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“善世而不伐,德博而化。”
出处:《易经》
译文:能使邦国更美好却不夸耀自己。既具仁爱之心又有渊博的知识能够治理国家。
原文片段:九二曰:“见龙在田,利见大人”,何谓也?子曰:“龙德而正中者也。庸言之信,庸行之谨。闲邪存其诚,善世而不伐,德博而化。《易》曰:'见龙在田,利见大人’,君德也。”
“善世而不伐,德博而化。”
出处:《易经》
译文:能使邦国更美好却不夸耀自己。既具仁爱之心又有渊博的知识能够治理国家。
原文片段:九二曰:“见龙在田,利见大人”,何谓也?子曰:“龙德而正中者也。庸言之信,庸行之谨。闲邪存其诚,善世而不伐,德博而化。《易》曰:'见龙在田,利见大人’,君德也。”
【易经科普】—乾卦,文言传2
孔子对潜龙勿用的看法。
原文:初九曰,潜龙勿用,何谓也?子曰:“龙德而隐者也。不易乎世,不成乎名,遁世无闷,不见是而无闷。乐则行之,忧则违之,确乎其不可拔,潜龙也。”
解释:初九说,潜龙勿用,龙潜在底下,不要随意作为,说的是什么呢?
孔子说道,这是拥有龙的德行又隐藏起来的人,所以首先我们应该提升自身的德行与修养以达到龙德之地步。
然后孔子又说,这个龙德者,不因为世俗而随意改变自己,不为了名誉而有所作为,隐遁于世俗而不感到苦闷,不被社会承认也不感到困闷。别人可以接受的情况,他就去实施作为,别人有所忧虑疑虑,他就不去强求,这真的是心志极为坚定不可动摇的人啊!这就是潜龙了!
所以我们要以修养德行达到龙德,也就是上次说的元亨利贞之四德为目标,但是不能随意的作为,因为时机不成熟。
如孟子说的,“穷则独善其身,达则兼济天下!”
说的就是时机啊!
原文:九二曰“见龙在田,利见大人”,何谓也?子曰“龙德而正中者也。庸言之信,庸行之谨,闲邪存其诚,善世而不伐,德博而化。易曰'见龙在田,利见大人,君德也。”
解释:九二说 ,龙已经出现在地上,适宜见到大人。什么意思呢?
孔子说,拥有龙的德行,行为都恰到好处所居位置也恰到好处。
孔子提出了“中”的概念,中庸一直是孔子整个思想的核心,意思就是不偏不倚,无过无不及,恰到好处的意思。
所以我们不仅要有龙德,我们还需要恰到好处的去发挥。
之后说,平常的言论令人信任,平常的行为非常谨慎,论语中所谓“执事敬,与人忠”到哪里都不应该变化,这就是所谓的原则。
之后说,防范邪念来存养内心的真诚,做有利于公益的事情确不自夸自耀,德性广博而感化世人。所以易经说,见龙在田,利见大人,这已经是君主的德行了!
所以易经一直在告诉我们,所有事情都是提前预防提前准备,德性不是到了高位再培养的,那已经太晚了,在九二位就已经修九五之德,甚至在潜龙时期已经在修了。
所以不管处在任何的地位,任何的人生阶段,修养自己的德性,闲邪存其诚,都是最重要的!
下次继续为各位报告文言传!
感谢阅读!#人生感悟#
孔子对潜龙勿用的看法。
原文:初九曰,潜龙勿用,何谓也?子曰:“龙德而隐者也。不易乎世,不成乎名,遁世无闷,不见是而无闷。乐则行之,忧则违之,确乎其不可拔,潜龙也。”
解释:初九说,潜龙勿用,龙潜在底下,不要随意作为,说的是什么呢?
孔子说道,这是拥有龙的德行又隐藏起来的人,所以首先我们应该提升自身的德行与修养以达到龙德之地步。
然后孔子又说,这个龙德者,不因为世俗而随意改变自己,不为了名誉而有所作为,隐遁于世俗而不感到苦闷,不被社会承认也不感到困闷。别人可以接受的情况,他就去实施作为,别人有所忧虑疑虑,他就不去强求,这真的是心志极为坚定不可动摇的人啊!这就是潜龙了!
所以我们要以修养德行达到龙德,也就是上次说的元亨利贞之四德为目标,但是不能随意的作为,因为时机不成熟。
如孟子说的,“穷则独善其身,达则兼济天下!”
说的就是时机啊!
原文:九二曰“见龙在田,利见大人”,何谓也?子曰“龙德而正中者也。庸言之信,庸行之谨,闲邪存其诚,善世而不伐,德博而化。易曰'见龙在田,利见大人,君德也。”
解释:九二说 ,龙已经出现在地上,适宜见到大人。什么意思呢?
孔子说,拥有龙的德行,行为都恰到好处所居位置也恰到好处。
孔子提出了“中”的概念,中庸一直是孔子整个思想的核心,意思就是不偏不倚,无过无不及,恰到好处的意思。
所以我们不仅要有龙德,我们还需要恰到好处的去发挥。
之后说,平常的言论令人信任,平常的行为非常谨慎,论语中所谓“执事敬,与人忠”到哪里都不应该变化,这就是所谓的原则。
之后说,防范邪念来存养内心的真诚,做有利于公益的事情确不自夸自耀,德性广博而感化世人。所以易经说,见龙在田,利见大人,这已经是君主的德行了!
所以易经一直在告诉我们,所有事情都是提前预防提前准备,德性不是到了高位再培养的,那已经太晚了,在九二位就已经修九五之德,甚至在潜龙时期已经在修了。
所以不管处在任何的地位,任何的人生阶段,修养自己的德性,闲邪存其诚,都是最重要的!
下次继续为各位报告文言传!
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#出道吧新星#《乾》之五
九二曰“见龙在田,利见大人”,何谓也?子曰:“龙,德而正中者也。庸言之信,庸行之谨,闲邪存其诚,善世而不伐,德博而化。《易》曰:‘见龙在田,利见大人’,君德也。”
译文:九二(二爻为阳爻):“龙现在田野,有利现于大人”,是说什么呢?夫子说:“龙,德能端正于中不偏。日常其言可信,其行能谨,能驱除邪恶而存心之诚,行善于世而不自伐即不炫耀,德当博而化及百姓。《易》说:‘龙现在田,有利已呈现于大人’,君王之德就是要造福人民也。”
体会:九一说的是蓄势,九二说的是进取。见龙在田,就是龙在田野现身,即龙在广阔天地里显身手。利见大人,就是时机来了,要德博而化,要发挥自己,造福人民。
附:画堂春·读《乾》之五
信于言语谨于行,
不伐唯忘功名。
闲邪得净始存诚,
中正德明。
日日勤修可进,
德博而化当能。
在田宽广见龙腾,
利现英雄。
九二曰“见龙在田,利见大人”,何谓也?子曰:“龙,德而正中者也。庸言之信,庸行之谨,闲邪存其诚,善世而不伐,德博而化。《易》曰:‘见龙在田,利见大人’,君德也。”
译文:九二(二爻为阳爻):“龙现在田野,有利现于大人”,是说什么呢?夫子说:“龙,德能端正于中不偏。日常其言可信,其行能谨,能驱除邪恶而存心之诚,行善于世而不自伐即不炫耀,德当博而化及百姓。《易》说:‘龙现在田,有利已呈现于大人’,君王之德就是要造福人民也。”
体会:九一说的是蓄势,九二说的是进取。见龙在田,就是龙在田野现身,即龙在广阔天地里显身手。利见大人,就是时机来了,要德博而化,要发挥自己,造福人民。
附:画堂春·读《乾》之五
信于言语谨于行,
不伐唯忘功名。
闲邪得净始存诚,
中正德明。
日日勤修可进,
德博而化当能。
在田宽广见龙腾,
利现英雄。
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