为什么我们在大银幕看到的国产动画，不是以西游封神为代表的神话人物，就是各种相对子供向的直立动物？因为家喻户晓、自带流量、娱乐属性强、观影门槛低、容易赚取票房，所以没有多少厂商愿意去触及那些吃力不讨好的冷门领域，导致聚焦现实生活的动画题材几乎在大银幕销声匿迹。换言之制作一部写实风国漫，就得承担大得多的亏钱风险，单凭这份魄力，就足以让我对一部国漫产生兴趣并去看了点映。它就是《雄狮少年》，豆瓣刚刚开分，8.3分。这部动画写实到什么程度？人物写实，场景写实，剧情写实，内核写实，连彩蛋也写实。完完全全摆脱了传统神话束缚，视角回归到最真实的生活，放在中国南方最底层的农村年轻人身上，他们没钱没颜值没背景没超能力，就是一群普通到不能再普通的平民百姓。《雄狮少年》故事主线两句话就可以概括：三名被人看不起的留守青少年，在退役狮王的训练和带领下参加了舞狮比赛，最终通过比赛证明了自己的人生价值。简言之：一个“咸鱼翻身”的励志故事。这种故事比较俗套，已经不新鲜，不过元素运用上却别出心裁，将社会“留守”和国潮“舞狮”巧妙地结合起来，既让人捧腹大笑，热血沸腾，又让人感同身受，心灵震撼。男主叫阿娟，父母都在广州打工，而他则和爷爷留在农村，其貌不扬，骨瘦如柴，个子也不高，经常被舞狮队的村霸欺负，还被调侃为病猫。阿娟由于童年时期在父母陪伴下看了很多舞狮，所以从小就对舞狮这一华丽而灵动的民间艺术产生憧憬和向往，在他18岁那年，乡村举行舞狮抢青活动之日，全程目睹盛气凌人的村霸被一名技艺精湛的神秘人耍得团团转。这名神秘人是舞狮高手，有趣的是名字也设置为阿娟，要说为什么两人同名，我个人理解不是随性而为，应该是蕴含了主创的精心设计和其他用意。男阿娟外表邋遢，精神颓丧，内心自卑，代表一条被人瞧不起的废柴咸鱼，女阿娟光鲜亮丽，自信张扬，拥有打败村霸的厉害实力。她有可能是男阿娟内心深处的投射，是他未来渴望成为的那个样子，而且女阿娟在全片没有多少戏份，更多只是起到引路明灯的作用，所以我觉得她也许只是一个意象。实际上我最开始也以为她是女主角，深入剧情后却得知，全片塑造得最饱满最立体的女性角色，是退役狮王咸鱼强的老婆阿珍，也就是少年舞狮队的师母。主创花了不少笔墨刻画阿珍和阿强的感情线，她可以说是少年舞狮队得以走上追逐梦想之路的定心丸。三人参加舞狮比赛的动机说起来会让人觉得不可思议，男主是为了去广州见打工的爸妈，阿猫是为了见到漂亮的女阿娟，阿狗是为了包吃包住。所以这部动画所谓的梦想说白了，不是什么令人肃然起敬的豪言壮举，完全就是底层小人物最真实的生理冲动以及最迫切的情感愿望罢了。只不过由于男主从小到大都喜欢舞狮，所以舞狮也就成为了他平凡人生中唯一看到咸鱼翻身希望的方式。《雄狮少年》应该是我国第一部宣扬舞狮文化的院线动画电影，影片开头用了一个水墨画形式简要介绍了舞狮历史，一开场就充满中国风 。舞狮作为一种历史悠久的助兴艺术，有南北之分，本片讲述了南狮文化，南狮又称醒狮，主要以广东为代表，是第一批国家级非物质文化遗产。北方的朋友可能对舞狮没有那么浓烈的认知度 ，但作为一名土生土长的广东人，我可以很明确地说，无数广东人从小到大在这种文化精粹中耳濡目染，尤其很多农村孩子从小就学舞狮学敲锣打鼓，这种文化就这样一代一代传承下去，昌盛不绝。北方朋友如果来广东生活一段时间就可以发现，广东地区每逢新业开张、节日活动、张灯结彩之际，几乎必有舞狮队的身影。舞狮文化往小了说是一种有驱邪避害寓意的仪式，往大了说是海外华人扬民族之威、认祖归宗的文化桥梁。相信很多人看过由徐克导演、李连杰主演，在1992年上映的《黄飞鸿3：狮王争霸》，那应该就是知名度最高、以舞狮为主题的商业电影了。我查了查这部《雄狮少年》的主创团队，原来编剧就来自佛山，而佛山可是狮艺之乡，是南狮的发源地，电影的舞狮元素给得如此饱满，细节如此考究，一看就知道对舞狮文化有深入研究。据称主创深度采风了广州佛山两地，难怪片中的街景建模几乎就是一比一还原了南方水土乡村。那蔚蓝的天空，那泥泞的道路，那熟悉的大排档，光影效果堪称精雕细琢，美艳绝伦又充满烟火气。导致我观影过程中一度模糊了这到底是虚拟动画还是真人电影？特别是纤毫毕现的狮头在人的摆动下毛发随风飘荡，把南狮头霸道又可爱的气质建模得惟妙惟肖，达到了以假乱真的细腻程度。而本片音乐的搭配堪称一大加分项，用了很多恰到好处、能让南方年轻人DNA颤动的音乐。比如开头五条人的《道山靓仔》，比如中间粤语名歌《世间始终你好》，再比如比如片尾九连真人《莫欺少年穷》，话说我还是第一次听客家话的歌曲，没想到这么带感。而配音对白方面是普通话、粤语、闽南语混合使用，多方言带来的搞怪效果让人忍俊不禁。此外，《雄狮少年》有不少情节致敬了周星驰电影，尤其是《少林足球》。师傅咸鱼强带三人魔鬼训练一段时间后，为三人组织了跟另外一支舞狮队的切磋，瞬间令我联想起《少林足球》锋哥带少林队第一次比赛的段落。因此不夸张地说，这是一部能让南方观众产生共情、倍感亲切且唤起回忆的动画。不过该动画由于几位主角相貌建模不符合主流审美引起了较大争议，我个人觉得预告片要背一些锅，因为我在看正片的时候基本就没有被眼睛问题分散注意力。有一说一，不是大眼眸的主角团的确不美，不过全片看下来真正算得上丑的我觉得只有那个阿猫，其实主创明显有意将其建模成猴子一般滑稽（出场吃香蕉），片中两次强调了他长得丑。至于负责打鼓的阿狗我只觉得他很憨厚很爱吃。这么看下来，《雄狮少年》的人物阵容还挺有《西游》那味，男主是唐僧，阿猫是大圣，阿狗是八戒，开场身穿洁白上衣的女阿娟则是观音菩萨，电影中还出现了男主在佛像面前诉苦，似乎更加证明了主创有意向西游靠拢，当然以上纯属个人过度解读。男主阿娟虽然前期土得要命，但中后期离开乡村到外面打工剪了一个清爽寸头后，精气神立刻提拔上来。其实不用到中后期，只要男主一套上狮头，整个人的气质就180°大转变，从垂头丧气变得飒爽帅气，从低沉失落变得狂放灵动，眼神再也不见一丝一毫的自卑，有的只是无尽的凌厉以及对于胜利的渴望。一套上狮头，给我感觉宛如变了身，他不再是一条浑浑噩噩的咸鱼，而是一条气势惊人的鲨鱼，不再是任人欺凌的病猫，而是威风凛凛的雄狮。值得一提的是这部动画在动作设计上太干脆利索了。舞动时的马步，上肩、上杆、跳椿、爬桩等一系列动作既好看又迅疾，大起大落，大开大合，稳而不乱，猛而不急。尤其是男主在大赛紧急关头华丽登场，通过努力训练而来的精湛技艺力挽狂澜，配合上有节奏感的鼓点BGM，全片高潮点和情绪点在那一刹那宛如山呼海啸般顷刻引爆，看得我热血澎湃、大呼过瘾。如果《雄狮少年》仅仅停留在让观众看爽看笑的程度，那么它充其量只是一部合家欢爆米花。这部电影真正让我感动的，是深入阐释了“留守”这一个社会议题，延展出了带来情感共鸣的现实意义以及思想深度。男主的梦想是通过舞狮来实现自己的魅力和价值，他的初衷就是让在外辛苦赚钱的父母，知道自己很了不起，不用父母担忧。然而残酷的是，舞狮不能解决吃饭问题，不能带来收益，一针见血戳中了“理想很性感，现实很骨感”这一个平凡人在追梦道路上永远绕不开的痛点。片中就用了咸鱼强这条线来佐证。咸鱼强年轻时就是舞狮界王者，由此吸引了阿珍的爱慕，可因为经济原因，最终只能当上一名平庸无奇的咸鱼小贩。年仅18岁的男主阿娟同样遭遇了这个残酷困境，一个出身农村的平凡少年抵抗不了这样的命运。他甚至连跟现实博弈的机会都没有，只能挥洒泪水，用弱小的身躯承担起重任，那奋力挣扎的样子见者为之心疼和叹息。所以该片节奏在前期轻松活泼搞怪滑稽甚至有点无厘头，但在中后期就逐渐揭开社会最真实的一面，让观众抛开浮躁，冷静下来思考。为什么梦想如此可贵？普通人难道就不配拥有出人头地的机会吗？《雄狮少年》从头到尾都在努力传达一个观念，那就是持有梦想的人，他们的坚持和执着，一定是值得肯定的。只要肯拼搏，病猫照样也有蜕变成雄狮的可能，照样也能有在万众瞩目之下仰天咆哮、骄傲怒吼的高光时刻，影片结尾通过这样的精神升华，完成了角色弧光闭环。然而正当我以为全片立意就此终结的时候，彩蛋又将我高涨的思绪拉回了现实，将我那一颗行将上天的心又安抚到了地面。这部电影的主创给我的感觉很理智很克制，即便是允许夸张化的动画艺术，他们也极力控制在符合现实主义的逻辑之内，很难得没有假大空，做到了不虚浮不混乱。如我开头所言，这是一部写实到极致的现实题材动画，紧紧贴合生活，处处是现实世界的真实反映，与此同时又柔情地鼓励观众，要勇于追逐梦想，梦想与现实不是必然会产生冲突的，一定存在一个既能照顾现实、也能让梦想发光发热的平衡点。《雄狮少年》一方面用了搞笑而热血的方式，将传统舞狮文化的魅力展现得淋漓尽致，另一方面又用了感性而浪漫的方式，治愈了在社会工作、可梦想之火几乎被浇灭的打工人。用了最潮最泪目的形式传达了最普世的精神内核和价值观。如同片中一句台词所说：“只要鼓点还能在心中响起，我们就是雄狮。”
#张国荣[超话]#
回憶當年，慶幸我們的人生你如天使般出現過……
明周1985-08-10 文：黃霑
「為你鍾情，
傾我至誠，
請你珍藏——這份情。」
張國榮的歌聲，從紅磡體育館的喇叭，四方八面的響了起來。
然後，我們看到了張國榮。
他從台中，升了上來。
兩人一組，站在四角的舞蹈藝員從凝住的動作解放。音樂節奏變成狂勁，燈開始七彩繽紛地探射。
一萬多觀眾，齊齊觸了電。
演唱會音樂會，是近年來才真正流行起來的娛樂。香港人趨之若鶩。票價並不便宜，三十元港幣到一百八十元，一家大小如果齊齊啊去，小職員半個月的口糧，就此一夜花掉。
不過，卻也的確值得。
現在的大型音樂，是二小時全面性投入的享受。音樂、燈光，觸及會場裏幾萬多人中的每一份子。對青少年來說，這是他們的偶像用微笑、汗水和渾身解數來替他們織出來的七彩夢。而對年紀人大了一些的成年人，音樂會也是極視聽之娛的大派對，樂得暫時忘掉一下平日生活的種種悶煩。
單是那個在四方碗中央的活動舞臺，已是花六七個零以上大道具，還有那些變化無窮無盡的燈光與鐳射，把人包圍並溶了進去的音響，都是先下本錢再來搏取你口袋的銀紙。所以，票價雖不便宜，却人人樂得捧場去。
十場滿，對於是十多萬人看過了張國榮的演唱，這個數字，絕不「嘢少」。
而年多以前，張國榮「勁歌金曲」一首也沒有。連《風繼續吹》也名落孫山，排名十名之外。那夜我們從電視台出來，大夥兒去聽羅文在「海城」的表演，黑暗中，這位大孩子哭了起來，累得「華星」蘇孝良和陳淑芬，整夜像父母哄兒子那般在哄他。我冷眼旁觀，心中不忍。到「無線」有電視主題曲要他唱，要我寫詞，我一看可以依劇中情節來寫上些對他的祝福，就寫了首《始終會運行》給他。
然而，他的運道，還是要到MONICA出來之後，才真正的掌握住了。
這首MONICA，香港誰不會哼兩句？連上海和廣州的「的士高」，也晚晚非有此曲不歡。人走運，一切就煥發出光彩來。
林燕妮一直說張國榮「靚仔」。我以前不覺得怎樣。今夜看他，却真的覺得他是個豐神俊朗的俏男人。
而且，他連嗓子也雄渾了起來。從前唱歌，偶爾會把字吞進肚裏的小毛病，也完全一掃而空。現在他字字清楚，真是「咬字有嘴勁，吐音有餘韻」。
坦白說，我是很替他開心的。我喜歡有才華的小夥子，終於找到吐氣揚眉的機會，「天生我才必有用」，是我永恆的信念。
張國榮今年光芒畢露，我因此特別高興。
看著他一首首歌的在放盡喉嚨唱，全場觀眾拿著塑膠絮的小紅電炬在搖，哨子聲與掌聲在體育館裏匯成奔雷似的巨响，我HAPPY得很。
觀眾愛他！而且愛得狂熱。他站着剛剛伸到觀眾座前的活動舞臺四翼，走到觀眾前面和觀眾握手，那些熱情的歌迷，真是發狂的把他扯到自己身邊。如果不是那幾位在旁的警衛有經驗，一眼關七，一看到歌迷太狂熱，就沖前替LESLIE拆那幾招迷魂鎖，我看張國榮整個人會給尖叫狂跳的歌迷扯碎。
唱《我願意》，他向觀眾跪下。全場歡聲，地動山搖。
他脫一件衣服，觀眾就「嘩」的一聲。
不要以為，他的歌迷只是小孩。那夜，我親眼看到，有兩個二十多歲的男人一早就站在梯級上，等他過來握手。而歌迷太多，他們兩人沒有辦法碰到張國榮，結果賴梯級上不走，要勞煩警衛過來，請他們回座。
到梅艷芳出場，音樂會更是進入另一個高潮。不過，那夜音樂有小瑕疵，音樂聲太大，ANITA的歌聲，有很多句讓樂聲淹沒。
但總括來說，我還是很滿意的。
已是第十場了，張國榮半點疲態都沒有，而且因為是最後一場，所以連心理壓力都輕了許多。唱他首本名曲的時候，他自然奔放；唱別人的名曲，他也有別創一格的演繹。
「想不到他還是那麼好聲！」我在演唱會後，對監製陳永鎬兄說。
「他仍然有餘未盡。」陳兄同意：「依我看，他應該還可以支持多十場!」
「他說話也很得體。」林燕妮說。
我絕對同意。有幾句極有妙趣的話，自然得很：「你哋真係精，最後一場先至嚟，你哋明知今晚我哋博到盡嘅！」
「你哋真係同我成晚一齊呀？我今晚，冇預備要瞓！」
「一九八五年，真係……有個我好難忘嘅夏天！」
「我真希望陳百強今晚都嚟埋！」
嗒落有餘味的對白，出之若不經意，尺寸的把握，準確得恰到好處。我這人，一向對別人台上說話措辭，頗為挑剔。這個晚上，我却在心中多番喝采。
第十場，據坐在我旁邊的大律師作曲家王正宇兄說：「他只在今晚唱那首新歌《留住昨天》！練是練了的，譜也準備好了！但九晚都沒有唱。今晚才唱，真正加料。」
然而，他加了料，歌迷卻還未過足癮。
所以，當夜，幾乎化成騷動。
他已經「安哥」之後再「安哥」了。連未出唱片中新歌也出了籠，歌迷卻仍然貪心。到樂隊諸人都起來，進後台，全場燈都亮了，歌迷却還不肯走。
終於，黎小田再出來，樂手也再埋位，從頭調音，張國榮現身，唱MONICA
唱完，他入場。
我們到化妝間，恭喜他！同時，問他什麼時候到CANTON，參加特別為他開的慶祝會。
「我仲未食飯，要揾的嘢食先得，十二點半見啦！」
他空肚子，歌迷不知道。他們只知道，愛看見張國榮再出來。
回憶當年，慶幸我們的人生你如天使般出現過……
明周1985-08-10 文：黃霑
「為你鍾情，
傾我至誠，
請你珍藏——這份情。」
張國榮的歌聲，從紅磡體育館的喇叭，四方八面的響了起來。
然後，我們看到了張國榮。
他從台中，升了上來。
兩人一組，站在四角的舞蹈藝員從凝住的動作解放。音樂節奏變成狂勁，燈開始七彩繽紛地探射。
一萬多觀眾，齊齊觸了電。
演唱會音樂會，是近年來才真正流行起來的娛樂。香港人趨之若鶩。票價並不便宜，三十元港幣到一百八十元，一家大小如果齊齊啊去，小職員半個月的口糧，就此一夜花掉。
不過，卻也的確值得。
現在的大型音樂，是二小時全面性投入的享受。音樂、燈光，觸及會場裏幾萬多人中的每一份子。對青少年來說，這是他們的偶像用微笑、汗水和渾身解數來替他們織出來的七彩夢。而對年紀人大了一些的成年人，音樂會也是極視聽之娛的大派對，樂得暫時忘掉一下平日生活的種種悶煩。
單是那個在四方碗中央的活動舞臺，已是花六七個零以上大道具，還有那些變化無窮無盡的燈光與鐳射，把人包圍並溶了進去的音響，都是先下本錢再來搏取你口袋的銀紙。所以，票價雖不便宜，却人人樂得捧場去。
十場滿，對於是十多萬人看過了張國榮的演唱，這個數字，絕不「嘢少」。
而年多以前，張國榮「勁歌金曲」一首也沒有。連《風繼續吹》也名落孫山，排名十名之外。那夜我們從電視台出來，大夥兒去聽羅文在「海城」的表演，黑暗中，這位大孩子哭了起來，累得「華星」蘇孝良和陳淑芬，整夜像父母哄兒子那般在哄他。我冷眼旁觀，心中不忍。到「無線」有電視主題曲要他唱，要我寫詞，我一看可以依劇中情節來寫上些對他的祝福，就寫了首《始終會運行》給他。
然而，他的運道，還是要到MONICA出來之後，才真正的掌握住了。
這首MONICA，香港誰不會哼兩句？連上海和廣州的「的士高」，也晚晚非有此曲不歡。人走運，一切就煥發出光彩來。
林燕妮一直說張國榮「靚仔」。我以前不覺得怎樣。今夜看他，却真的覺得他是個豐神俊朗的俏男人。
而且，他連嗓子也雄渾了起來。從前唱歌，偶爾會把字吞進肚裏的小毛病，也完全一掃而空。現在他字字清楚，真是「咬字有嘴勁，吐音有餘韻」。
坦白說，我是很替他開心的。我喜歡有才華的小夥子，終於找到吐氣揚眉的機會，「天生我才必有用」，是我永恆的信念。
張國榮今年光芒畢露，我因此特別高興。
看著他一首首歌的在放盡喉嚨唱，全場觀眾拿著塑膠絮的小紅電炬在搖，哨子聲與掌聲在體育館裏匯成奔雷似的巨响，我HAPPY得很。
觀眾愛他！而且愛得狂熱。他站着剛剛伸到觀眾座前的活動舞臺四翼，走到觀眾前面和觀眾握手，那些熱情的歌迷，真是發狂的把他扯到自己身邊。如果不是那幾位在旁的警衛有經驗，一眼關七，一看到歌迷太狂熱，就沖前替LESLIE拆那幾招迷魂鎖，我看張國榮整個人會給尖叫狂跳的歌迷扯碎。
唱《我願意》，他向觀眾跪下。全場歡聲，地動山搖。
他脫一件衣服，觀眾就「嘩」的一聲。
不要以為，他的歌迷只是小孩。那夜，我親眼看到，有兩個二十多歲的男人一早就站在梯級上，等他過來握手。而歌迷太多，他們兩人沒有辦法碰到張國榮，結果賴梯級上不走，要勞煩警衛過來，請他們回座。
到梅艷芳出場，音樂會更是進入另一個高潮。不過，那夜音樂有小瑕疵，音樂聲太大，ANITA的歌聲，有很多句讓樂聲淹沒。
但總括來說，我還是很滿意的。
已是第十場了，張國榮半點疲態都沒有，而且因為是最後一場，所以連心理壓力都輕了許多。唱他首本名曲的時候，他自然奔放；唱別人的名曲，他也有別創一格的演繹。
「想不到他還是那麼好聲！」我在演唱會後，對監製陳永鎬兄說。
「他仍然有餘未盡。」陳兄同意：「依我看，他應該還可以支持多十場!」
「他說話也很得體。」林燕妮說。
我絕對同意。有幾句極有妙趣的話，自然得很：「你哋真係精，最後一場先至嚟，你哋明知今晚我哋博到盡嘅！」
「你哋真係同我成晚一齊呀？我今晚，冇預備要瞓！」
「一九八五年，真係……有個我好難忘嘅夏天！」
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#方志动态# 清代江南私家园林典范——随园
随园是清代金陵名园，位于今南京市广州路中段两侧百步坡一带。东起干河沿、青岛路，西至随家仓、乌龙潭，以小仓山为中心。原为江宁织造隋赫德所有，称“隋园”，后衰败荒芜，沦为茶肆，乾隆十三年（1748），袁枚任江宁县令时花费三百金购得，易名“随园”。
袁枚，清代著名诗人，“性灵派”代表，其诗歌讲求性情个性，所作古体诗奔放纵肆，近体诗清新自然，与蒋士铨、赵翼并称“江右三大家”。曾任溧水、江浦、沭阳诸县县令，乾隆十年（1745），任江宁县令，推行法制，不避权贵，体察民情，有政声。乾隆十三年（1748）以丧父养母为由辞官，卜居南京。卸任时，江宁县百姓以“五步一杯酒，十步一折柳”相送。嘉庆三年（1798），袁枚逝世，葬于小仓山南岭（今五台山百步坡上）。著有《小仓山房集》《随园诗话》等。
随园是袁枚亲自设计的建筑佳品，他在此居住生活了50年。随园遵循了中国古典园林“虽由人作，宛自天开”的造园思想，袁枚的《随园记》云：“随其高为置江楼，随其下为置溪亭，随其夹涧为之桥，随其湍流为之舟；随其地之隆中而欹侧也，为缀峰岫，随其蓊郁而旷也，为设宦窔。或扶而起之，或挤而止之，皆随其丰杀繁瘠，就势取景，而莫之夭阏者。故仍名曰‘随园’，同其音，易其义。”纵观全园，旷奥相生，山环水抱，草木芳菲，构成富有江南水乡风貌的园林景观。随园的空间布局根据山水结构划分，分为北山、湖区和南山3个分区，北山区位于山地阳坡背山面水，生活环境优越，景观视线通透，分布着随园的主体建筑群，也是袁枚和家人的起居生活区。主要有内室、小仓山房、夏凉冬燠所、古柏奇峰、金石藏、环香处、小眠斋、水精域、蔚蓝天、绿净轩、嵰山红雪、书仓等。亭廊轩榭错落有致，花影压栏景色如画。其中，水精域、蔚蓝天、绿净轩、嵰山红雪诸景在各色琉璃花窗的晕染下，晶莹澄澈，在江南园林中独具一格。登上“南楼”，启窗可见龙舟山、鸡鸣塔、台城、孝陵。诗世界、悠然见南山、小栖霞阁和因树为屋等临湖而建，兼具游赏功能。湖区以水景为主，袁枚为浙江杭州人，为解思乡之苦，仿西湖景，设花港、六桥、南峰、北峰。此间，池水如镜，柳浪荷风，夹“双湖亭”。堤上建闸，使清波洄洑，称“回波闸”。另有鸳鸯亭、渡鹤桥点缀其中。对于南山分区，袁枚主张“弃其南，一椽不施，让云烟居，为吾养空游所”，仅仅有半山亭、柏亭及山上草堂、天风阁等，有所舍弃，懂得留白，让园林由天然去雕饰。随园西南部是袁氏祖茔，周边则是水田菜畦。
随园也是袁枚精神寄托的诗性世界。袁枚在随园落成之际，感叹道，“使吾官于此，则月一至焉；使吾居于此，则日日至焉；二者不可得兼，舍官而取园者也。”以官易园体现出袁枚急流勇退，归隐园林的智慧和洒脱。随园“柳谷”悬袁枚撰联：不作公卿，非无福命都缘懒。难成仙佛，为爱文章又恋花。“恋花”的袁枚在随园遍植花草，根据清李辑《鹤征后录》记载，随园有“梅百枝，竹万竿，桂十余丛”，当代学者于佳辰等统计随园内约有40种植物。袁枚尤爱象征品行高洁的梅花，“香雪海”绕以梅花七百余株，疏影横波，寒香成海。随园亭台楼阁名字中亦可窥见其懒作公卿，远离尘世的心态，如“因树为屋”源出东汉申屠蟠，其隐居治学，不愿出仕，躲藏于汉梁芒砀山之间，以树做房屋。“悠然见南山”取自东晋陶渊明《饮酒·其五》，陶渊明因不愿为五斗米折腰而弃官，归田园居。
大文豪袁枚赋予随园浓厚的文化气息。“器用则檀梨文梓，雕漆枪金；玩物则晋帖唐碑，商彝夏鼎；图书则青田黄冻，名手雕镌；端砚则蕉叶青花，兼多古款，为大江南北富贵人家所未有也。” 随园主要建筑“小仓山房”悬李因培集句、沈补萝书楹帖，曰“此地有崇山峻岭、茂林修竹；是能读三坟五典、八索九丘”。“书仓”藏书万卷。另有“诗世界”阁楼内藏有当时名贤投赠诗。袁枚以诗名盛于当时，在随园居住的50年间，创作诗歌达六七千首，其晚年自号随园老人。所撰《随园二十四咏》吐纳烟景，尽显妙义。《随园诗话》刻印后，广为流传。当时的名公、巨卿、骚人、墨客齐聚随园，酬诗唱和，留下的诗翰集于“诗城”长廊，长达十丈。袁枚对此也颇为得意，他在《诗城诗》中写道：“十丈长廊万首诗，谁家斗富敢如斯？请看珠玉三千首，可胜珊瑚七尺枝。”随园还以“五图六记”闻名于世，其中五图是指由沈凤（凡民、补萝），罗聘（两峰）,张栋（看云），项穆之（莘甫）和王霖（春波），袁树（香亭）各绘一图，形成一卷。五图在咸丰、同治时期被毁。现南京博物院藏有袁起的《随园图》，南京市博物馆藏有袁起的《载酒访随园图》，同济大学藏有汪荣的《随园图》。袁枚为随园作专记六篇，见于《金陵园墅志》。
清代著名文学家蒋敦复盛赞随园“山水花木、亭台楼阁，占尽金陵”。清顾云《盋山志》中赞其是“天下所称名园者也”。其时，士人游金陵必访随园，民国陈诒绂《金陵园墅志》谓：“因园中四时皆花，益以虫鸟之音，雨雪之景，因之游人不断，盛时年游人量达十余万人，以致户限为穿，每年更易一二次，主人亦听其自由往来，惟绿净轩环房二十三间，非相识不能遽到”。
随园不设围墙，寻常百姓也可以入园。每逢正月十五，随园举行热闹的灯会，百姓可前往观灯。乾隆三十九年（1774）八月二十三日，袁枚母亲九十寿诞，随园张灯祝寿，倾城欢歌。《小仓山房诗集》载《山中行乐词》十二首，其四：
九十高堂寿，千灯上下张。环山生火树，摇水动珠光。
隔岸笙歌助，倾城仕女狂。此时一杯酒，真个紫霞觞。
袁枚临终遗言“身后随园得保三十年，余愿已足”。可《随园诗话批本》作者伍舒坤嘉庆二十四年（1819）第四次访随园，值袁枚作古22年，随园已沦为茶肆。咸丰三年（1853），太平天国奠都天京（今南京），夏官丞相曾居随园，后因清军围城，太平军将小仓山辟为梯田，山峰为之削平，随园亦无人看管，日就倾圮，此时距袁枚作古56年，建园104年。
拟稿：吕晓红
审核：陆惠娣
发布：梁 刚
随园是清代金陵名园，位于今南京市广州路中段两侧百步坡一带。东起干河沿、青岛路，西至随家仓、乌龙潭，以小仓山为中心。原为江宁织造隋赫德所有，称“隋园”，后衰败荒芜，沦为茶肆，乾隆十三年（1748），袁枚任江宁县令时花费三百金购得，易名“随园”。
袁枚，清代著名诗人，“性灵派”代表，其诗歌讲求性情个性，所作古体诗奔放纵肆，近体诗清新自然，与蒋士铨、赵翼并称“江右三大家”。曾任溧水、江浦、沭阳诸县县令，乾隆十年（1745），任江宁县令，推行法制，不避权贵，体察民情，有政声。乾隆十三年（1748）以丧父养母为由辞官，卜居南京。卸任时，江宁县百姓以“五步一杯酒，十步一折柳”相送。嘉庆三年（1798），袁枚逝世，葬于小仓山南岭（今五台山百步坡上）。著有《小仓山房集》《随园诗话》等。
随园是袁枚亲自设计的建筑佳品，他在此居住生活了50年。随园遵循了中国古典园林“虽由人作，宛自天开”的造园思想，袁枚的《随园记》云：“随其高为置江楼，随其下为置溪亭，随其夹涧为之桥，随其湍流为之舟；随其地之隆中而欹侧也，为缀峰岫，随其蓊郁而旷也，为设宦窔。或扶而起之，或挤而止之，皆随其丰杀繁瘠，就势取景，而莫之夭阏者。故仍名曰‘随园’，同其音，易其义。”纵观全园，旷奥相生，山环水抱，草木芳菲，构成富有江南水乡风貌的园林景观。随园的空间布局根据山水结构划分，分为北山、湖区和南山3个分区，北山区位于山地阳坡背山面水，生活环境优越，景观视线通透，分布着随园的主体建筑群，也是袁枚和家人的起居生活区。主要有内室、小仓山房、夏凉冬燠所、古柏奇峰、金石藏、环香处、小眠斋、水精域、蔚蓝天、绿净轩、嵰山红雪、书仓等。亭廊轩榭错落有致，花影压栏景色如画。其中，水精域、蔚蓝天、绿净轩、嵰山红雪诸景在各色琉璃花窗的晕染下，晶莹澄澈，在江南园林中独具一格。登上“南楼”，启窗可见龙舟山、鸡鸣塔、台城、孝陵。诗世界、悠然见南山、小栖霞阁和因树为屋等临湖而建，兼具游赏功能。湖区以水景为主，袁枚为浙江杭州人，为解思乡之苦，仿西湖景，设花港、六桥、南峰、北峰。此间，池水如镜，柳浪荷风，夹“双湖亭”。堤上建闸，使清波洄洑，称“回波闸”。另有鸳鸯亭、渡鹤桥点缀其中。对于南山分区，袁枚主张“弃其南，一椽不施，让云烟居，为吾养空游所”，仅仅有半山亭、柏亭及山上草堂、天风阁等，有所舍弃，懂得留白，让园林由天然去雕饰。随园西南部是袁氏祖茔，周边则是水田菜畦。
随园也是袁枚精神寄托的诗性世界。袁枚在随园落成之际，感叹道，“使吾官于此，则月一至焉；使吾居于此，则日日至焉；二者不可得兼，舍官而取园者也。”以官易园体现出袁枚急流勇退，归隐园林的智慧和洒脱。随园“柳谷”悬袁枚撰联：不作公卿，非无福命都缘懒。难成仙佛，为爱文章又恋花。“恋花”的袁枚在随园遍植花草，根据清李辑《鹤征后录》记载，随园有“梅百枝，竹万竿，桂十余丛”，当代学者于佳辰等统计随园内约有40种植物。袁枚尤爱象征品行高洁的梅花，“香雪海”绕以梅花七百余株，疏影横波，寒香成海。随园亭台楼阁名字中亦可窥见其懒作公卿，远离尘世的心态，如“因树为屋”源出东汉申屠蟠，其隐居治学，不愿出仕，躲藏于汉梁芒砀山之间，以树做房屋。“悠然见南山”取自东晋陶渊明《饮酒·其五》，陶渊明因不愿为五斗米折腰而弃官，归田园居。
大文豪袁枚赋予随园浓厚的文化气息。“器用则檀梨文梓，雕漆枪金；玩物则晋帖唐碑，商彝夏鼎；图书则青田黄冻，名手雕镌；端砚则蕉叶青花，兼多古款，为大江南北富贵人家所未有也。” 随园主要建筑“小仓山房”悬李因培集句、沈补萝书楹帖，曰“此地有崇山峻岭、茂林修竹；是能读三坟五典、八索九丘”。“书仓”藏书万卷。另有“诗世界”阁楼内藏有当时名贤投赠诗。袁枚以诗名盛于当时，在随园居住的50年间，创作诗歌达六七千首，其晚年自号随园老人。所撰《随园二十四咏》吐纳烟景，尽显妙义。《随园诗话》刻印后，广为流传。当时的名公、巨卿、骚人、墨客齐聚随园，酬诗唱和，留下的诗翰集于“诗城”长廊，长达十丈。袁枚对此也颇为得意，他在《诗城诗》中写道：“十丈长廊万首诗，谁家斗富敢如斯？请看珠玉三千首，可胜珊瑚七尺枝。”随园还以“五图六记”闻名于世，其中五图是指由沈凤（凡民、补萝），罗聘（两峰）,张栋（看云），项穆之（莘甫）和王霖（春波），袁树（香亭）各绘一图，形成一卷。五图在咸丰、同治时期被毁。现南京博物院藏有袁起的《随园图》，南京市博物馆藏有袁起的《载酒访随园图》，同济大学藏有汪荣的《随园图》。袁枚为随园作专记六篇，见于《金陵园墅志》。
清代著名文学家蒋敦复盛赞随园“山水花木、亭台楼阁，占尽金陵”。清顾云《盋山志》中赞其是“天下所称名园者也”。其时，士人游金陵必访随园，民国陈诒绂《金陵园墅志》谓：“因园中四时皆花，益以虫鸟之音，雨雪之景，因之游人不断，盛时年游人量达十余万人，以致户限为穿，每年更易一二次，主人亦听其自由往来，惟绿净轩环房二十三间，非相识不能遽到”。
随园不设围墙，寻常百姓也可以入园。每逢正月十五，随园举行热闹的灯会，百姓可前往观灯。乾隆三十九年（1774）八月二十三日，袁枚母亲九十寿诞，随园张灯祝寿，倾城欢歌。《小仓山房诗集》载《山中行乐词》十二首，其四：
九十高堂寿，千灯上下张。环山生火树，摇水动珠光。
隔岸笙歌助，倾城仕女狂。此时一杯酒，真个紫霞觞。
袁枚临终遗言“身后随园得保三十年，余愿已足”。可《随园诗话批本》作者伍舒坤嘉庆二十四年（1819）第四次访随园，值袁枚作古22年，随园已沦为茶肆。咸丰三年（1853），太平天国奠都天京（今南京），夏官丞相曾居随园，后因清军围城，太平军将小仓山辟为梯田，山峰为之削平，随园亦无人看管，日就倾圮，此时距袁枚作古56年，建园104年。
拟稿：吕晓红
审核：陆惠娣
发布：梁 刚
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