顶礼本师释迦牟尼佛！
顶礼文殊智慧勇士！
顶礼传承大恩上师！
无上甚深微妙法
百千万劫难遭遇
我今见闻得受持
愿解如来真实义
愿今得果成宝王，还度如是恒沙众。
愿将身心奉尘刹，是则名为报佛恩。
[加油][加油][加油]
我的感悟
感恩传喜法师讲解的《觉林菩萨偈》:心如工画师，能画诸世间，五蕴悉从生，无法而不造。感恩大恩上师索达吉堪布讲解的缘起性空的空性智慧！诸法因缘生，缘起缘灭，不来不去，皆无实体，皆是空性，幻化显现而已，无需执着。恩师大德的一番开示，真如一语惊醒梦中人，让我突然感悟到，心能生万法，万法又无实体，因果又不虚，一切因缘造。看到我们的心和因果的关系，就象我们跟电视中的电视剧的关系一样，电视剧就比喻我们众生的命运，就是因果，它都是我们的心造的，我们每个人都有一部不同的电视剧，因为我们福业不同，命运当然不同，心生万法，我们心的起心动念就是导演，它可以呼风唤雨，调动千军万马，为我们打造一部泱泱大片，大片虽然出自我们心的导演，却不属于我们，我们本应该看到与它之间的距离，因为它与我们并不同心，不受我们掌控，那里面的悲欢离合，嬉笑怒骂，都是不真实的，就如电视里的电视剧，我们不应该跟着它伤心和愤怒，我们本应该清醒的看到这点，结果我们太投入沉浸到剧情中，迷失在剧情里而不能出来，被它所控，被它所转，这就是善知识说的，众生迷失在境界中被境所转，被境所迷失、缠缚、逼迫而不知觉醒，佛陀和我们的大恩上师，就是那位来大声唤醒我们觉醒的救命恩人，让我们突然惊醒自己原来是在看电视，电视里那些痛苦和愤怒都不是真实的，就象万法皆空，皆是因缘和合而显现，跟镜子里的显现一样，皆是因缘和合的相，没有实体，都是空性的，我们不要被事相所迷，这就是《金刚经》所告诫我们的:所有相，皆是虚妄，要善护念，善护我们的心，我们不要执取外境为实有，如果执着境界，我们就会被境所控，就会痛苦，正如传喜法师慈悲开示:
心是自由的，境是逼迫的，
心是解脱的，境是束缚的，
心是快乐的，境是痛苦的，
心是觉悟的，境是迷失的，
那颗清楚看清状况的心，就是佛心，佛心在尽虚空遍法界中，不在我们的色身里，是不受束缚的，是自由自在的，是广大无边的，那颗被境界所迷，深陷境界中而不能自拔的是妄心，就是众生心，是被逼迫，是被牢狱，是自私狭隘的，是愚痴迷失的。所以传喜法师开示:心、佛、众生，无有差别，差别就在一念间，觉和迷，此岸到彼岸，并没有十万八千里，只在一念间，一念愚即般若绝，一念智即般若生。我佛慈悲，佛悟道成就了，佛来慈悲救度我们，我们谁不能成就呢？诸法因缘起，我们共同有一个成佛的因，那就是成佛的缘起，因为我们共同拥有本自具足圆满的佛性，佛陀称它如来藏，所以心、佛、众生，三无差别，心，觉醒了它就是佛，心，迷失了它就是众生。前面是轮回的苦海，回头就是涅槃彼岸，所以说苦海无边回头是岸，什么是涅槃，涅槃就是寂灭一切苦，这苦是怎么来的，都是众生迷失在境界中自己造的，而深陷其中，不能自拔，佛陀就是来唤醒我们的那位救世主，大救星，当我们意识到这点，我们就觉醒了，电视它就只是电视而已，对我们起不了作用了，这就是涅槃，因为轮回对我们起不了作用了，那个清明智慧看电视的心，不被电视所转的心，才是我们的本心，我们的佛心，如果意识不到这点，就会一直沉迷下去，被境界所转，沉沦其中，一直轮回下去，无穷无尽，无有尽头……所以我们一旦醒悟，我们就要永远感恩我们的佛陀和我们的大恩上师，死都不能忘记佛陀和恩师的大恩大德，永不磨灭。并这把这份感恩之心，发愿去去唤醒更多跟我们一样的如母有情众生早日醒来，从轮回苦海中，解脱出来，以此报答上师三宝的恩情！我们一起努力！加油！顶礼南无本师释迦牟尼佛！
——我的感悟2019年10月24日
[加油][加油][加油][拳头][拳头][拳头][太开心][太开心][太开心]
顶礼文殊智慧勇士！
顶礼传承大恩上师！
无上甚深微妙法
百千万劫难遭遇
我今见闻得受持
愿解如来真实义
愿今得果成宝王，还度如是恒沙众。
愿将身心奉尘刹，是则名为报佛恩。
[加油][加油][加油]
我的感悟
感恩传喜法师讲解的《觉林菩萨偈》:心如工画师，能画诸世间，五蕴悉从生，无法而不造。感恩大恩上师索达吉堪布讲解的缘起性空的空性智慧！诸法因缘生，缘起缘灭，不来不去，皆无实体，皆是空性，幻化显现而已，无需执着。恩师大德的一番开示，真如一语惊醒梦中人，让我突然感悟到，心能生万法，万法又无实体，因果又不虚，一切因缘造。看到我们的心和因果的关系，就象我们跟电视中的电视剧的关系一样，电视剧就比喻我们众生的命运，就是因果，它都是我们的心造的，我们每个人都有一部不同的电视剧，因为我们福业不同，命运当然不同，心生万法，我们心的起心动念就是导演，它可以呼风唤雨，调动千军万马，为我们打造一部泱泱大片，大片虽然出自我们心的导演，却不属于我们，我们本应该看到与它之间的距离，因为它与我们并不同心，不受我们掌控，那里面的悲欢离合，嬉笑怒骂，都是不真实的，就如电视里的电视剧，我们不应该跟着它伤心和愤怒，我们本应该清醒的看到这点，结果我们太投入沉浸到剧情中，迷失在剧情里而不能出来，被它所控，被它所转，这就是善知识说的，众生迷失在境界中被境所转，被境所迷失、缠缚、逼迫而不知觉醒，佛陀和我们的大恩上师，就是那位来大声唤醒我们觉醒的救命恩人，让我们突然惊醒自己原来是在看电视，电视里那些痛苦和愤怒都不是真实的，就象万法皆空，皆是因缘和合而显现，跟镜子里的显现一样，皆是因缘和合的相，没有实体，都是空性的，我们不要被事相所迷，这就是《金刚经》所告诫我们的:所有相，皆是虚妄，要善护念，善护我们的心，我们不要执取外境为实有，如果执着境界，我们就会被境所控，就会痛苦，正如传喜法师慈悲开示:
心是自由的，境是逼迫的，
心是解脱的，境是束缚的，
心是快乐的，境是痛苦的，
心是觉悟的，境是迷失的，
那颗清楚看清状况的心，就是佛心，佛心在尽虚空遍法界中，不在我们的色身里，是不受束缚的，是自由自在的，是广大无边的，那颗被境界所迷，深陷境界中而不能自拔的是妄心，就是众生心，是被逼迫，是被牢狱，是自私狭隘的，是愚痴迷失的。所以传喜法师开示:心、佛、众生，无有差别，差别就在一念间，觉和迷，此岸到彼岸，并没有十万八千里，只在一念间，一念愚即般若绝，一念智即般若生。我佛慈悲，佛悟道成就了，佛来慈悲救度我们，我们谁不能成就呢？诸法因缘起，我们共同有一个成佛的因，那就是成佛的缘起，因为我们共同拥有本自具足圆满的佛性，佛陀称它如来藏，所以心、佛、众生，三无差别，心，觉醒了它就是佛，心，迷失了它就是众生。前面是轮回的苦海，回头就是涅槃彼岸，所以说苦海无边回头是岸，什么是涅槃，涅槃就是寂灭一切苦，这苦是怎么来的，都是众生迷失在境界中自己造的，而深陷其中，不能自拔，佛陀就是来唤醒我们的那位救世主，大救星，当我们意识到这点，我们就觉醒了，电视它就只是电视而已，对我们起不了作用了，这就是涅槃，因为轮回对我们起不了作用了，那个清明智慧看电视的心，不被电视所转的心，才是我们的本心，我们的佛心，如果意识不到这点，就会一直沉迷下去，被境界所转，沉沦其中，一直轮回下去，无穷无尽，无有尽头……所以我们一旦醒悟，我们就要永远感恩我们的佛陀和我们的大恩上师，死都不能忘记佛陀和恩师的大恩大德，永不磨灭。并这把这份感恩之心，发愿去去唤醒更多跟我们一样的如母有情众生早日醒来，从轮回苦海中，解脱出来，以此报答上师三宝的恩情！我们一起努力！加油！顶礼南无本师释迦牟尼佛！
——我的感悟2019年10月24日
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愿今得果成宝王，还度如是恒沙众。
愿将身心奉尘刹，是则名为报佛恩。

我的感悟
感恩传喜法师讲解的《觉林菩萨偈》:心如工画师，能画诸世间，五蕴悉从生，无法而不造。感恩大恩上师索达吉堪布讲解的缘起性空的空性智慧！诸法因缘生，缘起缘灭，不来不去，皆无实体，皆是空性，幻化显现而已，无需执着。恩师大德的一番开示，真如一语惊醒梦中人，让我突然感悟到，心能生万法，万法又无实体，因果又不虚，一切因缘造。看到我们的心和因果的关系，就象我们跟电视中的电视剧的关系一样，电视剧就比喻我们众生的命运，就是因果，它都是我们的心造的，我们每个人都有一部不同的电视剧，因为我们福业不同，命运当然不同，心生万法，我们心的起心动念就是导演，它可以呼风唤雨，调动千军万马，为我们打造一部泱泱大片，大片虽然出自我们心的导演，却不属于我们，我们本应该看到与它之间的距离，因为它与我们并不同心，不受我们掌控，那里面的悲欢离合，嬉笑怒骂，都是不真实的，就如电视里的电视剧，我们不应该跟着它伤心和愤怒，我们本应该清醒的看到这点，结果我们太投入沉浸到剧情中，迷失在剧情里而不能出来，被它所控，被它所转，这就是善知识说的，众生迷失在境界中被境所转，被境所迷失、缠缚、逼迫而不知觉醒，佛陀和我们的大恩上师，就是那位来大声唤醒我们觉醒的救命恩人，让我们突然惊醒自己原来是在看电视，电视里那些痛苦和愤怒都不是真实的，就象万法皆空，皆是因缘和合而显现，跟镜子里的显现一样，皆是因缘和合的相，没有实体，都是空性的，我们不要被事相所迷，这就是《金刚经》所告诫我们的:所有相，皆是虚妄，要善护念，善护我们的心，我们不要执取外境为实有，如果执着境界，我们就会被境所控，就会痛苦，正如传喜法师慈悲开示:
心是自由的，境是逼迫的，
心是解脱的，境是束缚的，
心是快乐的，境是痛苦的，
心是觉悟的，境是迷失的，
那颗清楚看清状况的心，就是佛心，佛心在尽虚空遍法界中，不在我们的色身里，是不受束缚的，是自由自在的，是广大无边的，那颗被境界所迷，深陷境界中而不能自拔的是妄心，就是众生心，是被逼迫，是被牢狱，是自私狭隘的，是愚痴迷失的。所以传喜法师开示:心、佛、众生，无有差别，差别就在一念间，觉和迷，此岸到彼岸，并没有十万八千里，只在一念间，一念愚即般若绝，一念智即般若生。我佛慈悲，佛悟道成就了，佛来慈悲救度我们，我们谁不能成就呢？诸法因缘起，我们共同有一个成佛的因，那就是成佛的缘起，因为我们共同拥有本自具足圆满的佛性，佛陀称它如来藏，所以心、佛、众生，三无差别，心，觉醒了它就是佛，心，迷失了它就是众生。前面是轮回的苦海，回头就是涅槃彼岸，所以说苦海无边回头是岸，什么是涅槃，涅槃就是寂灭一切苦，这苦是怎么来的，都是众生迷失在境界中自己造的，而深陷其中，不能自拔，佛陀就是来唤醒我们的那位救世主，大救星，当我们意识到这点，我们就觉醒了，电视它就只是电视而已，对我们起不了作用了，这就是涅槃，因为轮回对我们起不了作用了，那个清明智慧看电视的心，不被电视所转的心，才是我们的本心，我们的佛心，如果意识不到这点，就会一直沉迷下去，被境界所转，沉沦其中，一直轮回下去，无穷无尽，无有尽头……所以我们一旦醒悟，我们就要永远感恩我们的佛陀和我们的大恩上师，死都不能忘记佛陀和恩师的大恩大德，永不磨灭。并这把这份感恩之心，发愿去去唤醒更多跟我们一样的如母有情众生早日醒来，从轮回苦海中，解脱出来，以此报答上师三宝的恩情！我们一起努力！加油！顶礼南无本师释迦牟尼佛！
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愿将身心奉尘刹，是则名为报佛恩。

我的感悟
感恩传喜法师讲解的《觉林菩萨偈》:心如工画师，能画诸世间，五蕴悉从生，无法而不造。感恩大恩上师索达吉堪布讲解的缘起性空的空性智慧！诸法因缘生，缘起缘灭，不来不去，皆无实体，皆是空性，幻化显现而已，无需执着。恩师大德的一番开示，真如一语惊醒梦中人，让我突然感悟到，心能生万法，万法又无实体，因果又不虚，一切因缘造。看到我们的心和因果的关系，就象我们跟电视中的电视剧的关系一样，电视剧就比喻我们众生的命运，就是因果，它都是我们的心造的，我们每个人都有一部不同的电视剧，因为我们福业不同，命运当然不同，心生万法，我们心的起心动念就是导演，它可以呼风唤雨，调动千军万马，为我们打造一部泱泱大片，大片虽然出自我们心的导演，却不属于我们，我们本应该看到与它之间的距离，因为它与我们并不同心，不受我们掌控，那里面的悲欢离合，嬉笑怒骂，都是不真实的，就如电视里的电视剧，我们不应该跟着它伤心和愤怒，我们本应该清醒的看到这点，结果我们太投入沉浸到剧情中，迷失在剧情里而不能出来，被它所控，被它所转，这就是善知识说的，众生迷失在境界中被境所转，被境所迷失、缠缚、逼迫而不知觉醒，佛陀和我们的大恩上师，就是那位来大声唤醒我们觉醒的救命恩人，让我们突然惊醒自己原来是在看电视，电视里那些痛苦和愤怒都不是真实的，就象万法皆空，皆是因缘和合而显现，跟镜子里的显现一样，皆是因缘和合的相，没有实体，都是空性的，我们不要被事相所迷，这就是《金刚经》所告诫我们的:所有相，皆是虚妄，要善护念，善护我们的心，我们不要执取外境为实有，如果执着境界，我们就会被境所控，就会痛苦，正如传喜法师慈悲开示:
心是自由的，境是逼迫的，
心是解脱的，境是束缚的，
心是快乐的，境是痛苦的，
心是觉悟的，境是迷失的，
那颗清楚看清状况的心，就是佛心，佛心在尽虚空遍法界中，不在我们的色身里，是不受束缚的，是自由自在的，是广大无边的，那颗被境界所迷，深陷境界中而不能自拔的是妄心，就是众生心，是被逼迫，是被牢狱，是自私狭隘的，是愚痴迷失的。所以传喜法师开示:心、佛、众生，无有差别，差别就在一念间，觉和迷，此岸到彼岸，并没有十万八千里，只在一念间，一念愚即般若绝，一念智即般若生。我佛慈悲，佛悟道成就了，佛来慈悲救度我们，我们谁不能成就呢？诸法因缘起，我们共同有一个成佛的因，那就是成佛的缘起，因为我们共同拥有本自具足圆满的佛性，佛陀称它如来藏，所以心、佛、众生，三无差别，心，觉醒了它就是佛，心，迷失了它就是众生。前面是轮回的苦海，回头就是涅槃彼岸，所以说苦海无边回头是岸，什么是涅槃，涅槃就是寂灭一切苦，这苦是怎么来的，都是众生迷失在境界中自己造的，而深陷其中，不能自拔，佛陀就是来唤醒我们的那位救世主，大救星，当我们意识到这点，我们就觉醒了，电视它就只是电视而已，对我们起不了作用了，这就是涅槃，因为轮回对我们起不了作用了，那个清明智慧看电视的心，不被电视所转的心，才是我们的本心，我们的佛心，如果意识不到这点，就会一直沉迷下去，被境界所转，沉沦其中，一直轮回下去，无穷无尽，无有尽头……所以我们一旦醒悟，我们就要永远感恩我们的佛陀和我们的大恩上师，死都不能忘记佛陀和恩师的大恩大德，永不磨灭。并这把这份感恩之心，发愿去去唤醒更多跟我们一样的如母有情众生早日醒来，从轮回苦海中，解脱出来，以此报答上师三宝的恩情！我们一起努力！加油！顶礼南无本师释迦牟尼佛！
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#中观缘起[超话]##龙树空宗#
《中论》白话文
原文龙树菩萨造
辛二 和合不成
染者染法一 一法云何合 染者染法异 异法云何合
小乘有部宗这时又说：染者（比如人的贪心）与染法（比如看到别人发财自己心生嫉妒）可以同时存在，又非互不相关（即不是独存的），所以能够成立两者的因果关系。
他们的意思是，染者及染法可以成立因缘和合，不违背缘起法。缘起法就是诸法因缘生，诸法因缘灭嘛。
上面是“别异不成”，即染者及染法，两者是别有自体，是独存的异体，这样并不能成立因果关系，即不能成立自性真实的染者及染法。这儿是“和合不成”，从两者能否因缘和合的角度来分析，能否成立真实的染者及染法。
本论一开始就说诸法的关系是“不一亦不异”，尤其在因果层面更是如此。而世人则不是执“一”，就是执“异”。既然和合，就不出一异的范畴。
译：染者与染法，是一体和合还是异体和合？如果是一体，一体就是一回事、一个，这一个法怎么和合？如果是异体，异体就是完全无关，完全无关的法怎么和合？
《中论》白话文
原文龙树菩萨造
辛二 和合不成
染者染法一 一法云何合 染者染法异 异法云何合
小乘有部宗这时又说：染者（比如人的贪心）与染法（比如看到别人发财自己心生嫉妒）可以同时存在，又非互不相关（即不是独存的），所以能够成立两者的因果关系。
他们的意思是，染者及染法可以成立因缘和合，不违背缘起法。缘起法就是诸法因缘生，诸法因缘灭嘛。
上面是“别异不成”，即染者及染法，两者是别有自体，是独存的异体，这样并不能成立因果关系，即不能成立自性真实的染者及染法。这儿是“和合不成”，从两者能否因缘和合的角度来分析，能否成立真实的染者及染法。
本论一开始就说诸法的关系是“不一亦不异”，尤其在因果层面更是如此。而世人则不是执“一”，就是执“异”。既然和合，就不出一异的范畴。
译：染者与染法，是一体和合还是异体和合？如果是一体，一体就是一回事、一个，这一个法怎么和合？如果是异体，异体就是完全无关，完全无关的法怎么和合？
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