#南无阿弥陀佛#
净宗语录 三
1.纵使劫火弥漫，亦能往生西方净土
如是等类大威德者，能生佛法广大异门；由于此法不听闻故，有一亿菩萨退转阿耨多罗三藐三菩提。
若有众生于此经典，书写、供养、受持、读诵，于须臾顷为他演说，对令听闻，不生忧恼，乃至昼夜思惟彼剎，及佛功德，于无上道终不退转。
彼人临终，假使三千大千世界满中大火，亦能超过，生彼国土。
是人已曾过去佛受菩提记，一切如来同所称赞。是故应当专心信受，持诵说行。 《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》
2.将此经典付嘱弥勒菩萨
佛告弥勒：「我今如理宣说如是广大微妙法门，一切诸佛之所称赞，付嘱汝等，作大守护。
为诸有情长夜利益，莫令众生沦堕五趣，备受危苦。广勤修行，随顺我教。
当孝于佛，常念师恩，当令是法久住不灭，当坚持之。毋得毁失，毋得为妄，增灭经法。
常念不绝，则得道捷，我法如是，作如是说。如来所行，亦应随行，种修福善，求生净剎。」
《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》
3.念佛人是佛的第一弟子
佛告慈氏：「汝观彼诸菩萨摩诃萨善获利益。若有善男子、善女人，得闻阿弥陀佛名号，能生一念喜爱之心，归依瞻礼，如说修行。
当知此人为得大利，当获如上所说功德。心无下劣，亦不贡高，成就善根，悉皆增上。
当知此人，非是小乘，于我法中，得名第一弟子。」
《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》
#阿弥陀佛#
净宗语录 三
1.纵使劫火弥漫，亦能往生西方净土
如是等类大威德者，能生佛法广大异门；由于此法不听闻故，有一亿菩萨退转阿耨多罗三藐三菩提。
若有众生于此经典，书写、供养、受持、读诵，于须臾顷为他演说，对令听闻，不生忧恼，乃至昼夜思惟彼剎，及佛功德，于无上道终不退转。
彼人临终，假使三千大千世界满中大火，亦能超过，生彼国土。
是人已曾过去佛受菩提记，一切如来同所称赞。是故应当专心信受，持诵说行。 《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》
2.将此经典付嘱弥勒菩萨
佛告弥勒：「我今如理宣说如是广大微妙法门，一切诸佛之所称赞，付嘱汝等，作大守护。
为诸有情长夜利益，莫令众生沦堕五趣，备受危苦。广勤修行，随顺我教。
当孝于佛，常念师恩，当令是法久住不灭，当坚持之。毋得毁失，毋得为妄，增灭经法。
常念不绝，则得道捷，我法如是，作如是说。如来所行，亦应随行，种修福善，求生净剎。」
《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》
3.念佛人是佛的第一弟子
佛告慈氏：「汝观彼诸菩萨摩诃萨善获利益。若有善男子、善女人，得闻阿弥陀佛名号，能生一念喜爱之心，归依瞻礼，如说修行。
当知此人为得大利，当获如上所说功德。心无下劣，亦不贡高，成就善根，悉皆增上。
当知此人，非是小乘，于我法中，得名第一弟子。」
《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》
#阿弥陀佛#
佛法：如何知道有多少佛菩萨和护法神，在护持着你？
《法华经》云：三界无安，犹如火宅，众苦充满，甚可怖畏，常有生老病死忧患，如是等火，炽然不息。我们人的欲望犹如诸多冰山，五浊恶世、三界火宅中想要历练好自己的身心，不被红尘所染浊，我们如果只依靠自己的能力是万万做不到的，我们需要依靠三宝力才能实现。
我们有一颗了脱生死、出离三界的心，佛菩萨与护法神就会一直帮助我们，相反如果我们有一颗狡诈、阴暗、造恶的心，那么冤亲债主、黑白无常与鬼道就会跟着我们，想想都可怕。
《楞严经》云：世尊，如是修心，求正定人，若在道场，及余经行，乃至散心，游戏聚落，我等徒众，常当随从，侍卫此人，纵令魔王，大自在天，求其方便，终不可得；诸小鬼神，去此善人，十由旬外，除彼发心，乐修禅者；世尊，如是恶魔，若魔眷属，欲来侵扰是善人者，我以宝杵殒碎其首，犹如微尘，恒令此人，所作如愿。他们发了这些大愿，只要你用心学佛修行，读诵楞严经和楞严咒，他们必定会来保护你，绝对护持到位，直至你成就无上正等正觉。
什么都在一念之间，如果我们的心起心动念是恶，那么因念而成就行为，就一定会做恶事，这就是为什么《地藏经》提到起心动念皆是罪的原因。我们皈依佛法僧三宝，也是皈依最上乘的菩提心，即使有恶心就要立刻提醒自己我是佛弟子，绝对不能这样做，况且身边有那么多佛菩萨与护法神看着我，又如何作恶而自称自己佛弟子呢？
我曾有一篇文章《护法神的力量，是不可估量的》，诵经时你是否体会到经中每次释迦牟尼佛讲法，有多少护法天神拥护？甚至魔王来到法会都发心护法，人的善恶差别，随之而来的是不是有护法神来护持你，比如有人多善少恶，还常能修善行，护法神就愿意拥护你，尤其是你念佛持咒时，他们也能得到利益。有的人整日作恶多端，一会怨天尤人、一会起心邪淫、一会坑蒙拐骗，护法神看此相是最为反感的，为什么要护你这样的不净业的人？护法神也都走掉了。
所谓天助自助者，要想天助必先自助，如能多行善事，广积阴德，有些人确实危难来时，天神卫护，遇事成祥。如想知道自己有多少护法神，首先要看你的善力有多大，可以扪心自问！
《法华经》云：三界无安，犹如火宅，众苦充满，甚可怖畏，常有生老病死忧患，如是等火，炽然不息。我们人的欲望犹如诸多冰山，五浊恶世、三界火宅中想要历练好自己的身心，不被红尘所染浊，我们如果只依靠自己的能力是万万做不到的，我们需要依靠三宝力才能实现。
我们有一颗了脱生死、出离三界的心，佛菩萨与护法神就会一直帮助我们，相反如果我们有一颗狡诈、阴暗、造恶的心，那么冤亲债主、黑白无常与鬼道就会跟着我们，想想都可怕。
《楞严经》云：世尊，如是修心，求正定人，若在道场，及余经行，乃至散心，游戏聚落，我等徒众，常当随从，侍卫此人，纵令魔王，大自在天，求其方便，终不可得；诸小鬼神，去此善人，十由旬外，除彼发心，乐修禅者；世尊，如是恶魔，若魔眷属，欲来侵扰是善人者，我以宝杵殒碎其首，犹如微尘，恒令此人，所作如愿。他们发了这些大愿，只要你用心学佛修行，读诵楞严经和楞严咒，他们必定会来保护你，绝对护持到位，直至你成就无上正等正觉。
什么都在一念之间，如果我们的心起心动念是恶，那么因念而成就行为，就一定会做恶事，这就是为什么《地藏经》提到起心动念皆是罪的原因。我们皈依佛法僧三宝，也是皈依最上乘的菩提心，即使有恶心就要立刻提醒自己我是佛弟子，绝对不能这样做，况且身边有那么多佛菩萨与护法神看着我，又如何作恶而自称自己佛弟子呢？
我曾有一篇文章《护法神的力量，是不可估量的》，诵经时你是否体会到经中每次释迦牟尼佛讲法，有多少护法天神拥护？甚至魔王来到法会都发心护法，人的善恶差别，随之而来的是不是有护法神来护持你，比如有人多善少恶，还常能修善行，护法神就愿意拥护你，尤其是你念佛持咒时，他们也能得到利益。有的人整日作恶多端，一会怨天尤人、一会起心邪淫、一会坑蒙拐骗，护法神看此相是最为反感的，为什么要护你这样的不净业的人？护法神也都走掉了。
所谓天助自助者，要想天助必先自助，如能多行善事，广积阴德，有些人确实危难来时，天神卫护，遇事成祥。如想知道自己有多少护法神，首先要看你的善力有多大，可以扪心自问！
#法华妙于心[超话]##如来藏[超话]#
《大乘妙法莲华经》譬喻品第三④——6
深著世乐，无有慧心。三界无安，犹如火宅。众苦充满，甚可怖畏。常有生老，病死忧患。如是等火，炽燃不息;这十句话是佛从总体上讲述三界六道一切众生这种受苦的状况。众生迷惑颠倒，连那一点点可怜的人天福报呢，还在执著，不懂得名闻利养的当下就是我们的苦报，这就是没有慧眼。这个『三界』从天堂到地狱都是火宅，没有一个地方可以安心。天人那种禅定之乐，在佛看来跟坐监狱一样。心思那么沉重，一点都不敢动念，这种「四禅八定」乃至包含通教菩萨的那种禅定是「坐鬼窟窿」，「坐臭骨头」，是「冷水泡石头」，有什么快乐啊？天人不是小说和电影上的一天到晚载歌载舞。许多人认为修一点禅定就怎么样，那还是鬼神道的功夫啊。『众苦充满，甚可怖畏』，在佛的眼中，三界六道都是火宅地狱。
如是等火，炽燃不息：这个『火』就是我们众生心中本有的热恼。如果真正讲到『火』，包括明心见性的菩萨，无明微细烦恼是不是火啊？都是火啊！连等觉菩萨生相无明都是『火』。任何一法，它都贯通十法界。
【如来已离，三界火宅。寂然闲居，安处林野。今此三界，皆是我有。其中众生，悉是吾子。而今此处，多诸患难。唯我一人，能为救护。虽复教诏，而不信受。于诸欲染，贪著深故。以是方便，为说三乘。令诸众生，知三界苦。开示演说，出世间道。是诸子等，若心决定。具足三明，及六神通。有得缘觉，不退菩萨。汝舍利弗。我为众生。以此譬喻。说一佛乘。汝等若能，信受是语，一切皆当，成得佛道。是乘微妙，清净第一。于诸世间，为无有上。佛所悦可，一切众生，所应称赞，供养礼拜。无量亿千，诸力解脱，禅定智慧，及佛余法，得如是乘，令诸子等，日夜劫数，常得游戏。与诸菩萨，及声闻众。乘此宝乘，直至道场。以是因缘，十方谛求。更无余乘，除佛方便。告舍利弗，汝诸人等，皆是吾子，我则是父。汝等累劫，众苦所烧。我皆济拔，令出三界。我虽先说，汝等灭度。但尽生死，而实不灭。今所应作，唯佛智慧。若有菩萨，于是众中。能一心听，诸佛实法。诸佛世尊，虽以方便，所化众生，皆是菩萨。若人小智，深著爱欲，为此等故，说于苦谛。众生心喜，得未曾有。佛说苦谛，真实无异。若有众生，不知苦本，深著苦因，不能暂舍。为是等故，方便说道。诸苦所因，贪欲为本。若灭贪欲，无所依止。灭尽诸苦，名第三谛。为灭谛故，修行于道。离诸苦缚，名得解脱。是人于何，而得解脱。但离虚妄，名为解脱。其实未得，一切解脱。佛说是人，未实灭度。斯人未得，无上道故。我意不欲，令至灭度。我为法王，于法自在，安隐众生，故现于世。】
《大乘妙法莲华经》譬喻品第三④——6
深著世乐，无有慧心。三界无安，犹如火宅。众苦充满，甚可怖畏。常有生老，病死忧患。如是等火，炽燃不息;这十句话是佛从总体上讲述三界六道一切众生这种受苦的状况。众生迷惑颠倒，连那一点点可怜的人天福报呢，还在执著，不懂得名闻利养的当下就是我们的苦报，这就是没有慧眼。这个『三界』从天堂到地狱都是火宅，没有一个地方可以安心。天人那种禅定之乐，在佛看来跟坐监狱一样。心思那么沉重，一点都不敢动念，这种「四禅八定」乃至包含通教菩萨的那种禅定是「坐鬼窟窿」，「坐臭骨头」，是「冷水泡石头」，有什么快乐啊？天人不是小说和电影上的一天到晚载歌载舞。许多人认为修一点禅定就怎么样，那还是鬼神道的功夫啊。『众苦充满，甚可怖畏』，在佛的眼中，三界六道都是火宅地狱。
如是等火，炽燃不息：这个『火』就是我们众生心中本有的热恼。如果真正讲到『火』，包括明心见性的菩萨，无明微细烦恼是不是火啊？都是火啊！连等觉菩萨生相无明都是『火』。任何一法，它都贯通十法界。
【如来已离，三界火宅。寂然闲居，安处林野。今此三界，皆是我有。其中众生，悉是吾子。而今此处，多诸患难。唯我一人，能为救护。虽复教诏，而不信受。于诸欲染，贪著深故。以是方便，为说三乘。令诸众生，知三界苦。开示演说，出世间道。是诸子等，若心决定。具足三明，及六神通。有得缘觉，不退菩萨。汝舍利弗。我为众生。以此譬喻。说一佛乘。汝等若能，信受是语，一切皆当，成得佛道。是乘微妙，清净第一。于诸世间，为无有上。佛所悦可，一切众生，所应称赞，供养礼拜。无量亿千，诸力解脱，禅定智慧，及佛余法，得如是乘，令诸子等，日夜劫数，常得游戏。与诸菩萨，及声闻众。乘此宝乘，直至道场。以是因缘，十方谛求。更无余乘，除佛方便。告舍利弗，汝诸人等，皆是吾子，我则是父。汝等累劫，众苦所烧。我皆济拔，令出三界。我虽先说，汝等灭度。但尽生死，而实不灭。今所应作，唯佛智慧。若有菩萨，于是众中。能一心听，诸佛实法。诸佛世尊，虽以方便，所化众生，皆是菩萨。若人小智，深著爱欲，为此等故，说于苦谛。众生心喜，得未曾有。佛说苦谛，真实无异。若有众生，不知苦本，深著苦因，不能暂舍。为是等故，方便说道。诸苦所因，贪欲为本。若灭贪欲，无所依止。灭尽诸苦，名第三谛。为灭谛故，修行于道。离诸苦缚，名得解脱。是人于何，而得解脱。但离虚妄，名为解脱。其实未得，一切解脱。佛说是人，未实灭度。斯人未得，无上道故。我意不欲，令至灭度。我为法王，于法自在，安隐众生，故现于世。】
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