#菏泽##众观菏泽##花开盛世##菏泽新闻# 【100件脱颖而出!“花开盛世”2022牡丹书法大赛作品展示(五)】花开歌盛世,翰墨寄深情。书法艺术是世界公认的中国四大国粹之一,被誉为无言的诗、无形的舞、无图的画、无声的乐。在全国各地书法家、书法爱好者热情参与下,“花开盛世”2022牡丹书法大赛共展出以牡丹及其相关元素为主题诗、词、联、赋等书法作品100幅。真草隶篆行各种书体均有、各种风格流派俱呈且质量优、水准高。我们将书法大赛作品分批进行展示。点击查看详情➡️https://t.cn/A66gKnCU
#古风诗爱好者[超话]#人生如戏----两面人生(七)
后来,读到叶嘉莹先生论词,才明白个中道理。叶老说:“观人于揖让,不若观人于游戏。”说的是人们在大庭广众之前,衣冠楚楚,举止有度,一定很谨慎,甚至有时会矫揉造作,比如朝堂之上,可以虚伪、可以作假,可以冠冕堂皇; 可在游戏的时候呢,比如晚上喝酒唱歌,不经意间,反而把他心性的本质流露出来了。
当然这种喝酒一是交际的需要,其实很多人去唱歌多半是应酬,在应酬的同时,展示一下自己的文采,肯定是那时文人士大夫得意的时刻;除了交际的需要外,借酒浇愁,借景抒情亦是不可少的一个功能,此时写这类男欢女爱的相思之词,就明显有“借喻”的目的了,有如张惠言所言,词这种文体恰恰迎合了“贤人君子幽约怨悱不能自言之情”,就象官场上的失意之人,在酒场上借酒浇愁的时候,写写相思之词,抒发心中的郁闷,当是一种不错的宣泄之道。
实际上这种“托喻”早已有之,屈原《离骚》中反复出现的“仙草美人”,就代表他的一种理想,代表对楚国强大的执念。由此观之,文人士大夫们屡屡涉足词坛,当不是真的“日日欢宴、夜夜笙歌”。你想啊,说穷困书生柳永之辈天天你情我爱,写这样的词来“勾引”还情有可原,但说晏殊、欧阳修这样大权在握,名镇天下的当朝宰相,文坛领袖,还时时来个痛相思,惜流离,实在不能令人信服。以他们的地位,美少女们投怀送抱的多了去,不可能老搞相思;而且羁旅之苦多是那些在他乡混得不如意的人常有,象权贵之人,想的是“衣锦还乡“的盛事,自然也不会常有羁旅之苦了。
但以“晏欧”为代表的北宋早期的“富贵”词人们,还是不断地写“艳词”,写表达羁旅之苦的词,除了想“托物言志、托物言情、托物言事”,想表达“贤人君子不得志于时者的幽约怨悱之情”外,很难有其他的合理解释。
也许你马上会问,呼风唤雨的他们还会有不得志于时者的情吗?只是“求而不得”是人生常态,帝王都觉得上天“不公”,何况将相乎。
后来,读到叶嘉莹先生论词,才明白个中道理。叶老说:“观人于揖让,不若观人于游戏。”说的是人们在大庭广众之前,衣冠楚楚,举止有度,一定很谨慎,甚至有时会矫揉造作,比如朝堂之上,可以虚伪、可以作假,可以冠冕堂皇; 可在游戏的时候呢,比如晚上喝酒唱歌,不经意间,反而把他心性的本质流露出来了。
当然这种喝酒一是交际的需要,其实很多人去唱歌多半是应酬,在应酬的同时,展示一下自己的文采,肯定是那时文人士大夫得意的时刻;除了交际的需要外,借酒浇愁,借景抒情亦是不可少的一个功能,此时写这类男欢女爱的相思之词,就明显有“借喻”的目的了,有如张惠言所言,词这种文体恰恰迎合了“贤人君子幽约怨悱不能自言之情”,就象官场上的失意之人,在酒场上借酒浇愁的时候,写写相思之词,抒发心中的郁闷,当是一种不错的宣泄之道。
实际上这种“托喻”早已有之,屈原《离骚》中反复出现的“仙草美人”,就代表他的一种理想,代表对楚国强大的执念。由此观之,文人士大夫们屡屡涉足词坛,当不是真的“日日欢宴、夜夜笙歌”。你想啊,说穷困书生柳永之辈天天你情我爱,写这样的词来“勾引”还情有可原,但说晏殊、欧阳修这样大权在握,名镇天下的当朝宰相,文坛领袖,还时时来个痛相思,惜流离,实在不能令人信服。以他们的地位,美少女们投怀送抱的多了去,不可能老搞相思;而且羁旅之苦多是那些在他乡混得不如意的人常有,象权贵之人,想的是“衣锦还乡“的盛事,自然也不会常有羁旅之苦了。
但以“晏欧”为代表的北宋早期的“富贵”词人们,还是不断地写“艳词”,写表达羁旅之苦的词,除了想“托物言志、托物言情、托物言事”,想表达“贤人君子不得志于时者的幽约怨悱之情”外,很难有其他的合理解释。
也许你马上会问,呼风唤雨的他们还会有不得志于时者的情吗?只是“求而不得”是人生常态,帝王都觉得上天“不公”,何况将相乎。
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后来,读到叶嘉莹先生论词,才明白个中道理。叶老说:“观人于揖让,不若观人于游戏。”说的是人们在大庭广众之前,衣冠楚楚,举止有度,一定很谨慎,甚至有时会矫揉造作,比如朝堂之上,可以虚伪、可以作假,可以冠冕堂皇; 可在游戏的时候呢,比如晚上喝酒唱歌,不经意间,反而把他心性的本质流露出来了。
当然这种喝酒一是交际的需要,其实很多人去唱歌多半是应酬,在应酬的同时,展示一下自己的文采,肯定是那时文人士大夫得意的时刻;除了交际的需要外,借酒浇愁,借景抒情亦是不可少的一个功能,此时写这类男欢女爱的相思之词,就明显有“借喻”的目的了,有如张惠言所言,词这种文体恰恰迎合了“贤人君子幽约怨悱不能自言之情”,就象官场上的失意之人,在酒场上借酒浇愁的时候,写写相思之词,抒发心中的郁闷,当是一种不错的宣泄之道。
实际上这种“托喻”早已有之,屈原《离骚》中反复出现的“仙草美人”,就代表他的一种理想,代表对楚国强大的执念。由此观之,文人士大夫们屡屡涉足词坛,当不是真的“日日欢宴、夜夜笙歌”。你想啊,说穷困书生柳永之辈天天你情我爱,写这样的词来“勾引”还情有可原,但说晏殊、欧阳修这样大权在握,名镇天下的当朝宰相,文坛领袖,还时时来个痛相思,惜流离,实在不能令人信服。以他们的地位,美少女们投怀送抱的多了去,不可能老搞相思;而且羁旅之苦多是那些在他乡混得不如意的人常有,象权贵之人,想的是“衣锦还乡“的盛事,自然也不会常有羁旅之苦了。
但以“晏欧”为代表的北宋早期的“富贵”词人们,还是不断地写“艳词”,写表达羁旅之苦的词,除了想“托物言志、托物言情、托物言事”,想表达“贤人君子不得志于时者的幽约怨悱之情”外,很难有其他的合理解释。
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