啊！静坐一须臾，我这功德就有胜造恒沙七宝塔这么多；这一须臾，胜造恒沙七宝塔那么多；那一须臾又加上一个恒沙七宝塔，这个功德有多大！”
你打这个妄想，打来打去的，简直一须臾也没有静坐，所以，一点功德都没有！为什么？好像我方才说“因指见月”，你不看那个月，你看那个指头了。
法师说这个功德无量，我一静坐也是功德无量，无量无量，在这儿“唸无量”了。
又说：“喔，我毫光照大千，我毫光照大千！”这个不是想的，不是说的，你能真静下来，真清净入定了，才能毫光照大千。
你若不能入定，尽想，想来想去，那都是妄想。“我这功夫得怎么样能用好呢？我得怎么样能入定呢？”
你打这个妄想，怎么样都入不了定，怎么样也不能用功了，为什么？你尽在皮毛上找用功，不在真正的般若智上用功，你就向外头了。
所以，各位！要想帮助世界，就来做一个电疗医生，救度空气里边的众生，成就空气里边的佛。
那么你现在要静坐，不是要妄想坐，不要尽打妄想。这个是最要紧的，我们各位应该知道。现在我告诉你们这个电疗的方法，你们可以试一试看。
参禅这一门，是直指人心、见性成佛的法门，也就是顿教的法门。顿教是由渐教熏修而成就的，所谓“理虽顿悟，事须渐修”。
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一般的修行人，他修什么法就说什么法是最好了、最第一了。
不错，因为你修这个法门，你就说它好，说它第一。为什么？要不是第一，你不会修，不会欢喜。你若真明白了，一切法皆是佛法，皆不可得，没有什么可执著的。
我们在这儿行行坐坐，这叫调身、调心。调身，令身不掉，不乱动。调心，令心不打妄想，常常清净；心中常常清净，尽虚空、遍法界都在自性里边。自性是无所不包、无所不容的，也就是我们本有佛性。
可是现在，我们从无量劫以来，生生世世、世世生生，被邪知邪见染得太深了，所以不容易那么快地明心见性。
也就因为这样，所以我们要打七；打七，这叫“克期取证”，就定一个时间，一定要得到一点好处。用功方面，一定要求个明白。
你要想真正明了，首先就要学一个不明了。在禅堂里用功用得什么也不知道了，上不知道有天，下不知道有地，中间也不知道有人了。
那么从早晨到晚间，做的是什么事也不知道了，吃的是什么饭也不知道了，穿的是什么衣服也不知道了；就是浑浑噩噩，什么也不知道。
这叫什么呢？这叫“养成大拙方为巧，学到如愚始见奇”。养成你这个大拙，不是小拙。大拙就好像很笨拙的，最笨拙的，世界没有再这么笨拙的了，就是最愚痴的。
养成大拙就生出巧妙来了，这时候，一通一切通、一了一切了、一悟一切悟，彻底开悟了，这叫“养成大拙方为巧”。
“学到如愚始见奇”，学到什么也不知道了，像个傻子似的。这时候奇怪事，也就现出来了。
所以，把这一些小聪明、小智慧都收起来了，不要什么事情你都要明白；你觉得你明白，那正是没有真明白。
我们在禅堂里头，从早晨起身到晚间休息，人家跑就跟着跑，人家坐就跟着坐，东西南北也都不知道了。这时候才能转过身来真正明白，真正了解自己本地的风光。
坐禅，少讲话，少旷废时间，就是到厕所去，赶快把事办完就回来。吃饭的时候，吃完了，就回到禅堂里来行香。
走路叫行香，坐着叫坐香。行香、坐香、参话头，参“念佛是谁”，什么时候把这个“谁”找著了，那究竟念佛是谁，你就明白，就开悟了；开悟就是明白。真明白就不颠倒了，远离颠倒梦想，究竟得到涅槃。
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黑暗的空气就是毒，光明的空气就是智慧。所以各位只要能把你的妄想停下来，你就会放出智慧光来，就会有无量的功德。
可是讲是这样讲，你不要又“认指为月”，认这个手指为月亮，你不看月亮就看指头，说这个手指就是月光了，这不单不认识月光，连指头你都不认识了。本来是手指头，你怎么可以拿它当月光看呢！
“因指见月，指非月”，你因指，你就应该看那个月，你不要看指头，这是什么意思？就是说：“静坐一须臾，胜造恒沙七宝塔。”
你坐那地方就打妄想：“快啊！快啊！静坐一须臾，我这功德就有胜造恒沙七宝塔这么多；这一须臾，胜造恒沙七宝塔那么多；那一须臾又加上一个恒沙七宝塔，这个功德有多大！”
你打这个妄想，打来打去的，简直一须臾也没有静坐，所以，一点功德都没有！为什么？好像我方才说“因指见月”，你不看那个月，你看那个指头了。
法师说这个功德无量，我一静坐也是功德无量，无量无量，在这儿“唸无量”了。
又说：“喔，我毫光照大千，我毫光照大千！”这个不是想的，不是说的，你能真静下来，真清净入定了，才能毫光照大千。
你若不能入定，尽想，想来想去，那都是妄想。“我这功夫得怎么样能用好呢？我得怎么样能入定呢？”
你打这个妄想，怎么样都入不了定，怎么样也不能用功了，为什么？你尽在皮毛上找用功，不在真正的般若智上用功，你就向外头了。
所以，各位！要想帮助世界，就来做一个电疗医生，救度空气里边的众生，成就空气里边的佛。
那么你现在要静坐，不是要妄想坐，不要尽打妄想。这个是最要紧的，我们各位应该知道。现在我告诉你们这个电疗的方法，你们可以试一试看。
你所认为的那也只是你认为，你觉得合适那也是你觉得，你心目中的理所当然那也是你心里的，与生俱来的优越感在别人眼里是那么的不屑。所以，其实最怕的就是认不清自己。我的幸福你不会明白，你的担心我也不懂，可是我也只想好好的活在当下，我觉得我幸福就好了，毕竟明天跟意外谁都不知道哪个会先来，其实我要的很简单，就是当下。
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