每次满心欢喜想与春天合个影,然而总是和想象中的画风差了不止亿点点?快来看看专业的宝藏#拍照#博主怎么拍~简单4招教你拿捏人像照片的精髓!不论是日系#胶片#还是清纯校花,亦或者是逆光女神,各种风格分分钟搞定!道具齐备,相貌出挑的你,坐等摄影师还原美貌吧!
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在新闻摄影中,摆拍是常态。
摆拍的概念来自照相馆,不管是全家福,结婚照,个人工作照,毕业照,需要把被照者自我感觉最好最美的一面展现出来,透露出来,本无可非议,也是情理之中的事。
照相馆里的背景墙毕竟简单,变化不多,好摆布,好控制。
在大千世界摆拍,背景墙复杂多变,稍微不留神,就有可能顾头不固腚,顾上不顾下,露出马脚,露出破绽。
真正的摄影师,摄影记者抓拍是功夫,是眼力劲。
摄影,摄影,关键是速度,关键是“捉影”“摄影”,影子是摇摆不定的,能够一瞬间“捕风捉影”,按下快门,这才是摄影师的真本事,真功夫。
这张照片被人当作笑料传播,关键在于顾头不顾腚,有明显瑕疵。
如果搞摄影幽默大赛,这类作品反而可以获奖,或者在摄影教学课堂上,让初学者找出这张照片有什么地方不对劲,可以做为好的摄影资料。#摆拍##摄影师#
摆拍的概念来自照相馆,不管是全家福,结婚照,个人工作照,毕业照,需要把被照者自我感觉最好最美的一面展现出来,透露出来,本无可非议,也是情理之中的事。
照相馆里的背景墙毕竟简单,变化不多,好摆布,好控制。
在大千世界摆拍,背景墙复杂多变,稍微不留神,就有可能顾头不固腚,顾上不顾下,露出马脚,露出破绽。
真正的摄影师,摄影记者抓拍是功夫,是眼力劲。
摄影,摄影,关键是速度,关键是“捉影”“摄影”,影子是摇摆不定的,能够一瞬间“捕风捉影”,按下快门,这才是摄影师的真本事,真功夫。
这张照片被人当作笑料传播,关键在于顾头不顾腚,有明显瑕疵。
如果搞摄影幽默大赛,这类作品反而可以获奖,或者在摄影教学课堂上,让初学者找出这张照片有什么地方不对劲,可以做为好的摄影资料。#摆拍##摄影师#
#三影影#
成为相机的男人——摄影师・中平卓马 (2003)
カメラになった男—写真家 中平卓馬 (2003)
在20世纪60年代—20世纪70年代,曾经用先锋的写真和语言搅动着“政治季节”的中平卓马,作为摄影师遭遇酒精中毒在1977年病倒了。失去了大部分记忆和语言的他,在之后拍摄的照片,只剩生活。这部纪录片用3年时间记录了中平的生活,记录了他在横滨和冲绳的身影。
某站可看
https://t.cn/A66uqyzS
摄影师的行为不是自我意识的展开,也不是自我意识的轮回,而是自我意识的解释和再生,是和现实的相遇后自我意识的解开,甚至崩溃。这就是新的再生的开始,
我以前以为这就是摄影师的宿命。我开始思考,要将这一点具化是最困难的事。我是马呀,记得吗?听了喜纳昌吉的歌,就像马一样跑走了。我病倒又恢复后,开始重新思考这个问题。我的名字里有个汉字是马,所以我像马一样跑走了。父亲之所以取(卓马)这个名字给我,意思是不完全的笨蛋,而是比笨蛋好一点点。但给我(中平卓马)这个名字的也是父亲。我无法从带“马”的名字中逃离,所以我接受他,然后生存。所以我把自己当成马,每天都要跑来跑去,实践着这种行为。
——中平卓马《写真决斗论》
*关于中平卓马
1938年生于东京,为日本战后的重要摄影家兼评论家。1958年进入东京外国语大学西班牙语学系就读,期间积极参与60年代日本新左翼的学生运动与政治斗争。毕业后旋即进入文艺思潮刊物《现代之眼》担任编辑,期间以「柚木明」之笔名发表文章,与此同时与剧作家寺山修司、摄影家东松照明相识,并透过东松照明介绍下引发拍照的兴趣。
1971年以《サーキュレーション--日付、场所、行为(循环:日期、场所、事件)》实验计画参加巴黎青年双年展,展会期间进行现地拍摄,并在当日将所有照片冲印,陈列于展览墙面上,呈现「一日限定的现实」,以拒绝单点透视的狭隘视野。1973 年的《なぜ、植物図鉴か(为何是植物图鉴)》他提出崭新的质问,摄影的本质是什么?他检视过去、推翻自我,同时将大量自身拍摄于1960 年代的底片烧毁。划清界线的中平卓马仿佛重生般,不断自省与剖析,最终确立他的摄影理念:撇除主观情绪,仅仅为当下而记录。
1976年中平卓马与筱山纪信于《朝日相机》共同连载《决斗写真论》,透过文字表述,延续着他的视觉实践。隔年此文集集结出版,他的精彩论点与主张却成为绝响,此书发行前夕,中平卓马因为酒精中毒造成严重失忆,丧失能够精确表达语言的能力,但他却仍然记得一件事:他是一位与生俱来的摄影师。自此之后每日依旧带着相机出门拍照,因而被喻为「成为相机的男人」。
1983年出版的《新たなる凝视(新的凝视)》成为其复归之作,其后《Hysteric Six》(2002)、《Documentary》(2011) 多取材居家附近事物,运用垂直构图断开被摄体与世界的横向关系,以纯粹的静物色彩,维持了一个不具任何主观意识的视线。在摄影之路上,中平卓马宛如解剖刀般锐利又针针见血,不断叩问影像和语言所陈述的真实性,并随着时代提出充满挑衅的观点。
#三影堂摄影艺术中心#
成为相机的男人——摄影师・中平卓马 (2003)
カメラになった男—写真家 中平卓馬 (2003)
在20世纪60年代—20世纪70年代,曾经用先锋的写真和语言搅动着“政治季节”的中平卓马,作为摄影师遭遇酒精中毒在1977年病倒了。失去了大部分记忆和语言的他,在之后拍摄的照片,只剩生活。这部纪录片用3年时间记录了中平的生活,记录了他在横滨和冲绳的身影。
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摄影师的行为不是自我意识的展开,也不是自我意识的轮回,而是自我意识的解释和再生,是和现实的相遇后自我意识的解开,甚至崩溃。这就是新的再生的开始,
我以前以为这就是摄影师的宿命。我开始思考,要将这一点具化是最困难的事。我是马呀,记得吗?听了喜纳昌吉的歌,就像马一样跑走了。我病倒又恢复后,开始重新思考这个问题。我的名字里有个汉字是马,所以我像马一样跑走了。父亲之所以取(卓马)这个名字给我,意思是不完全的笨蛋,而是比笨蛋好一点点。但给我(中平卓马)这个名字的也是父亲。我无法从带“马”的名字中逃离,所以我接受他,然后生存。所以我把自己当成马,每天都要跑来跑去,实践着这种行为。
——中平卓马《写真决斗论》
*关于中平卓马
1938年生于东京,为日本战后的重要摄影家兼评论家。1958年进入东京外国语大学西班牙语学系就读,期间积极参与60年代日本新左翼的学生运动与政治斗争。毕业后旋即进入文艺思潮刊物《现代之眼》担任编辑,期间以「柚木明」之笔名发表文章,与此同时与剧作家寺山修司、摄影家东松照明相识,并透过东松照明介绍下引发拍照的兴趣。
1971年以《サーキュレーション--日付、场所、行为(循环:日期、场所、事件)》实验计画参加巴黎青年双年展,展会期间进行现地拍摄,并在当日将所有照片冲印,陈列于展览墙面上,呈现「一日限定的现实」,以拒绝单点透视的狭隘视野。1973 年的《なぜ、植物図鉴か(为何是植物图鉴)》他提出崭新的质问,摄影的本质是什么?他检视过去、推翻自我,同时将大量自身拍摄于1960 年代的底片烧毁。划清界线的中平卓马仿佛重生般,不断自省与剖析,最终确立他的摄影理念:撇除主观情绪,仅仅为当下而记录。
1976年中平卓马与筱山纪信于《朝日相机》共同连载《决斗写真论》,透过文字表述,延续着他的视觉实践。隔年此文集集结出版,他的精彩论点与主张却成为绝响,此书发行前夕,中平卓马因为酒精中毒造成严重失忆,丧失能够精确表达语言的能力,但他却仍然记得一件事:他是一位与生俱来的摄影师。自此之后每日依旧带着相机出门拍照,因而被喻为「成为相机的男人」。
1983年出版的《新たなる凝视(新的凝视)》成为其复归之作,其后《Hysteric Six》(2002)、《Documentary》(2011) 多取材居家附近事物,运用垂直构图断开被摄体与世界的横向关系,以纯粹的静物色彩,维持了一个不具任何主观意识的视线。在摄影之路上,中平卓马宛如解剖刀般锐利又针针见血,不断叩问影像和语言所陈述的真实性,并随着时代提出充满挑衅的观点。
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