超高自恋的人，很容易变得一身黑，当太黑时，超高自恋，可被称为恶性自恋，因为为了自己的高自恋，是会做很多恶事。
继续用我最近老说的「人性坐标体系」解释一下其中的逻辑。纵轴为力量维度，准确来说是自恋维度。横轴为情感维度，准确来说是关系维度。
人需要从自恋维度发展到关系维度，在关系维度非常单薄之前，人就是活在高自恋中，只能感觉到自己的存在，而感觉不到别人的存在。他们做事的时候，也许出发点会是，「我是在追求情感、纯情与爱」，即像是在寻找平等的关系维度的东西，可他们稍一受挫，就会诉诸自恋的逻辑。
什么是自恋的逻辑？情感维度是横轴，是平等的；力量维度的自恋是纵轴，分上下、高低与强弱。说白了，情感维度受伤而诉诸自恋维度，就是把别人踩在脚下。他要在高位，把对方变成低位。真这么做时，他其实就是在干伤害关系，伤害对方的坏事，他在关系维度上就处在了左侧的黑暗方。
这时，他们自己也会感知到，自己干了不好的事。——对此我的假设是，人和生灵都有基本良知，这一点我们不能左右。这种「我干了不好的事」会继续破坏他的自恋，因为力量维度的自恋之外，还有一个更大的自恋是「我是对的」。这个时候，要继续干点事，来维护这个自恋，而办法就是，去抹黑对方，把对方说成是道德错误的，即是处在关系维度左侧的。
可是，当你在肆意抹黑对方时，你又在伤害对方和关系，于是自己变得更黑了。如此循环往复，坏事干得越来越多，如果不能回头。就会变成恶性循环，最终干出严重违背伦理道德的事情。
到了这种地步，如果对方一还击，自己真是会瞬间瓦解，实在太不占理了。
以上分析，是中立的分析，如果从高自恋的人的角度看，他们的关键是，他们的抽象意义上的自我没有形成，于是每一个具体的事，甚至每一个具体的点，会把他们等同为「我」，在这个点上的自恋不能有一点破损，因为有一点破损，都会引起他们的恐惧——整个的「我」要破损了。这时的体验则是，「我」要死了。
所以，他们容易会拼命去捍卫自恋，而且是不惜代价地在任何地方去捍卫，哪怕一个芝麻绿豆大的地方，他们都可以去拼命一般。
面对他们这种态势，其他人容易让步，因为真是没必要在芝麻绿豆大的地方去拼命吧。结果你一让步，你们的关系模型也许就此铸定。特别是亲密关系会这样。然后就是，高自恋的人不断弄出各种屎来，压抑的人为他们擦屁股。可他们会感觉良好，因为弄事的时候，他们觉得自己处在高位，即自恋维度的上侧，这感觉不错。至于关系维度的善恶，他们虽然有感知但不够敏感，同时也可以使用各种自我欺骗的自我防御机制，所以可以不用去感知。
压抑的人，和高自恋的人一起，会产生一份这样的互动：压抑的人，觉得事情中，哪怕自己只有一分错误，都要反思的；相反，高自恋的人，哪怕觉得自己只有一分理，九分错，他们也会把这一分理给严重放大。
高自恋的人还有一种本事——胡搅蛮缠，他们会把各种事搅到一起来说，事件一自己不占理了，赶紧换到事件二，再不行换到事件三，不行到四，四不行再回到一……他们这种胡搅蛮缠的策略，很容易让压抑的人认输。有时候认输是策略，因为没必要整天这么搅，有时候认输是真觉得自己错了。这两者都会增强高自恋的人的「我有理」的感觉，而后者，则特别破坏压抑的人的自恋。
只要是在关系中，几乎必然谁都有责任，或者说，谁都有「错」，所以这种逻辑中，自恋的人太容易继续自恋，而压抑的人则继续压抑。
实际上，自恋是人的根本属性，所以从一个核心点上来讲，人都是「有理的」，即你从自己的感觉出发，你必然是有道理的。可是，只要你处在关系中，只要你想弄好关系，就得你我都有存在空间。
并且，当把事情闹大，希望第三方来评理时。第三方如果彻底站在你的角度，那你会赢；彻底站在对方的角度，对方会赢；如果站在一个中立的立场，甚至成为「基本公平的神圣第三方」，那就是，总搞破坏的那个人，是作恶者。
有人对第三方的评判极其敏感，可实际上，就算没有第三方或对方去评判你，你的内在一样会有感知。
所以，别随意做破坏性行为，特别是，别做太过分，做太多。
转自武志红老师
继续用我最近老说的「人性坐标体系」解释一下其中的逻辑。纵轴为力量维度，准确来说是自恋维度。横轴为情感维度，准确来说是关系维度。
人需要从自恋维度发展到关系维度，在关系维度非常单薄之前，人就是活在高自恋中，只能感觉到自己的存在，而感觉不到别人的存在。他们做事的时候，也许出发点会是，「我是在追求情感、纯情与爱」，即像是在寻找平等的关系维度的东西，可他们稍一受挫，就会诉诸自恋的逻辑。
什么是自恋的逻辑？情感维度是横轴，是平等的；力量维度的自恋是纵轴，分上下、高低与强弱。说白了，情感维度受伤而诉诸自恋维度，就是把别人踩在脚下。他要在高位，把对方变成低位。真这么做时，他其实就是在干伤害关系，伤害对方的坏事，他在关系维度上就处在了左侧的黑暗方。
这时，他们自己也会感知到，自己干了不好的事。——对此我的假设是，人和生灵都有基本良知，这一点我们不能左右。这种「我干了不好的事」会继续破坏他的自恋，因为力量维度的自恋之外，还有一个更大的自恋是「我是对的」。这个时候，要继续干点事，来维护这个自恋，而办法就是，去抹黑对方，把对方说成是道德错误的，即是处在关系维度左侧的。
可是，当你在肆意抹黑对方时，你又在伤害对方和关系，于是自己变得更黑了。如此循环往复，坏事干得越来越多，如果不能回头。就会变成恶性循环，最终干出严重违背伦理道德的事情。
到了这种地步，如果对方一还击，自己真是会瞬间瓦解，实在太不占理了。
以上分析，是中立的分析，如果从高自恋的人的角度看，他们的关键是，他们的抽象意义上的自我没有形成，于是每一个具体的事，甚至每一个具体的点，会把他们等同为「我」，在这个点上的自恋不能有一点破损，因为有一点破损，都会引起他们的恐惧——整个的「我」要破损了。这时的体验则是，「我」要死了。
所以，他们容易会拼命去捍卫自恋，而且是不惜代价地在任何地方去捍卫，哪怕一个芝麻绿豆大的地方，他们都可以去拼命一般。
面对他们这种态势，其他人容易让步，因为真是没必要在芝麻绿豆大的地方去拼命吧。结果你一让步，你们的关系模型也许就此铸定。特别是亲密关系会这样。然后就是，高自恋的人不断弄出各种屎来，压抑的人为他们擦屁股。可他们会感觉良好，因为弄事的时候，他们觉得自己处在高位，即自恋维度的上侧，这感觉不错。至于关系维度的善恶，他们虽然有感知但不够敏感，同时也可以使用各种自我欺骗的自我防御机制，所以可以不用去感知。
压抑的人，和高自恋的人一起，会产生一份这样的互动：压抑的人，觉得事情中，哪怕自己只有一分错误，都要反思的；相反，高自恋的人，哪怕觉得自己只有一分理，九分错，他们也会把这一分理给严重放大。
高自恋的人还有一种本事——胡搅蛮缠，他们会把各种事搅到一起来说，事件一自己不占理了，赶紧换到事件二，再不行换到事件三，不行到四，四不行再回到一……他们这种胡搅蛮缠的策略，很容易让压抑的人认输。有时候认输是策略，因为没必要整天这么搅，有时候认输是真觉得自己错了。这两者都会增强高自恋的人的「我有理」的感觉，而后者，则特别破坏压抑的人的自恋。
只要是在关系中，几乎必然谁都有责任，或者说，谁都有「错」，所以这种逻辑中，自恋的人太容易继续自恋，而压抑的人则继续压抑。
实际上，自恋是人的根本属性，所以从一个核心点上来讲，人都是「有理的」，即你从自己的感觉出发，你必然是有道理的。可是，只要你处在关系中，只要你想弄好关系，就得你我都有存在空间。
并且，当把事情闹大，希望第三方来评理时。第三方如果彻底站在你的角度，那你会赢；彻底站在对方的角度，对方会赢；如果站在一个中立的立场，甚至成为「基本公平的神圣第三方」，那就是，总搞破坏的那个人，是作恶者。
有人对第三方的评判极其敏感，可实际上，就算没有第三方或对方去评判你，你的内在一样会有感知。
所以，别随意做破坏性行为，特别是，别做太过分，做太多。
转自武志红老师
转载《成为爱》
当你试图改变他人的时候，
实际上你是在评判他没你好。
其实，
在宇宙当中，
每个人都是完美的。
事实上，
每个人都不喜欢被别人改变，
每个人只喜欢自我改变。
因为自我改变是快乐的，
被他人改变是痛苦的，
追求快乐逃离痛苦是人的本性。
所以你对周围人最大的爱，
就是活出你自己并影响他人。
当他人没有体验完他自己的游戏，
他想体验一切的时候，
他是不会被任何人改变的。
所以请允许一切的发生，
按照它本来的样子，
所以请让他自我改变。
你只需要唤醒你自己，
快乐你自己。
爱满自溢，
让爱充满你，
流经你而传递给别人，
不求任何的回报。
对于生命，
我们最大的功课，
就是成为爱！
走过千山万水才发现，我是一切的根源，
爱是一切的解答!
当你试图改变他人的时候，
实际上你是在评判他没你好。
其实，
在宇宙当中，
每个人都是完美的。
事实上，
每个人都不喜欢被别人改变，
每个人只喜欢自我改变。
因为自我改变是快乐的，
被他人改变是痛苦的，
追求快乐逃离痛苦是人的本性。
所以你对周围人最大的爱，
就是活出你自己并影响他人。
当他人没有体验完他自己的游戏，
他想体验一切的时候，
他是不会被任何人改变的。
所以请允许一切的发生，
按照它本来的样子，
所以请让他自我改变。
你只需要唤醒你自己，
快乐你自己。
爱满自溢，
让爱充满你，
流经你而传递给别人，
不求任何的回报。
对于生命，
我们最大的功课，
就是成为爱！
走过千山万水才发现，我是一切的根源，
爱是一切的解答!
灵性层面上的巴比伦
《创世记》10章中记录了有关灵里的猎户宁录的话语。
圣经中说，撒旦装作光明的天使。撒旦诱惑我们时，会利用能夺走我们心的事物来接近我们。当人们面对悦人耳目的事物时，往往会陷入其中，其中之一便是出于人的善。无论什么时代，当教会开始堕落时，内部就会出现许多有关道德方面的讲道。然而，真正的信仰与道德不是在同一个层次上。
▼
道德上的讲道要求人们行善、行义，要求人们像大卫一样英勇，像但以理一样祷告，还要求人们要有爱心。人们听到这样的讲道就会想努力行善，而不是撇弃自己。如果不撇弃自己，就无法得到神的圣洁和神的义。
神在圣经多处说明了这样的内容。比如，耶稣在世33年期间，哪些人迎接了耶稣，哪些人没有迎接耶稣呢？当时自认为信仰不错的、良善的文士和法利赛人以及大祭司都没有迎接耶稣。
而行淫时被拿的妇人、撒玛利亚妇人、税吏和十字架上的一个强盗等人迎接了耶稣。无论是自己看还是别人看，他们都没有任何良善，都是丑恶肮脏的，但他们知道自己里面没有任何的义，只有这样才会渴慕耶稣的义，并走到耶稣面前蒙恩。
而那些文士、法利赛人以及大祭司一心树立自己的义，所以一直敌对耶稣。耶稣在山上教训人们时，说：“饥渴慕义的人有福了，因为他们必得饱足。”“必得饱足”意味着从没有粮食、饥渴难耐的处境中脱离了出来。他们为什么感到饥渴呢？因为他们想要得着义，即饥渴慕义。“饥饿”是指当粮食耗尽时陷入深度挨饿的状态。“饥渴慕义的人有福了，因为他们必得饱足。”这意味着人们会因为义而得到饱足。
▼
耶稣在《马太福音》中反复提到了义。
“你们的义若不胜于文士和法利赛人的义，断不能进天国。”（太5:20）
“你们要先求他的国和他的义。”（太6:33）
我们想要自己成义，想要过良善的生活，这些都如同破烂的衣服，我们要放弃这些，接受耶稣基督的义。然而，很多人不明白宝贵的话语中蕴含的神真正的旨意。“你们的义若不胜于文士和法利赛人的义，断不能进天国。”这句话表面，即使拥有文士和法利赛人的义也进不了天国，更何况我们的义呢？
耶稣教导我们要放下我们想成为良善、成义的一切努力，蒙受恩典，获得从耶稣而来的义，从而成为义人。
▼
无论什么时代，当宗教强调道德时，就说明已经堕落了。如今，许多宗教不知道如何接受耶稣基督的义，不知道神如何洗净我们的罪，如何使我们成圣，如何使我们成为新造的人。因此，努力行善，想靠自己来改变自己，而不是接受神所赐的义，从而成为新造的人。
宁录所建造的灵里的巴比伦，喻表虚假的宗教和敌基督，属它的人看起来比杀人、奸淫、偷盗的人良善，但它却让人们否认了神使他们成圣的事实，并让人们靠自己成圣。
无论什么时代，只要人们来到耶稣基督面前罪得赦免重生，神的灵就会临到他们身上。我们的心得到改变之前，会努力想要保守自己的信仰，但是经过一番努力之后会遭受失败，变得灰心丧气、绝望至极。这样的信仰生活反而成了重担，令我们疲惫不堪，痛苦至极。
然而，我们如果依靠永生神的儿子耶稣基督洗净一切的罪，之后让耶稣进到心里，那么就不再是我们来掌管自己的心，而是耶稣基督来引领我们的心。从此，我们会以耶稣基督的心为心，不再是我们来过信仰，而是耶稣为我们过信仰，我们也会像主一样愿意祷告。从此，不需要我们付出任何努力，我们的心也会改变，从而过上轻松的信仰生活。
▼
熊喜欢在向阳处睡懒觉；猪喜欢吃，还喜欢在淤泥中玩耍。同样，我们的本性就是肮脏污秽的，但如果耶稣进到我们心里，我们就会赞美主、感谢主。肮脏污秽的罪人来到耶稣面前罪得赦免，得到耶稣的心，过上崭新的信仰生活，这是神的旨意。
许多人都想靠自己来实现这一旨意，于是追求善行和道德，努力遵行神的话语，可是越想变得良善，越会陷入绝望中。这正是虚假宗教—巴比伦的面目，并不是神向我们显明的真正的信仰。
希望大家不要再依靠自己的努力和辛苦，而是蒙受从天而来的恩典，靠耶稣基督十字架的宝血，使罪洗得像雪一样洁白。如果耶稣基督进入我们心中，我们即使不努力、不下决心，主的圣灵也会自然地引领我们，使我们成为新造的人，过上真正的信仰生活。
▼
真正的信仰是将自己交托给主，并让主来做工。我们如果准确地明白靠自己做不了什么，我们所做的都是无益的，那么无论我们做得好与不好，都会将自己交托给主，并愿意接受主的旨意。
若想过上真正的信仰生活，首先要舍弃自己。当行淫时被拿的妇人舍弃自己时，耶稣的救恩临到了她身上，病了三十八年的人和十字架上的强盗也是如此。主不会向着那些依靠自己的人做工。当我们明白我们所做的一切都是无益的，并撇弃自己时，永生的耶稣就会在我们心中做工。
“我是一个罪人，我想行善却做不到，我想遵行话语却做不到。即使我不想犯罪，也会陷入罪恶之中。我真是苦啊！我已经没有任何方法了，我只能撇弃自己。神啊，你来做工吧！耶稣啊，你来洁净我吧！”
神迫切地希望大家的心能降到这样的位置上。如果我们从心里真正撇弃自己，神的圣灵就会在我们心里大有能力地做工。
《创世记》10章中记录了有关灵里的猎户宁录的话语。
圣经中说，撒旦装作光明的天使。撒旦诱惑我们时，会利用能夺走我们心的事物来接近我们。当人们面对悦人耳目的事物时，往往会陷入其中，其中之一便是出于人的善。无论什么时代，当教会开始堕落时，内部就会出现许多有关道德方面的讲道。然而，真正的信仰与道德不是在同一个层次上。
▼
道德上的讲道要求人们行善、行义，要求人们像大卫一样英勇，像但以理一样祷告，还要求人们要有爱心。人们听到这样的讲道就会想努力行善，而不是撇弃自己。如果不撇弃自己，就无法得到神的圣洁和神的义。
神在圣经多处说明了这样的内容。比如，耶稣在世33年期间，哪些人迎接了耶稣，哪些人没有迎接耶稣呢？当时自认为信仰不错的、良善的文士和法利赛人以及大祭司都没有迎接耶稣。
而行淫时被拿的妇人、撒玛利亚妇人、税吏和十字架上的一个强盗等人迎接了耶稣。无论是自己看还是别人看，他们都没有任何良善，都是丑恶肮脏的，但他们知道自己里面没有任何的义，只有这样才会渴慕耶稣的义，并走到耶稣面前蒙恩。
而那些文士、法利赛人以及大祭司一心树立自己的义，所以一直敌对耶稣。耶稣在山上教训人们时，说：“饥渴慕义的人有福了，因为他们必得饱足。”“必得饱足”意味着从没有粮食、饥渴难耐的处境中脱离了出来。他们为什么感到饥渴呢？因为他们想要得着义，即饥渴慕义。“饥饿”是指当粮食耗尽时陷入深度挨饿的状态。“饥渴慕义的人有福了，因为他们必得饱足。”这意味着人们会因为义而得到饱足。
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耶稣在《马太福音》中反复提到了义。
“你们的义若不胜于文士和法利赛人的义，断不能进天国。”（太5:20）
“你们要先求他的国和他的义。”（太6:33）
我们想要自己成义，想要过良善的生活，这些都如同破烂的衣服，我们要放弃这些，接受耶稣基督的义。然而，很多人不明白宝贵的话语中蕴含的神真正的旨意。“你们的义若不胜于文士和法利赛人的义，断不能进天国。”这句话表面，即使拥有文士和法利赛人的义也进不了天国，更何况我们的义呢？
耶稣教导我们要放下我们想成为良善、成义的一切努力，蒙受恩典，获得从耶稣而来的义，从而成为义人。
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无论什么时代，当宗教强调道德时，就说明已经堕落了。如今，许多宗教不知道如何接受耶稣基督的义，不知道神如何洗净我们的罪，如何使我们成圣，如何使我们成为新造的人。因此，努力行善，想靠自己来改变自己，而不是接受神所赐的义，从而成为新造的人。
宁录所建造的灵里的巴比伦，喻表虚假的宗教和敌基督，属它的人看起来比杀人、奸淫、偷盗的人良善，但它却让人们否认了神使他们成圣的事实，并让人们靠自己成圣。
无论什么时代，只要人们来到耶稣基督面前罪得赦免重生，神的灵就会临到他们身上。我们的心得到改变之前，会努力想要保守自己的信仰，但是经过一番努力之后会遭受失败，变得灰心丧气、绝望至极。这样的信仰生活反而成了重担，令我们疲惫不堪，痛苦至极。
然而，我们如果依靠永生神的儿子耶稣基督洗净一切的罪，之后让耶稣进到心里，那么就不再是我们来掌管自己的心，而是耶稣基督来引领我们的心。从此，我们会以耶稣基督的心为心，不再是我们来过信仰，而是耶稣为我们过信仰，我们也会像主一样愿意祷告。从此，不需要我们付出任何努力，我们的心也会改变，从而过上轻松的信仰生活。
▼
熊喜欢在向阳处睡懒觉；猪喜欢吃，还喜欢在淤泥中玩耍。同样，我们的本性就是肮脏污秽的，但如果耶稣进到我们心里，我们就会赞美主、感谢主。肮脏污秽的罪人来到耶稣面前罪得赦免，得到耶稣的心，过上崭新的信仰生活，这是神的旨意。
许多人都想靠自己来实现这一旨意，于是追求善行和道德，努力遵行神的话语，可是越想变得良善，越会陷入绝望中。这正是虚假宗教—巴比伦的面目，并不是神向我们显明的真正的信仰。
希望大家不要再依靠自己的努力和辛苦，而是蒙受从天而来的恩典，靠耶稣基督十字架的宝血，使罪洗得像雪一样洁白。如果耶稣基督进入我们心中，我们即使不努力、不下决心，主的圣灵也会自然地引领我们，使我们成为新造的人，过上真正的信仰生活。
▼
真正的信仰是将自己交托给主，并让主来做工。我们如果准确地明白靠自己做不了什么，我们所做的都是无益的，那么无论我们做得好与不好，都会将自己交托给主，并愿意接受主的旨意。
若想过上真正的信仰生活，首先要舍弃自己。当行淫时被拿的妇人舍弃自己时，耶稣的救恩临到了她身上，病了三十八年的人和十字架上的强盗也是如此。主不会向着那些依靠自己的人做工。当我们明白我们所做的一切都是无益的，并撇弃自己时，永生的耶稣就会在我们心中做工。
“我是一个罪人，我想行善却做不到，我想遵行话语却做不到。即使我不想犯罪，也会陷入罪恶之中。我真是苦啊！我已经没有任何方法了，我只能撇弃自己。神啊，你来做工吧！耶稣啊，你来洁净我吧！”
神迫切地希望大家的心能降到这样的位置上。如果我们从心里真正撇弃自己，神的圣灵就会在我们心里大有能力地做工。
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