【刘静芳 刘曦：万物并育而不相害 ——儒家哲学的根本精神】儒家哲学的精神是儒家哲学“精微的内在动力”。这种精微的内在动力，常常表现于一些具有驱动性、范导性的观念上。这个更基本的观念是“万物并育而不相害”。“万物并育而不相害”虽不是孔子首先提出的主张，但它应是孔子“中庸”的最终指向。对“万物并育而不相害”的理想宇宙秩序的向往，是儒家的仁义礼智信之基，是儒家的格物穷理之源，是儒家的治国平天下之据。源于儒家之“道”的“万物并育而不相害”，是价值，是动力，是道路，是儒家哲学的根本精神。https://t.cn/A6i3UwUc

【随笔】朱熹说：格物穷理。这话不合适用来在“爱”上。几乎所有类型的爱普遍不适应一句话：“你到底爱不爱我？”。就拿至亲之情来说，你真的不需要问穷，你爸妈为什么爱你？如果追根溯源，那也是因为他们相爱才会有的你，问穷的结果就是根本没你什么事。爱情，也是这样。

2017.9.29 笔

「物理之学，或有所不通，则不可以强通。强通则有我，有我则失理而入于术矣。」

这因物理也总是有限，总是变动不居，物理因用而始见。若要强通万理，要求物理之无所不通，则是有我之私见，如是将走入一种术，而失却物之真理。
他本此见解，才和周敦颐获得异样的意见。他说：

「君子之学，以润身为本，其治人应物皆余事也。」

……这不是他之狭，而实是他之宽。他实为异时异地的别人多留着余地。故他说：

「所行之路，不可不宽，宽则少碍。」

凡主张无限论，不变论，理无不可通论者，外貌像是宽，其实则是狭。主张有限论，变动论，理有不可通论者，外貌像是狭，其实则是宽。雍临卒，

「伊川问：“从此永诀，更有见告乎？”先生举两手示之。伊川问：“何谓也？”曰：“面前路径须令宽。路窄则自无着身处，况能使人行也？”」

此见他心里不喜欢程颐讲学路径太狭了，故临死以此告之。程颐则便是主张格物穷理，一旦豁然贯通者。雍却说物理不能强通，这正是他的路宽。他学问极博杂，极阔大，所得却极谨严，有分寸，处处为异时异地别人留余地。雍之学，实近于庄周。

但他毕竟是儒门中的庄周呀！

——《宋明理学概述·邵雍》钱穆

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下班了不回家先看一会儿书orz