受伤容易让人开始变得小心翼翼，但只是因为没有遇到对的人而已。
不能丢失对甜甜恋爱的期待～[羞嗒嗒]
（最近听的甜蜜小歌曲～）
#直到遇见了你我只喜欢你[音乐]# ​​​

每一段经历都是一次成长，以前别人问我，对另一半是什么要求，我也都不知道该回答些什么，但现在有了一些我想留给以后那个我喜欢，并且也有想法和我在一起的男孩子说的东西了…希望可以让他对我有一些初步的了解，再决定要不要和这样的我在一起。

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1、除了作为一个人的基本素质外，希望你可以是个耐心温柔的男孩，毕竟要一起走过漫漫长路，小欧肯定会有做的不好的地方，希望你可以好好的说，也可以好好的听小欧说，别太凶，其实很多问题无论对错，沟通的态度才是关键。同时，我觉着吧，在很多沟通里，坦诚很重要，但“说者无意，听者有心”，万一有时候彼此会错了意，你觉得小欧莫名其妙的想法上来了，希望我们可以互相多多包容呀～我想在我们的相处中，我绝对不会有任何一刻存在想伤害你的想法，但每个人对事物的理解都或多或少会有偏差，如果小欧有什么不小心伤害到你的言行，及时告诉小欧，不然小欧可能意识不到。但如果有时候，小欧对当下的事情感觉真的太无语了，不小心生气了，气的都不想理人那种，你有觉得莫名其妙的话，实在不知道说什么好，找不到我那就直接发个信息说不准不理你 好吗？小欧现在也算有认识到了，不管什么原因，不理人这个行为是不对的，但那时候的小欧心里肯定也满是不解、生气、难过与委屈，也需要时间先消化情绪，记得有首歌这样唱“如果我的坚强任性，会不小心伤害了你，你能不能温柔提醒，我虽然心太急，更害怕错过你”很多事情，都是因为太过在乎，以至于内心无法平静，不是什么大问题，我觉得我们也没必要非得争个对错，我也不是为了想和你讲道理，分个谁对谁错，只需要在态度上你能够考虑我的感受。但是，如果我们之间存在任何违背原则性的问题，这是必不可挽回的。
2、小欧这人记性不太好，有点小迷糊，老是忘记很多事情，但我们要在一起肯定会说好多好多话，做好多好多事，不过我想凭我这个脑子肯定是会忘记很多的，希望我们的相处可以多一些互相体谅，忘记了的东西再说一下就好啦 不要太在意呀～ 不过记性不好确实也有好处，不开心的记忆会很快被丢掉的，至少我是这样。
3、按小欧的性格，喜欢你，肯定会忍不住，忍不住想让身边所有的朋友们都知道我有一个那么那么喜欢的你，当然有时候有矛盾了也会和朋友们分享，但目的也绝对绝对不是为了专门去说你不好，我也不敢确定自己一个人的想法是对的，也怕会有一些没有顾及到你的言行，或者怕自己处于盲目沦陷的状态，会想多听听朋友们的意见。
4、希望你要有边界感，我们都可以有异性好友，但务必要懂得保持一定的距离，如果你给小欧的那份心意，你觉得同样也可以给别人，那我就不想要了，毕竟我想给你的那份爱与喜欢，在我心里是特别且唯一的存在。同时呢，希望你不要对小欧太计较，小欧真的是个好没有安全感的女孩子，有看到过一句很温柔的话“你可以无数次确认我对你的爱意，但你一定要知道，在有你的选择里，我都选择你”，我可能也会想无数次向你确认你的爱意，如果有幸可以成为你坚定的选择，那我一定会用尽全力大步向你奔去，无畏风雨。
5、小欧不是个爱做规划的人，特别害怕计划赶不上变化的失望，没有做好充足准备的想法，我是不太愿意讲的，有点害怕到头来一切都只是在画饼。但是如果你有什么规划的话，在我的角度，我是都愿意和你安排的，比如想我们可以一起去的地方，我们可以一起去吃的东西，都可以告诉我，也许刚开始不会给你明确的答复，如果存在这个表现，那原因多半是我们接触的时间太短了，我对我们还没有充满太多的信任，心里虽然开心但更怕失落，毕竟日子里下一天的情况总是难以预料，不知道说的那些什么时候才能，甚至是能不能实施，但如果我没有坚决说不的话，到了你觉得可以出发的时候就直接叫上我去吧，不管哪里，只要是和你一起，都可以。
6、关于未来的话，不用问了，问了，我多半也不知道该怎么回答，你要知道，我这个人呢，没有啥伟大的理想抱负，只想过平淡的生活，从心里有想和你在一起的时候，自然那就已经做好了以后和你一直一起的打算，我没有想法将来一定非干什么不可，所以我可能会更想看你将来想做什么，你想去哪里，你想做的事你想留的地方，小欧都可以陪着你。但是这些，也必须是在清楚了你的心意以后才能做的决定，如果你的心里只是需要一个人陪你完成这些，你觉得那个人不一定非得是小欧的话，那小欧就不想陪你去了。
7、要总结点不好的了，反正，要往恋人发展的话，小欧应该不太好接触，从有记忆开始到这个年纪，印象里我一直都还以为自己是个没有什么脾气的人，毕竟和朋友基本都是开开心心的，可现在的我想，如果要是恋爱的话，我应该会脾气很大？可能很多时候还会很作？但我想应该都不是啥大问题，小脾气就希望你不要太较真啦～一定不要因为觉得我无理取闹而烦我哦，哪个女孩子不希望可以得到宠爱呢～当然啦，小欧也同样会多多给你宠爱的。
8、我想我应该会有一些emo的时候，我可能会很过分，甚至可能都会想直接告诉你“我很害怕受伤，我想保护自己，也许我还有一身的刺，会让你受伤，我不值得，想让你走… ”也许有很多时候我的言行可能会不断不断的想推开你，这种情况一定是，我对你的了解还不够，你还没有给到我充足的信任感，因为从来没有被坚定的选择过，我很害怕，毕竟以后应该还可能会面对很多的困难，不敢确信你真的就是那个愿意和我走下去的人。但小欧永远相信你是带着真诚来的，只是想再贪心一点点，希望你也能带着坚定的决心。这点貌似比较困难，你要考虑清楚哦。
9、希望我们彼此的交流里尽量少说一点甜言蜜语，只要说了，我必定会忍不住当真的，那个东西太上头，如果只是昙花一现的好，麻烦从一开始就不要给我，你给的好，我一定会相信，我怕我太相信，满怀期待，就容易老是失望
10、最后，也最重要，如果你只是想玩一玩，就别啦，我们之间如果曾有过什么仇什么怨可以说出来，我们想办法解决，打我骂我都可以。无仇无怨的话，就不要来伤害了，毕竟小欧也从不曾想过要伤害任何人。不能说小欧是个多么好的女孩子，但也不至于很坏，不要怀疑对你的心意（这里或许分两种情况，有一种是我前期会特别主动，还有一种是在刚开始很多不确定的时候，可能就不会过多的表现，更多的是想看看你的态度，因为害怕不被珍惜，所以在一定程度上会选择忍住表达的欲望。）不过坚定的一点是，选择了你，那是无论如何也不会让你输的。我相信，只要彼此都足够坚定的话，爱赢万难。不过也许是小欧太不勇敢了，貌似想先感受到你的坚定，才会愿意走向你。

这么一看，好像挺麻烦的吧，可能你得很辛苦很辛苦才能走进我的世界，要是感觉太麻烦的话那就算了吧。

暂时想到的就这些啦～希望可以让你对小欧有一个大概的了解。
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思维集谛｜烦恼发生之理（十四）
我们应尽量与能生起烦恼的外境保持距离。出家众住在寺院和茅篷等里面，也是为了避开外境。我们初学者见不到这些外境便生不起烦恼，避开外境是个有效的方法。《修心文集》中说：“依止对治以远恶境为主。”嘉赛·妥美巴（无著贤）也说：“远恶境故惑渐减，无散乱故善自增，心净于法起定见，住静处是菩萨行。”我们应该如此远离能生烦恼的外境，居住于合宜之处，这很重要。
摘自《掌中解脱》 https://t.cn/zQGzEdS

读书学典:《论语.颜渊》12.５ 司马牛忧曰：“人皆有兄弟，我独亡。”子夏曰：“商闻之矣：死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也？”

▲司马牛：名耕，一名犁，子姓，向氏，字子牛，又称司马黎耕。他是宋司马桓魋之弟。善言谈，性子急躁。
▲子夏:姒姓，卜氏，名商，字子夏，个性阴郁勇武，以“文学”著称。
▲忧：担忧、忧愁。《集说》：“以传考之：桓魋尝欲弑宋公而杀孔子，其恶著矣。其弟子颀、子车亦与之同恶，此牛之所以忧也。”牛有兄弟如此，丧其宗族，且祸乱邦国，身死无日，故常以为忧。
▲亡：同“无”。《义疏》：“牛兄行恶，必致残灭。不旦则夕，即今虽暂在，与无何异？故云‘我独亡’也。”
▲商闻之矣：这些事听先生说过。钱穆：“孔子卒在桓魋作乱后两年，子夏言此时，孔子当已卒。魋等或奔或死，牛身栖异国，故有独无兄弟之感。”
▲死生有命，富贵在天：命者不由我主；如人之生，非己自欲生；死，亦非己自欲死。死生、富贵，顺由天命。古人云“任命”，今人云“认命”。
▲敬而无失：敬，内心要达到敬，即“修己以敬”。失，放失，即放纵不受约束；无失，亦可以看作“无失德”。不放纵，则行为不会有失而导致失德。
▲恭而有礼：恭要合乎礼。
▲四海之内，皆兄弟也：做到忠信敬礼，人人皆乐与之为兄弟。任启运：“子夏盖言尽其在己。”

■现代翻译：司马牛很忧愁地说：“人人皆有兄弟，独我没有呀！”子夏说：“商曾听先生说过：‘死生有命，富贵在天。君子只要能敬，做事没有差失，对人能恭，有礼，那就四海之内都是你的兄弟呀！’君子何必担忧没兄弟呢？"

●三国魏何晏等《论语集解》：郑曰：牛兄桓魋行恶，死亡无日，我为无兄弟。包曰：君子疏恶而友贤，九州之人，皆可以礼亲。

●南朝梁皇侃《论语义疏》：司马牛忧，至弟（悌）也。为其兄桓魋有罪，故己恒忧也。所以孔子前答云君子不忧也，此所忧之事也。牛兄行恶，必致残灭，不且则夕，即今虽暂在，与无何异？故云我独亡也。子夏闻牛之言，故自称名而为牛解之也。不敢言出己，故云闻之。死生富贵皆禀天所得，应至不可逆忧，亦不至不可逆求，故云有命在天也。然同是天命，而死生云命，富贵云天者，亦互之不可逃也。死生于事为切，故云命。富贵比死生者为泰，故云天，天比命则天为缓也。繆播云：“死生者，所禀之性分；富贵者，所遇之通塞。人能令善之以福，不能令所禀异分。分不可易，命也。能修道以待贾，不能遭时必泰，天也。天之为言，自然之势运，不为主人之贵贱也。”死生富贵既理不易，故当委之天命，此处无忧。敬而无失，是广受众也，君子自敬己身，则与物无失者也。人犹仁也，若彼有仁者，当恭而礼之也。疏恶者无失，善者恭礼，故四海九州皆可亲礼如兄弟也。既远近可亲，故不须忧患于无兄弟也。疏恶解敬而无失，友贤释与人恭而有礼也，此谓恭而亲仁也。

●宋刑昺《论语注疏》：此章言人当任命友贤也。人死生短长，各有所禀之命，财富位贵则在天之所予，君子但当敬慎而无过失，与人结交恭谨而有礼。能此疏恶而友贤，则九州之人，皆可以礼亲之为兄弟也。君子何须忧患於无兄弟也。

●宋陈祥道《论语全解》：命者，天之令；天者，命之所自出。孟子曰：“莫之为而为者，天；莫之致而至者，命。”是天以远而在彼者为言，命以近而在此者为言也。死生，非力之所能移，故言“有命”；富贵，非人之所能为，故言“在天”。然合而论之，则一而已。处己敬而有德，则人宗之；与人恭而有礼，则人亲之。如此，则四海之内孰非兄弟也？

●宋朱熹《论语集注》：牛有兄弟而云然者，忧其为乱而将死也。子夏盖闻之夫子。命禀于有生之初，非今所能移；天莫之为而为，非我所能必，但当顺受而已。既安于命，又当修其在己者。故又言苟能持己以敬而不间断，接人以恭而有节文，则天下之人皆爱敬之，如兄弟矣。盖子夏欲以宽牛之忧，故为是不得已之辞，读者不以辞害意可也。胡氏曰：“子夏四海皆兄弟之言，特以广司马牛之意，意圆而语滞者也，惟圣人则无此病矣。且子夏知此而以哭子丧明，则以蔽于爱而昧于理，是以不能践其言尔。”

●清《四书解义》：此一章书见人当脩己以聴天也。昔司马牛之兄桓魋为乱于宋，而其弟子颀子车者又与之同恶，司马牛忧其为乱而将死也，曰：兄弟有手足之谊，若能相安相保真天伦至乐之事也，乃人皆有兄弟之乐，而我独无之，不亦大可忧者乎？子夏乃从而解慰之曰：商也尝闻诸夫子之言矣，谓人之死生皆有所禀之命，不可移易；富贵各有所主之天，不可强邀。凡人于所处之境，但当顺受之而已。观夫子此言，可见兄弟之有无皆天命也，忧何益焉？且吾人处世，亦当以君子为法耳，君子知天命之所在，而顺受之，惟尽其在我而不为外物之所摇，故其持身以敬，而无始终之或渝；待人以恭，而亲疎厚薄之间皆合于礼，而得其当，以此恭敬于人，则人亦恭敬于我，由是而感化所及，即四海之广皆我同胞之兄弟也。而又何患乎无兄弟邪？然则人之处世，特患不能自脩耳，忧何益哉？盖子夏宽牛之忧，故为是不得已之言。而要之恭敬有礼，乃处己待人不易之道也。

●钱穆《论语新解》：无失，即中也。敬而无失，操之纯熟，斯从容中道矣。或曰：失当读为佚。佚，乐也。无佚申言敬，有礼申言恭。今从前解。孔子曰：“天下归仁”，后人因谓仁者以天地万物为一体。孔子曰：“虽蛮貊之邦行矣”，子夏因曰“四海之内皆兄弟”。学者遇此等处，惟当通知言者意指所在，勿拘执文字以为说可也。《左传》桓魋诸兄弟为乱而败，魋奔卫，牛致邑与珪而适齐。魋后奔齐，牛复致邑而适吴。吴人恶之而返。赵简子召之，陈成子亦召之，因过鲁而卒于鲁郭门之外。牛之诸兄弟，全是决气，惟牛凄然孤立，流离无归，忧可知矣。读此三章，孔子子夏当时师友诲导之情，千载之下，宛然可见。然则本章四海皆兄弟之语，乃是当时一番极真挚恳切之慰藉。子夏之言此，复何病？

●南怀瑾《论语别裁》：朋友交得越久，越亲近了，就要越诚敬。相互间要保持一段恰当的距离，同时相处时要尽量避免过失。

★此章虽系宽牛之忧，实与上数章论仁、论君子，及答樊迟“居处恭、执事敬、与人忠”之义，息息相通。敬而无失，乐天知命，顺受其正；恭而有礼，循礼尽仁，修身立己。“敬人者，人恒敬之；爱人者，人恒爱之”，故“四海之内皆兄弟也”。 https://t.cn/RxRVHIh