#历史那些事[超话]#2013年5月,一支科考队在黑海海底发现了一艘二战时的沉船,当潜水员进入船舱后,一个让人不寒而栗的景象出现在众人眼前:船舱里漂浮着一具具尸体,他们身着二战德军的军装,可时隔70多年,他们居然完好无损,毫无腐烂的迹象,宛若睡着一般。
通常来讲,随着时间的流逝,沉入海底的船只和尸骸,会渐渐被藤壶等各类海洋生物覆盖和分解,比如著名的泰坦尼克号,它的船体一直处于消解状态,科学家预测,未来几十年内,它最终会化为海床上的一滩污渍。庞大如泰坦尼克号都避免不了消失的命运,这艘二战沉船有何奇异之处,能连带着里面的2000多名士兵不腐不烂呢?
就在大家对这一现象议论纷纷时,一个新的消息传了过来:一支探险队在黑海地区打捞沉船时,在海底发现了一批古代陶罐,而这些陶罐所呈现出的状态也很奇怪——表面十分干净,没有任何海洋生物覆盖,看上去就像刚出窑的新品。紧接着,探险队在陶罐附近,找到了一艘拜占庭时期的帆船,距今1500多年,推测应该是运送那批陶罐的货船。同样,这艘货船上的桅杆、船板等各个构件全都保存完好,表面光滑整洁,既没有淤泥包裹,也没有动植物附着,木材纹理清晰可辨。
联想到之前发现的那艘二战沉船,大家不由得怀疑,造成这一系列现象的源头,很可能是黑海的海水。很快,科学家对黑海海水进行了一番深入勘测,结果还真有了一个惊人的发现:黑海的底层海水,不仅没有生物,还含有大量的剧毒物质——硫化氢——由厌氧微生物产生,而造成这一切的源头,竟然是博斯普鲁斯海峡。
博斯普鲁斯海峡是连通黑海和马尔马拉海的通道,它的最深处只有120米,最浅处不过27.5米,这就导致黑海深层的海水无法与外界海水相互交换、流动,进而形成了一个近乎静止的死水层,日积月累之下,这一层水域就变成无氧区,除了厌氧微生物,没有生命体敢踏足,然而,这对于那些沉没海底的船只,却能起到绝佳的防腐效果,让时间永远地停止在了最后一刻。
#历史故事#
通常来讲,随着时间的流逝,沉入海底的船只和尸骸,会渐渐被藤壶等各类海洋生物覆盖和分解,比如著名的泰坦尼克号,它的船体一直处于消解状态,科学家预测,未来几十年内,它最终会化为海床上的一滩污渍。庞大如泰坦尼克号都避免不了消失的命运,这艘二战沉船有何奇异之处,能连带着里面的2000多名士兵不腐不烂呢?
就在大家对这一现象议论纷纷时,一个新的消息传了过来:一支探险队在黑海地区打捞沉船时,在海底发现了一批古代陶罐,而这些陶罐所呈现出的状态也很奇怪——表面十分干净,没有任何海洋生物覆盖,看上去就像刚出窑的新品。紧接着,探险队在陶罐附近,找到了一艘拜占庭时期的帆船,距今1500多年,推测应该是运送那批陶罐的货船。同样,这艘货船上的桅杆、船板等各个构件全都保存完好,表面光滑整洁,既没有淤泥包裹,也没有动植物附着,木材纹理清晰可辨。
联想到之前发现的那艘二战沉船,大家不由得怀疑,造成这一系列现象的源头,很可能是黑海的海水。很快,科学家对黑海海水进行了一番深入勘测,结果还真有了一个惊人的发现:黑海的底层海水,不仅没有生物,还含有大量的剧毒物质——硫化氢——由厌氧微生物产生,而造成这一切的源头,竟然是博斯普鲁斯海峡。
博斯普鲁斯海峡是连通黑海和马尔马拉海的通道,它的最深处只有120米,最浅处不过27.5米,这就导致黑海深层的海水无法与外界海水相互交换、流动,进而形成了一个近乎静止的死水层,日积月累之下,这一层水域就变成无氧区,除了厌氧微生物,没有生命体敢踏足,然而,这对于那些沉没海底的船只,却能起到绝佳的防腐效果,让时间永远地停止在了最后一刻。
#历史故事#
经常见一些地方发疫情防控消杀的图片很可笑。我不反对密闭场所的消杀,但对室外空旷场所的大面积洒药有百害而无一利。病毒是最简单的生命体,本身在自然环境中不能复制,需要借助于宿主(人或动物)。在自然环境中病毒在一定时间自行消亡。所以在室外消杀完全是画蛇添足的可笑之举,马路上的病毒杀得完么,你把这一篇杀了周围空气中的马上又弥散过来了。更何况大面积洒药对环境造成巨大的伤害。所以这样的秀还是不要做为好。
青年老子寻治世之道,第三个师傅紫真
紫真先生送老子的六句话:
第一、治心、清静无欲
老子在《道德经》中五次提及“无欲”,“无欲”就是在满足基本需求下不要有贪念,“常使民无知无欲”就是告诉我们人要过正常的生活,不要老跟人家比,总想着超越别人,这些都是需求外的“欲”。
第二、治身、皈原真柔
文章中有十五次提到“柔”,这个思想贯穿整篇文章,其中“专气致柔,能如婴儿乎”,告诉我们要时常保持婴儿的那种状态,婴儿的身体比较柔软,弹性也大,抱起来也舒服,因为婴儿很天真,心平气和,无知无欲。
第三、治世、自然无为
老子的“无为”思想主要体现在上篇的《道篇》中,共出现过十三次,“是以圣人处无为之事,行不言之教”,这是圣人的两个基本原则,无为就是不违反自然,相反无为不是不做,而是在不违反自然规律的前提下,什么都可以去做,更高层次可以理解为我只是顺着自然的情势去发展,我真的没有想干什么,做的好像没有做一样,然后随时调整。
第四、治家、合和恒一
老子的修家思想在文章中提到过四次,“修之于家,其德乃余”,把家作为你修道的实验场,那自然家庭就会很和谐,你表现的德性就会充满整个家庭,带动整个家庭。
第五、治神,抱一还元
文章中三次提出我们需要“抱一”,“载营魄抱一,能无离乎”,当一个生命体在母亲的肚子里诞生的时候,它的身体和灵魂是紧紧抱在一起,不分开,也就是说小的时候,身体是完全服从灵魂指挥的,灵魂也可以称之为良心,是我们自己的主人,而身体是我们的工具。这也可以叫作是人的自性。当慢慢长大后,经过各种社会的洗礼,就不纯真了,身体也不听话了。就容易走上偏道,也正是如此,我们才要时刻调整,时刻修正自己,从偏道上拉回正道,所以人的最好状态是抱一还元。
第六、治万物、得一而生
“得一”与“抱一”思想接近,也是贯穿整篇经书的思想,都是老子提出的“道”的本源思想,“昔之得一者,天得一以清,地得一以宁,神得一以灵,谷得一以盈,万物得一以生,侯王得一以为天下贞”,老子说一可以代表道,但不能说一等于道,所有的数都是从一开始的,道又是万物的本源,所以老子说自古以来,得一就是得道,道是不分的,是一个整体,我们得一可以说至少得到道的一部分,就好比天、地、神、谷、万物、候王一样。
紫真先生送老子的六句话:
第一、治心、清静无欲
老子在《道德经》中五次提及“无欲”,“无欲”就是在满足基本需求下不要有贪念,“常使民无知无欲”就是告诉我们人要过正常的生活,不要老跟人家比,总想着超越别人,这些都是需求外的“欲”。
第二、治身、皈原真柔
文章中有十五次提到“柔”,这个思想贯穿整篇文章,其中“专气致柔,能如婴儿乎”,告诉我们要时常保持婴儿的那种状态,婴儿的身体比较柔软,弹性也大,抱起来也舒服,因为婴儿很天真,心平气和,无知无欲。
第三、治世、自然无为
老子的“无为”思想主要体现在上篇的《道篇》中,共出现过十三次,“是以圣人处无为之事,行不言之教”,这是圣人的两个基本原则,无为就是不违反自然,相反无为不是不做,而是在不违反自然规律的前提下,什么都可以去做,更高层次可以理解为我只是顺着自然的情势去发展,我真的没有想干什么,做的好像没有做一样,然后随时调整。
第四、治家、合和恒一
老子的修家思想在文章中提到过四次,“修之于家,其德乃余”,把家作为你修道的实验场,那自然家庭就会很和谐,你表现的德性就会充满整个家庭,带动整个家庭。
第五、治神,抱一还元
文章中三次提出我们需要“抱一”,“载营魄抱一,能无离乎”,当一个生命体在母亲的肚子里诞生的时候,它的身体和灵魂是紧紧抱在一起,不分开,也就是说小的时候,身体是完全服从灵魂指挥的,灵魂也可以称之为良心,是我们自己的主人,而身体是我们的工具。这也可以叫作是人的自性。当慢慢长大后,经过各种社会的洗礼,就不纯真了,身体也不听话了。就容易走上偏道,也正是如此,我们才要时刻调整,时刻修正自己,从偏道上拉回正道,所以人的最好状态是抱一还元。
第六、治万物、得一而生
“得一”与“抱一”思想接近,也是贯穿整篇经书的思想,都是老子提出的“道”的本源思想,“昔之得一者,天得一以清,地得一以宁,神得一以灵,谷得一以盈,万物得一以生,侯王得一以为天下贞”,老子说一可以代表道,但不能说一等于道,所有的数都是从一开始的,道又是万物的本源,所以老子说自古以来,得一就是得道,道是不分的,是一个整体,我们得一可以说至少得到道的一部分,就好比天、地、神、谷、万物、候王一样。
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