纵观内地娱乐圈95后小花旦梯队，颜值高又可爱，演技还算不错的章若楠，已经成为其中的代表之一。
25岁的章若楠，从模特做到演员，幸运又努力之外，她也时刻记住自己作为演员和艺人的职责，认真演戏提升自己，这也是为什么她能够在95后小花中崭露头角的原因之一。
当然，25岁的女生，对爱情有着天然的向往，访谈节目中章若楠也不遮掩自己想要甜甜的恋爱的想法，自曝2022年最大的愿望，就是脱单！
对爱情有向往，对另一半也是有一定的标准。
章若楠跟主持人自曝3条择偶标准，第一：长相没有硬性要求，不一定需要对方颜值有多高，这就看出章若楠不是“颜值控”，可见她更注重男生的内在优秀。
第二条很关键很重要：需要对方成熟稳重！
注意，章若楠连用了两个“很”字，表示她非常看重未来男友的性格和人品。
第三条：对方一定要有闪光点，比如会演戏，会唱歌。
这一点说明章若楠对男友的职业选择没有固定的要求，很多女明星不会选择圈内人，因为会考虑到婚姻成家育儿等现实问题。
但章若楠并不排斥圈内人，她还是更倾向于找同行，也不排除找歌手男友，其实她这样的想法也挺好，有时候圈内人有更多更同话题。
别看章若楠说了好几条择偶标准，但其实她内心是非常小女孩的那种性格。
她跟主持人说，自己恋爱中不会有所谓的掌控欲，也不会强势，反而会更多的去依赖男友。
章若楠是典型的恋爱小女生，注重享受爱情的美好，但显然她也有着很成熟的心态，不会有过强的控制欲，更不会给对方制造相处的压力。
而且章若楠的爱情观也真的很棒，她跟主持人提到，自己不理解那种为了男友去改变自己去整容的女孩。
从这点来看，章若楠在爱情中是理性的，她追求爱情的美，却没有迷失自己的心，坚持原则，坚守自己的底线。
其实，章若楠对爱情看得挺透的，甚至她都已经考虑到未来的婚姻，直言自己很喜欢小宝宝，如果结婚也会考虑生宝宝。
看了章若楠对爱情的看法和认知，我想到了眼下很多网友都在磕章若楠和翟子路的糖。
两人因为合作一部戏，甜爱纯美的类型剧，其中不少吻戏的曝光，让网友八卦心大起，认为两人无论是颜值还是年龄，都非常登对。
确实，翟子路是最近人气大涨的小鲜肉，凭借跟辣目洋子的新剧，成功出圈，阳光帅气的形象赢得不少观众网友的喜爱。
而他的外形跟章若楠也确实很配，两人演小情侣很有说服力，超级养眼。
但是看了章若楠3条择偶标准中最重要的一条后，才发现翟子路并不符合，可惜了，翟子路并不是成熟类型。
另外，章若楠虽然很渴望恋爱和脱单，但她也说了自己目前还是以演戏工作为主。
主持人给章若楠出了一个“问题考验”：如果在陪男友的很重要很难得的一天中，恰好遇到导演试镜，该怎么做呢？
没想到章若楠不假思索的说：见导演！
坚定而从容的回答，让我看到了章若楠并不是那种“恋爱脑”，她追求爱情但也更在乎事业，挺清醒的，知道自己真正想要的是什么。
章若楠的清醒，不只是恋爱，还有对自己的事业和形象的认知。
作为颜值小花旦，没想到章若楠并不在乎自己在影视作品中的形象，就算是扮丑造型脏乱，她都可以完全接受。
当主持人问她，总是演“校花”一类的角色时，会不会有心理方面的压力，毕竟总是演同质化的角色，会很容易被“定型”。
但章若楠却说，自己没有特别在意角色雷同，对自己而言，只要一部戏比一部戏演得好就可以了！
其实章若楠这么说，也是作为演员的无奈。
因为以她的外形和年龄来说，能接到的角色，大部分都是“校花”或者学生类的，这是她这个年龄段和颜值阶段，必经的过程。
在没有太多可选择的角色空间中，章若楠也清醒的做好自己，既然没有过多的选择，那就一次比一次做的更好！
并且，章若楠最清醒的地方在于，她年纪轻轻就有危机感。
她对主持人说，娱乐圈从来不缺少年轻漂亮的女孩，缺少的是颜值高又会演戏的那种，但自己并不属于表演有天赋的类型，所以总觉得自己是可以被新人替代的。
章若楠的担忧不无道理，她说的一番话也是娱乐圈的现实一面。
年轻漂亮的女孩，每一年都会前赴后继的奔赴娱乐圈，但只有实力和演技更好的，才可以有更牢固的位置和未来。
章若楠不自信，认为自身演技不够扎实，更渴望用真正的代表作，来证明作为演员的价值。
她的这番清醒，很难得！
就连主持人在结尾时，也在感叹重新认识了章若楠。
感叹她很真实，并没有因为艺人的身份，而对爱情躲躲藏藏，反而是像普通人一样，勇敢喊出对爱的向往。
主持人肯定章若楠作为艺人的心态，也是我看过节目之后最大的感受。
以往都是在影视剧或者是综艺中看到演员身份的章若楠，但从访谈节目中，却看到了更加真实性格可爱的章若楠。
在这个25岁的女演员身上，看到了更成熟的一面，看到了她作为新人演员特有的敏感和坚强。
也感受到了她对情感的计划，更感受到了她对事业的执着和用心，就像她跟主持人说的那样：既然比大部分都幸运，那就要更努力！
25岁的章若楠，从模特做到演员，幸运又努力之外，她也时刻记住自己作为演员和艺人的职责，认真演戏提升自己，这也是为什么她能够在95后小花中崭露头角的原因之一。
当然，25岁的女生，对爱情有着天然的向往，访谈节目中章若楠也不遮掩自己想要甜甜的恋爱的想法，自曝2022年最大的愿望，就是脱单！
对爱情有向往，对另一半也是有一定的标准。
章若楠跟主持人自曝3条择偶标准，第一：长相没有硬性要求，不一定需要对方颜值有多高，这就看出章若楠不是“颜值控”，可见她更注重男生的内在优秀。
第二条很关键很重要：需要对方成熟稳重！
注意，章若楠连用了两个“很”字，表示她非常看重未来男友的性格和人品。
第三条：对方一定要有闪光点，比如会演戏，会唱歌。
这一点说明章若楠对男友的职业选择没有固定的要求，很多女明星不会选择圈内人，因为会考虑到婚姻成家育儿等现实问题。
但章若楠并不排斥圈内人，她还是更倾向于找同行，也不排除找歌手男友，其实她这样的想法也挺好，有时候圈内人有更多更同话题。
别看章若楠说了好几条择偶标准，但其实她内心是非常小女孩的那种性格。
她跟主持人说，自己恋爱中不会有所谓的掌控欲，也不会强势，反而会更多的去依赖男友。
章若楠是典型的恋爱小女生，注重享受爱情的美好，但显然她也有着很成熟的心态，不会有过强的控制欲，更不会给对方制造相处的压力。
而且章若楠的爱情观也真的很棒，她跟主持人提到，自己不理解那种为了男友去改变自己去整容的女孩。
从这点来看，章若楠在爱情中是理性的，她追求爱情的美，却没有迷失自己的心，坚持原则，坚守自己的底线。
其实，章若楠对爱情看得挺透的，甚至她都已经考虑到未来的婚姻，直言自己很喜欢小宝宝，如果结婚也会考虑生宝宝。
看了章若楠对爱情的看法和认知，我想到了眼下很多网友都在磕章若楠和翟子路的糖。
两人因为合作一部戏，甜爱纯美的类型剧，其中不少吻戏的曝光，让网友八卦心大起，认为两人无论是颜值还是年龄，都非常登对。
确实，翟子路是最近人气大涨的小鲜肉，凭借跟辣目洋子的新剧，成功出圈，阳光帅气的形象赢得不少观众网友的喜爱。
而他的外形跟章若楠也确实很配，两人演小情侣很有说服力，超级养眼。
但是看了章若楠3条择偶标准中最重要的一条后，才发现翟子路并不符合，可惜了，翟子路并不是成熟类型。
另外，章若楠虽然很渴望恋爱和脱单，但她也说了自己目前还是以演戏工作为主。
主持人给章若楠出了一个“问题考验”：如果在陪男友的很重要很难得的一天中，恰好遇到导演试镜，该怎么做呢？
没想到章若楠不假思索的说：见导演！
坚定而从容的回答，让我看到了章若楠并不是那种“恋爱脑”，她追求爱情但也更在乎事业，挺清醒的，知道自己真正想要的是什么。
章若楠的清醒，不只是恋爱，还有对自己的事业和形象的认知。
作为颜值小花旦，没想到章若楠并不在乎自己在影视作品中的形象，就算是扮丑造型脏乱，她都可以完全接受。
当主持人问她，总是演“校花”一类的角色时，会不会有心理方面的压力，毕竟总是演同质化的角色，会很容易被“定型”。
但章若楠却说，自己没有特别在意角色雷同，对自己而言，只要一部戏比一部戏演得好就可以了！
其实章若楠这么说，也是作为演员的无奈。
因为以她的外形和年龄来说，能接到的角色，大部分都是“校花”或者学生类的，这是她这个年龄段和颜值阶段，必经的过程。
在没有太多可选择的角色空间中，章若楠也清醒的做好自己，既然没有过多的选择，那就一次比一次做的更好！
并且，章若楠最清醒的地方在于，她年纪轻轻就有危机感。
她对主持人说，娱乐圈从来不缺少年轻漂亮的女孩，缺少的是颜值高又会演戏的那种，但自己并不属于表演有天赋的类型，所以总觉得自己是可以被新人替代的。
章若楠的担忧不无道理，她说的一番话也是娱乐圈的现实一面。
年轻漂亮的女孩，每一年都会前赴后继的奔赴娱乐圈，但只有实力和演技更好的，才可以有更牢固的位置和未来。
章若楠不自信，认为自身演技不够扎实，更渴望用真正的代表作，来证明作为演员的价值。
她的这番清醒，很难得！
就连主持人在结尾时，也在感叹重新认识了章若楠。
感叹她很真实，并没有因为艺人的身份，而对爱情躲躲藏藏，反而是像普通人一样，勇敢喊出对爱的向往。
主持人肯定章若楠作为艺人的心态，也是我看过节目之后最大的感受。
以往都是在影视剧或者是综艺中看到演员身份的章若楠，但从访谈节目中，却看到了更加真实性格可爱的章若楠。
在这个25岁的女演员身上，看到了更成熟的一面，看到了她作为新人演员特有的敏感和坚强。
也感受到了她对情感的计划，更感受到了她对事业的执着和用心，就像她跟主持人说的那样：既然比大部分都幸运，那就要更努力！
鏖战：271人的 672小时——长春中医药大学支援通源方舱医院医疗队战疫纪实
截止 4月 16日，由271人组成的长春中医药大学支援通源方舱医疗队，已经连续鏖战了672 小时，累计收治患者 3823人，治愈出院2808人。分析核酸结果18895人次，配送中药26734人，共计83168付中药。一组组详实的数据，讲述着动人的中医战疫故事，更诠释了中医药人勇于担当，迎难而上的精神风貌。
迎难而上啃下“硬骨头”
自吉林省疫情发生以来，3月9日，长春中医药大学迅速行动，校长冷向阳第一时间亲自部署、靠前指挥，组建由徐修刚院长带队的162名具有一线抗疫经验医护人员组成的医疗队，赴疫情最为严重的长春市九台区。第一项艰巨的任务便是负责改造九台区中医院方舱医院。九台区中医院作为一家普通的综合性医院，布局上不具备传染病医院的功能，按照新冠肺炎救治定点医院三区两通道标准，徐修刚带领队员迎难而上啃下“硬骨头”。通过三天两夜几乎没有休息的状况下连续奋战，队员们克服了重重困难，不言苦，不喊累，各司其职，完成了九台方舱医院的改造工作。
改造长春市最大方舱医院
3月13日，根据前线指挥部要求，医疗队接到了转战到长春市支援通源方舱医院的通知。疫情就是命令。接到通知后，医疗队留下9名队员继续在九台区中医院进行中医药的治疗。其余医疗队队员赶往通源方舱医院。与九台区中医院面临着同样的问题，长春市通源方舱医院作为一家仍未竣工的新楼，根据工作部署，留给医疗队的时间仅有36小时。如何在规定的时间内完成改造工作并如期收治患者呢？医疗队在克服没有水电、没有网络、医疗设备、感控标识等困难的情况下，把通源医院负责的病区建成符合标准能收治3100余名救治患者的方舱医院，同时医疗队从153人扩增至271人。医疗队分为医疗管理部（入院组、数据组、出院组），综合保障部、后勤服务部、药学组等。从无到有，队员们从医技人员变身力工，搬、扛、运等全部亲自上阵，最终在规定时间内完成了方舱医院的改造任务。
党的领导是决战决胜的核心密码
党的百年历史用铁的实事证明：团结奋斗才能书写美好未来。
一个党员就是一面旗帜,一个支部就是一座堡垒。
3月14日凌晨，医疗队正式接收首批患者，开舱后，医疗队所负责的1522张床位很快收满。实施前线指挥部24小时在岗值班，保障医疗队各项工作顺利开展。医疗队队员在医护比例严重不平衡的情况下，积极应对，迎难而上，党员队员们冲在前，发挥着旗帜作用。
3月28日19时，通源方舱医院医疗队临时党支部召开了第一次支部会议，临时党支部书记郭家娟主持会议。
支部大会向大家传达了省、市级关于疫情防控工作的重要指示精神。随后，全体党员在战“疫”第一线重温了入党誓词。
会议认为可以充分调动方舱内患者中的党员同志们发挥先锋带头作用，通过组织患者中的党员主动亮明身份，承担一些力所能及的工作，协助疗区志愿服务队和医护配送三餐，反映患者的需求，让方舱医院的秩序更加有序，以党员的实际行动团结患者群体坚定必胜的信心，更要体现党组织的组织管理功能和党员先锋模范作用。
权威发声中医进行答疑解惑
4月5日上午10时，吉林省人民政府新闻办公室召开了本轮疫情第25场新冠肺炎疫情防控工作新闻发布会。长春中医药大学附属医院驻通源方舱医院副院长郭家娟出席发布会，就方舱医院防控采取措施及中医救治情况作答记者问。
近10分钟的解答中，郭家娟就方舱医院的防控上采取了哪些措施来防止？患者在个人防护上又应该注意哪些事项？以及方舱医院患者的救治情况，平均的转阴周期等问题进行了详实的解答。
硬核“装备”助力抗疫
本次疫情发生后，为了保证医疗队和患者能随时用药，药学组多方协调，再一次将“流动智能应急中药房”开到一线，每小时能调剂300付中药颗粒，24小时开足马力运转的话，能够调剂出7000余付中药配方颗粒。确保通源方舱医院的用药。随时随地进行CT检查、一次充满电可用7小时、一次CT检查不到2分钟......3月24日，“抗疫神车”——移动车载CT医疗车运抵长春中医药大学医疗队。这是我省首台移动车载CT医疗车，该车的投入使用，将在防范院感风险，提高疫情防控方面发挥重要作用。 与此同时，作为我省首台移动车载CT医疗车，在此次战疫中全力保障长春中医药大学各医疗队，发挥重要作用。
一件件“硬核”装备驰援战疫一线，助力早日取得战疫胜利。
彰显中医人文关怀
基于方舱轻症和无症状患者居多的特点，通源方舱医院医临时党支部把舱内的人文关怀和生活照顾作为重点工作，开展八段锦、爱心墙、患者温馨提示卡等多项举措。在爱心墙上，贴满了患者和医务人员的暖心话语。患者们表达了对吉林的祝福，对未来的期许，对家人的想念,但更多的是对“大白”的感谢。医务人员对患者表示衷心的感谢和对患者康复的愿望。爱心墙的装扮和维护工作由楼层护士长承担，有些患者比较开朗，乐于表达内心的感受。有些则比较内向，很少主动抒发心情。而爱心墙就可以成为一座沟通的桥梁，和谐了医患关系，对患者早日康复起到了积极的作用。
50余封对于医疗队和队员们的感谢信表达了患者的深情厚谊，多位患者出院之际甚至在出院后与医疗队队员进行通话表示感谢。
彰显了医疗队在人文关怀上的大爱，深受患者好评。
中药全覆盖缩短住院时间
一切为了患者，为了患者的一切。
在治疗上，医疗队在救治过程中，根据国家《新型冠状病毒肺炎诊疗方案（试行第九版）》和《长春中医药大学寒湿疫（奥密克戎感染）防治方案（第六版）》，以“消除症状、截断病情、快速转阴”为原则，根据不同阶段患者的病机变化及症状表现，制定不同治则及处方。
实现了中药全覆盖，王檀指导针对轻型、普通型患者采用分层用药，并辅以各种中医精准施治，帮助患者尽快消除症状；在疾病恢复期和患者出院后，继续给予中药口服巩固疗效，减少复阳率。
本轮疫情，中医药在新冠肺炎治疗和康复中的独特优势作用效果显著。
截至4月16日，长春中医药大学支援长春市通源方舱医院负责病区共收治3823名新冠肺炎确诊患者，治愈出院了2808人。患者平均住院天数8.63天，平均转阴天数6.79天。
中省市直媒体聚焦中医
自出征以来，医疗队充分发挥中医药的独特优势和方舱医院里的感人故事成为了中央媒体、省直媒体和市直媒体关注的焦点。
在宣传报道方面，附属医院的公众账号持续更新报道，成为了疫情宣传报道的主阵地。针对中医治疗、中医解答、患者出院等实时刊发，关注度高。
截至4月16日，通源方舱医疗队对外宣传报道累计102篇。其中,国家级媒体报道6篇，省级媒体报道75篇，市级媒体报道21篇。
让科学总结中医药治疗预防的好经验好做法，全面宣传普及中医药在疫情防控中的独特优势，有效提升群众疫情防控意识和预防能力。
一组组详实的数据，也让医疗队和中医药在此次疫情中的另一“战场”发挥着强有力的作用，讲好中医战疫故事。
这一次，我们毫不保留地保卫家乡一线！精锐尽出，不遗余力！
这一次，我们仍坚持患者第一，拼出了锐不可当的势头！
这一次，我们继续与时间赛跑，展现了咬定青山的劲头！
这一次，我们毫不动摇地坚持和加强党的领导，党委靠前、党员冲锋！
这一次，充分发挥中医药独特优势作用 助力吉林夺取疫情防控全面胜利
为了家乡安、山河暖，长春中医药大学支援通源方舱医院医疗队始终在，一直在……
通讯员：韩 雪
截止 4月 16日，由271人组成的长春中医药大学支援通源方舱医疗队，已经连续鏖战了672 小时，累计收治患者 3823人，治愈出院2808人。分析核酸结果18895人次，配送中药26734人，共计83168付中药。一组组详实的数据，讲述着动人的中医战疫故事，更诠释了中医药人勇于担当，迎难而上的精神风貌。
迎难而上啃下“硬骨头”
自吉林省疫情发生以来，3月9日，长春中医药大学迅速行动，校长冷向阳第一时间亲自部署、靠前指挥，组建由徐修刚院长带队的162名具有一线抗疫经验医护人员组成的医疗队，赴疫情最为严重的长春市九台区。第一项艰巨的任务便是负责改造九台区中医院方舱医院。九台区中医院作为一家普通的综合性医院，布局上不具备传染病医院的功能，按照新冠肺炎救治定点医院三区两通道标准，徐修刚带领队员迎难而上啃下“硬骨头”。通过三天两夜几乎没有休息的状况下连续奋战，队员们克服了重重困难，不言苦，不喊累，各司其职，完成了九台方舱医院的改造工作。
改造长春市最大方舱医院
3月13日，根据前线指挥部要求，医疗队接到了转战到长春市支援通源方舱医院的通知。疫情就是命令。接到通知后，医疗队留下9名队员继续在九台区中医院进行中医药的治疗。其余医疗队队员赶往通源方舱医院。与九台区中医院面临着同样的问题，长春市通源方舱医院作为一家仍未竣工的新楼，根据工作部署，留给医疗队的时间仅有36小时。如何在规定的时间内完成改造工作并如期收治患者呢？医疗队在克服没有水电、没有网络、医疗设备、感控标识等困难的情况下，把通源医院负责的病区建成符合标准能收治3100余名救治患者的方舱医院，同时医疗队从153人扩增至271人。医疗队分为医疗管理部（入院组、数据组、出院组），综合保障部、后勤服务部、药学组等。从无到有，队员们从医技人员变身力工，搬、扛、运等全部亲自上阵，最终在规定时间内完成了方舱医院的改造任务。
党的领导是决战决胜的核心密码
党的百年历史用铁的实事证明：团结奋斗才能书写美好未来。
一个党员就是一面旗帜,一个支部就是一座堡垒。
3月14日凌晨，医疗队正式接收首批患者，开舱后，医疗队所负责的1522张床位很快收满。实施前线指挥部24小时在岗值班，保障医疗队各项工作顺利开展。医疗队队员在医护比例严重不平衡的情况下，积极应对，迎难而上，党员队员们冲在前，发挥着旗帜作用。
3月28日19时，通源方舱医院医疗队临时党支部召开了第一次支部会议，临时党支部书记郭家娟主持会议。
支部大会向大家传达了省、市级关于疫情防控工作的重要指示精神。随后，全体党员在战“疫”第一线重温了入党誓词。
会议认为可以充分调动方舱内患者中的党员同志们发挥先锋带头作用，通过组织患者中的党员主动亮明身份，承担一些力所能及的工作，协助疗区志愿服务队和医护配送三餐，反映患者的需求，让方舱医院的秩序更加有序，以党员的实际行动团结患者群体坚定必胜的信心，更要体现党组织的组织管理功能和党员先锋模范作用。
权威发声中医进行答疑解惑
4月5日上午10时，吉林省人民政府新闻办公室召开了本轮疫情第25场新冠肺炎疫情防控工作新闻发布会。长春中医药大学附属医院驻通源方舱医院副院长郭家娟出席发布会，就方舱医院防控采取措施及中医救治情况作答记者问。
近10分钟的解答中，郭家娟就方舱医院的防控上采取了哪些措施来防止？患者在个人防护上又应该注意哪些事项？以及方舱医院患者的救治情况，平均的转阴周期等问题进行了详实的解答。
硬核“装备”助力抗疫
本次疫情发生后，为了保证医疗队和患者能随时用药，药学组多方协调，再一次将“流动智能应急中药房”开到一线，每小时能调剂300付中药颗粒，24小时开足马力运转的话，能够调剂出7000余付中药配方颗粒。确保通源方舱医院的用药。随时随地进行CT检查、一次充满电可用7小时、一次CT检查不到2分钟......3月24日，“抗疫神车”——移动车载CT医疗车运抵长春中医药大学医疗队。这是我省首台移动车载CT医疗车，该车的投入使用，将在防范院感风险，提高疫情防控方面发挥重要作用。 与此同时，作为我省首台移动车载CT医疗车，在此次战疫中全力保障长春中医药大学各医疗队，发挥重要作用。
一件件“硬核”装备驰援战疫一线，助力早日取得战疫胜利。
彰显中医人文关怀
基于方舱轻症和无症状患者居多的特点，通源方舱医院医临时党支部把舱内的人文关怀和生活照顾作为重点工作，开展八段锦、爱心墙、患者温馨提示卡等多项举措。在爱心墙上，贴满了患者和医务人员的暖心话语。患者们表达了对吉林的祝福，对未来的期许，对家人的想念,但更多的是对“大白”的感谢。医务人员对患者表示衷心的感谢和对患者康复的愿望。爱心墙的装扮和维护工作由楼层护士长承担，有些患者比较开朗，乐于表达内心的感受。有些则比较内向，很少主动抒发心情。而爱心墙就可以成为一座沟通的桥梁，和谐了医患关系，对患者早日康复起到了积极的作用。
50余封对于医疗队和队员们的感谢信表达了患者的深情厚谊，多位患者出院之际甚至在出院后与医疗队队员进行通话表示感谢。
彰显了医疗队在人文关怀上的大爱，深受患者好评。
中药全覆盖缩短住院时间
一切为了患者，为了患者的一切。
在治疗上，医疗队在救治过程中，根据国家《新型冠状病毒肺炎诊疗方案（试行第九版）》和《长春中医药大学寒湿疫（奥密克戎感染）防治方案（第六版）》，以“消除症状、截断病情、快速转阴”为原则，根据不同阶段患者的病机变化及症状表现，制定不同治则及处方。
实现了中药全覆盖，王檀指导针对轻型、普通型患者采用分层用药，并辅以各种中医精准施治，帮助患者尽快消除症状；在疾病恢复期和患者出院后，继续给予中药口服巩固疗效，减少复阳率。
本轮疫情，中医药在新冠肺炎治疗和康复中的独特优势作用效果显著。
截至4月16日，长春中医药大学支援长春市通源方舱医院负责病区共收治3823名新冠肺炎确诊患者，治愈出院了2808人。患者平均住院天数8.63天，平均转阴天数6.79天。
中省市直媒体聚焦中医
自出征以来，医疗队充分发挥中医药的独特优势和方舱医院里的感人故事成为了中央媒体、省直媒体和市直媒体关注的焦点。
在宣传报道方面，附属医院的公众账号持续更新报道，成为了疫情宣传报道的主阵地。针对中医治疗、中医解答、患者出院等实时刊发，关注度高。
截至4月16日，通源方舱医疗队对外宣传报道累计102篇。其中,国家级媒体报道6篇，省级媒体报道75篇，市级媒体报道21篇。
让科学总结中医药治疗预防的好经验好做法，全面宣传普及中医药在疫情防控中的独特优势，有效提升群众疫情防控意识和预防能力。
一组组详实的数据，也让医疗队和中医药在此次疫情中的另一“战场”发挥着强有力的作用，讲好中医战疫故事。
这一次，我们毫不保留地保卫家乡一线！精锐尽出，不遗余力！
这一次，我们仍坚持患者第一，拼出了锐不可当的势头！
这一次，我们继续与时间赛跑，展现了咬定青山的劲头！
这一次，我们毫不动摇地坚持和加强党的领导，党委靠前、党员冲锋！
这一次，充分发挥中医药独特优势作用 助力吉林夺取疫情防控全面胜利
为了家乡安、山河暖，长春中医药大学支援通源方舱医院医疗队始终在，一直在……
通讯员：韩 雪
“仁政” 走向 “义政”
图片
“仁政” 的思路是为政者 ( 君主或政府) 以己之 “恻隐之心” 来推己及人， “以仁心行仁政”，即要求统治者作为人民的父母官，爱民如子、视民如伤。从儒家 “为民父母” 的譬喻可以看出， “仁政” 是典型的家长制政府。但正如康德和以赛亚·伯林等思想家指出的，家长制是可以想象到的最大的专制主义，是自由的最大敌人。与之相对，“义政” 则是另外一种治国理政的思路。“义政” 首先关注的是 个人利益的取与，以及私人之间的利益规范，其聚焦点在如何对待恶: 一方面是 “不作恶” 和 “禁人为非”，“夫义者，所以限禁人之为恶与奸者也”( 《荀子·强国》) 就很好地表达了 “义” 的这一层意思。另一方面是对恶进行制裁与惩罚。需要强调的是，这两个方面都不仅仅适用于私人关系，而且也适用于君民 ( 政府 － 人民) 关系，即 “义” 不仅可以规范个人行为，也可以规范君主、政府和国家的行为。
实际上，早在 20 世纪初，梁启超就已经认识到从 “仁政” 走向 “义政” 的必要性。梁启超在 《论权利思想》中谈及 “仁”、“义” 之别时，把 “义” 的观念与 “权利” 观念勾连在一起: “大抵中国善 言仁，而泰西善言义。仁者，人也，我利人，人亦利我，是所重者常在人也。义者，我也，我不害人，而亦不许人之害我，是所重者常在我也。此二德果孰为至乎? 在千万年后大同太平之世，吾不敢言; 若在今日，则义也者，诚救时之至德要道哉! ”［14］梁启超对 “仁”、 “义” 不同内涵的理解可谓一语中的: “仁” 指向他人利益， “义” 则指向自我权利。他又断定今日之中国更需 “义” 的观念，亦即权利观 念。在后文的论述中，梁启超把主张 “人人不损一毫，人人不利天下，天下治矣” 的杨朱视为主张权利的哲学家。笔者基本赞同此种解读。学界熟知孟子 “距杨墨”，但实际上，有理由相信，孟子吸取了杨、墨的合理因素，其中就有对杨朱个人权利观念的吸纳。这从孟子 “逃墨必归于杨，逃杨必归于儒” ( 《尽心下》) 的说法中可以得到印证。此外，宋儒有关杨、墨学仁、义而过的说法也颇可玩味: “杨子为我亦是义，墨子兼爱则是仁。”［15］ “墨子 ‘兼爱’，行仁而过耳; 杨子 ‘为我’，行义而过耳。”［16］杨朱 “为我” 是 “义” ( 虽然过了) 的说法，表明 “义” 确实与个人权利相关。如前所述，孟子本人对“义” 的论述也体现了这一点。
梁启超也认识到了 “仁政” 的弊病。他说: “夫出吾仁以仁者也，虽非侵人自由，而待仁于人者也，则是放弃自由也。仁焉者多，则待仁于人者亦必多，其弊可以使人格日趋于卑下。( 自注: 欧西百年前以施济贫民为政府之责任，而贫民日益多。后悟此理厘而裁之，而民反殷富焉。君子爱人以德，不 闻以姑息。故使人各能自立而不依赖他人者，上也。若曰吾举天下人而仁之，毋乃降斯人使下己一等 乎?) 若是乎仁政者，非政体之至焉者也。吾中国人惟日望仁政与其君上也，故遇仁者焉，则为之婴儿; 遇不仁者焉，则为之鱼肉。古今仁君少暴君多，故吾民自数千年来祖宗之遗传，即以受人鱼肉为天经地义，而权利二字之识想，断绝于吾人脑质中者，固已久矣。”［17］基于以上认识，梁启超十分坚定地断定，当今社会，“仁政” 非政体之至焉者，而 “义” 乃至德要道。
阿玛蒂亚·森曾区分了两种思考正义的方式: 一种致力于探求完美的正义以及正义的本质，一种着眼于消灭现实世界中明显的不公正。森自己追随后者，认为“着眼于现实世界的视角更容易使人明白， 消除赤裸裸的不公正比寻找完美的公正更重要”［18］。不难发现， “仁政” 更接近于追求完美的政治理念，“义政”则更接近于消除明显的恶和不公正。笔者以为，后一致思方式对发展儒家政治哲学尤为重 要。如果我们仅从 “仁” 和 “仁政” 的视域思考问题，那么我们将会希望政府给那些弱者和无辜者提供帮助和安慰; 如果我们从 “义” 和 “义政” 的视域思考问题，那么，我们将会要求政府尽可能地消除明显的恶和不公正。“希望” 和 “要求” 虽然都对政府提出了某种义务的要求，但后者所产生的义务似乎较前者更为基本而有意义。我们常说 “义不容辞” 而不说 “仁不容辞”，也表明 “义” 相较于“仁”，其义务性更强。
社会经验告诉我们，如果作恶者没有得到相应且及时的惩罚，那么就会产生越来越多的作恶者，社 会上就会滋生越来越多的恶。使作恶者得到必然的惩罚，远比道德说教对于国民之心性的塑造更为有 效。慈济伟即认为正义的动机是有条件的: “有正义愿望的人们在遵守规范时既不想吃亏也不图占便宜，而是为了在大家共同接受的规范之基础上公平互利。”公平互利的要求即正义愿望的相互性，而一旦这种相互性条件得不到满足，社会道德秩序就会以一发不可收拾之势陷入恶性循环: “一部分违反大体上公正的规范但得不到及时有效的制止或惩罚，于是更多的人争相效仿，造成规模越来越大的恶性循 环而不得休止。”［19］所以，对待恶，为政者必须施行 “义政”，手握利刃，斩断一切私人恩情和利益关系，严惩不贷，惟其如此，才能令民心大悦。
概言之，“义政” 的内涵可以概括为两个方面: 就积极方面看，“义” 的实质在于规范个体对食物、财富、职位等社会基本益品的取得和持有 ( 取) 以及人们之间的利益分配和交换 ( 与) ，以使这个社会达到基本的公正; 从消极方面看，“义” 强调 “不作恶” 和 “禁人为非” 以及对作恶者的制裁与惩罚， 以维持一个基本公正的良序社会。如果说 “仁政” 走的是由心性到政治的路径，那么，“义政” 则是通过自律、规范、制裁乃至惩罚来塑造国民的心性。孟子太过强调通过 “羞恶之心” 来塑造自律的主体， 而对规范、制裁和惩罚不太重视 ( 虽然也有论及) 。笔者以为，今日发展儒家尤其是孟子的政治哲学也应重视荀子的相关论述。而且，就人性论而言，孟子的性善论其实可以涵括性恶论，亦即它可以充分认识到现实中的恶并解释其来源，因此，其政治哲学并不会排斥规范、制裁与惩罚。不过，它与荀子尤其是法家有异，比如，出于 “仁” 道，当它诉诸制裁和惩罚时，会充分考虑到给予被惩罚者以相应的人道待遇。
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“仁政” 的思路是为政者 ( 君主或政府) 以己之 “恻隐之心” 来推己及人， “以仁心行仁政”，即要求统治者作为人民的父母官，爱民如子、视民如伤。从儒家 “为民父母” 的譬喻可以看出， “仁政” 是典型的家长制政府。但正如康德和以赛亚·伯林等思想家指出的，家长制是可以想象到的最大的专制主义，是自由的最大敌人。与之相对，“义政” 则是另外一种治国理政的思路。“义政” 首先关注的是 个人利益的取与，以及私人之间的利益规范，其聚焦点在如何对待恶: 一方面是 “不作恶” 和 “禁人为非”，“夫义者，所以限禁人之为恶与奸者也”( 《荀子·强国》) 就很好地表达了 “义” 的这一层意思。另一方面是对恶进行制裁与惩罚。需要强调的是，这两个方面都不仅仅适用于私人关系，而且也适用于君民 ( 政府 － 人民) 关系，即 “义” 不仅可以规范个人行为，也可以规范君主、政府和国家的行为。
实际上，早在 20 世纪初，梁启超就已经认识到从 “仁政” 走向 “义政” 的必要性。梁启超在 《论权利思想》中谈及 “仁”、“义” 之别时，把 “义” 的观念与 “权利” 观念勾连在一起: “大抵中国善 言仁，而泰西善言义。仁者，人也，我利人，人亦利我，是所重者常在人也。义者，我也，我不害人，而亦不许人之害我，是所重者常在我也。此二德果孰为至乎? 在千万年后大同太平之世，吾不敢言; 若在今日，则义也者，诚救时之至德要道哉! ”［14］梁启超对 “仁”、 “义” 不同内涵的理解可谓一语中的: “仁” 指向他人利益， “义” 则指向自我权利。他又断定今日之中国更需 “义” 的观念，亦即权利观 念。在后文的论述中，梁启超把主张 “人人不损一毫，人人不利天下，天下治矣” 的杨朱视为主张权利的哲学家。笔者基本赞同此种解读。学界熟知孟子 “距杨墨”，但实际上，有理由相信，孟子吸取了杨、墨的合理因素，其中就有对杨朱个人权利观念的吸纳。这从孟子 “逃墨必归于杨，逃杨必归于儒” ( 《尽心下》) 的说法中可以得到印证。此外，宋儒有关杨、墨学仁、义而过的说法也颇可玩味: “杨子为我亦是义，墨子兼爱则是仁。”［15］ “墨子 ‘兼爱’，行仁而过耳; 杨子 ‘为我’，行义而过耳。”［16］杨朱 “为我” 是 “义” ( 虽然过了) 的说法，表明 “义” 确实与个人权利相关。如前所述，孟子本人对“义” 的论述也体现了这一点。
梁启超也认识到了 “仁政” 的弊病。他说: “夫出吾仁以仁者也，虽非侵人自由，而待仁于人者也，则是放弃自由也。仁焉者多，则待仁于人者亦必多，其弊可以使人格日趋于卑下。( 自注: 欧西百年前以施济贫民为政府之责任，而贫民日益多。后悟此理厘而裁之，而民反殷富焉。君子爱人以德，不 闻以姑息。故使人各能自立而不依赖他人者，上也。若曰吾举天下人而仁之，毋乃降斯人使下己一等 乎?) 若是乎仁政者，非政体之至焉者也。吾中国人惟日望仁政与其君上也，故遇仁者焉，则为之婴儿; 遇不仁者焉，则为之鱼肉。古今仁君少暴君多，故吾民自数千年来祖宗之遗传，即以受人鱼肉为天经地义，而权利二字之识想，断绝于吾人脑质中者，固已久矣。”［17］基于以上认识，梁启超十分坚定地断定，当今社会，“仁政” 非政体之至焉者，而 “义” 乃至德要道。
阿玛蒂亚·森曾区分了两种思考正义的方式: 一种致力于探求完美的正义以及正义的本质，一种着眼于消灭现实世界中明显的不公正。森自己追随后者，认为“着眼于现实世界的视角更容易使人明白， 消除赤裸裸的不公正比寻找完美的公正更重要”［18］。不难发现， “仁政” 更接近于追求完美的政治理念，“义政”则更接近于消除明显的恶和不公正。笔者以为，后一致思方式对发展儒家政治哲学尤为重 要。如果我们仅从 “仁” 和 “仁政” 的视域思考问题，那么我们将会希望政府给那些弱者和无辜者提供帮助和安慰; 如果我们从 “义” 和 “义政” 的视域思考问题，那么，我们将会要求政府尽可能地消除明显的恶和不公正。“希望” 和 “要求” 虽然都对政府提出了某种义务的要求，但后者所产生的义务似乎较前者更为基本而有意义。我们常说 “义不容辞” 而不说 “仁不容辞”，也表明 “义” 相较于“仁”，其义务性更强。
社会经验告诉我们，如果作恶者没有得到相应且及时的惩罚，那么就会产生越来越多的作恶者，社 会上就会滋生越来越多的恶。使作恶者得到必然的惩罚，远比道德说教对于国民之心性的塑造更为有 效。慈济伟即认为正义的动机是有条件的: “有正义愿望的人们在遵守规范时既不想吃亏也不图占便宜，而是为了在大家共同接受的规范之基础上公平互利。”公平互利的要求即正义愿望的相互性，而一旦这种相互性条件得不到满足，社会道德秩序就会以一发不可收拾之势陷入恶性循环: “一部分违反大体上公正的规范但得不到及时有效的制止或惩罚，于是更多的人争相效仿，造成规模越来越大的恶性循 环而不得休止。”［19］所以，对待恶，为政者必须施行 “义政”，手握利刃，斩断一切私人恩情和利益关系，严惩不贷，惟其如此，才能令民心大悦。
概言之，“义政” 的内涵可以概括为两个方面: 就积极方面看，“义” 的实质在于规范个体对食物、财富、职位等社会基本益品的取得和持有 ( 取) 以及人们之间的利益分配和交换 ( 与) ，以使这个社会达到基本的公正; 从消极方面看，“义” 强调 “不作恶” 和 “禁人为非” 以及对作恶者的制裁与惩罚， 以维持一个基本公正的良序社会。如果说 “仁政” 走的是由心性到政治的路径，那么，“义政” 则是通过自律、规范、制裁乃至惩罚来塑造国民的心性。孟子太过强调通过 “羞恶之心” 来塑造自律的主体， 而对规范、制裁和惩罚不太重视 ( 虽然也有论及) 。笔者以为，今日发展儒家尤其是孟子的政治哲学也应重视荀子的相关论述。而且，就人性论而言，孟子的性善论其实可以涵括性恶论，亦即它可以充分认识到现实中的恶并解释其来源，因此，其政治哲学并不会排斥规范、制裁与惩罚。不过，它与荀子尤其是法家有异，比如，出于 “仁” 道，当它诉诸制裁和惩罚时，会充分考虑到给予被惩罚者以相应的人道待遇。
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