碎碎念。有一些想说很久了。希望看到最后。
火的华语歌手很多，绝大都很帅很漂亮，都是粉丝的动力和榜样。可是我更喜欢独树一帜的小众唱作人，他们也陪伴着我。那些音色绝对独特和歌曲有内容及想象力的唱作人，最近喜欢的都是像女孩声音的男孩和女孩。新入坑的没有单纯男声，最近开始对男声没有很大感觉。不知道为什么，很奇怪。以前也说过，有些人不喜欢仙嗓男孩，甚至道德攻击，可是我真的很欣赏，那是他们独特的闪光点，粉上的人不是爱屋及乌或者听歌觉得心动的好感的歌手，当然那些歌手也非常棒，都很热爱唱歌。
听李雨唱的现场比录音更有感觉，摇滚，民谣，侠风她都表达的淋漓尽致，站着蹦着嗨的唱摇滚，坐着安静弹吉他唱民谣。听《遗址》不拖尾音的though it’s over想到了乃文，有那么一瞬间觉得她俩很像。昨天最后她唱歌的时候她想要我们打开闪光灯，我们打了，她说好好看啊，可能是我看过鸟巢的星海，会觉得她的星海有些少。觉得大众拥有星海，她也配，并没有说大众不好。就是觉得很可惜，知道和听她的人很少，但李雨给人一种她唱的很开心，也很知足。她借事物表达自己的思考和想法，她希望她的歌可以给到鱼丸力量，她完全做到了。
去年粉上加一和霏霏等的时候我也是这个心态，恪恪北北也是，加一的音色和温柔，霏霏追求的电影感等，北北写的突破风格的歌，恪的音色今天还有朋友说很独特。他们很开心唱歌，享受舞台，只是听他们歌的人不多。有时就会想我喜欢的男孩女孩们差在哪里了，为什么没有被更多人听到。个人觉得网络上尤其某个平台的一些歌没有他们的歌更有内涵这一点始终是无可置疑的。所以他们固然值得被更多人听到，想要陪他们走很久，我一定要等到他们的音乐被更多人听到的那一天。我相信随着时间的过去他们一定会被更多人听到的。
14年开始喜欢蔡健雅，杨乃文，徐佳莹，那会儿佳莹还没有参加歌手，乃文也不是很火，很多人是去看蔡健雅的，但是八年过去了，蔡健雅的歌曝光率还算高，佳莹dy《一样的月光》《失落沙洲》《身骑白马》和《寻人启事》都在dy有多少曝光度，她有被更多人听到和喜欢，看到了结果
我会偏爱加一的原因也不只是他很帅，音色独特，而是他真的有在影响我的生活，他把我从一个病态的状态里救了出来。昨天去看恪，到场地的时候天气有些热，没有什么胃口，早饭没吃，午饭没有吃很多东西，今天加说，大家要吃早饭（当时SOS，这话说的很及时就），以后也会好好吃饭，哪怕没胃口也会按时吃，做一个爱自己的乖小孩
会爱山，像女孩声音的男孩和唱作女歌手很久
写在初遇李雨，第一次见恪恪的第二天和遇见山一年整的前一天（一切话语仅代表个人观点）
火的华语歌手很多，绝大都很帅很漂亮，都是粉丝的动力和榜样。可是我更喜欢独树一帜的小众唱作人，他们也陪伴着我。那些音色绝对独特和歌曲有内容及想象力的唱作人，最近喜欢的都是像女孩声音的男孩和女孩。新入坑的没有单纯男声，最近开始对男声没有很大感觉。不知道为什么，很奇怪。以前也说过，有些人不喜欢仙嗓男孩，甚至道德攻击，可是我真的很欣赏，那是他们独特的闪光点，粉上的人不是爱屋及乌或者听歌觉得心动的好感的歌手，当然那些歌手也非常棒，都很热爱唱歌。
听李雨唱的现场比录音更有感觉，摇滚，民谣，侠风她都表达的淋漓尽致，站着蹦着嗨的唱摇滚，坐着安静弹吉他唱民谣。听《遗址》不拖尾音的though it’s over想到了乃文，有那么一瞬间觉得她俩很像。昨天最后她唱歌的时候她想要我们打开闪光灯，我们打了，她说好好看啊，可能是我看过鸟巢的星海，会觉得她的星海有些少。觉得大众拥有星海，她也配，并没有说大众不好。就是觉得很可惜，知道和听她的人很少，但李雨给人一种她唱的很开心，也很知足。她借事物表达自己的思考和想法，她希望她的歌可以给到鱼丸力量，她完全做到了。
去年粉上加一和霏霏等的时候我也是这个心态，恪恪北北也是，加一的音色和温柔，霏霏追求的电影感等，北北写的突破风格的歌，恪的音色今天还有朋友说很独特。他们很开心唱歌，享受舞台，只是听他们歌的人不多。有时就会想我喜欢的男孩女孩们差在哪里了，为什么没有被更多人听到。个人觉得网络上尤其某个平台的一些歌没有他们的歌更有内涵这一点始终是无可置疑的。所以他们固然值得被更多人听到，想要陪他们走很久，我一定要等到他们的音乐被更多人听到的那一天。我相信随着时间的过去他们一定会被更多人听到的。
14年开始喜欢蔡健雅，杨乃文，徐佳莹，那会儿佳莹还没有参加歌手，乃文也不是很火，很多人是去看蔡健雅的，但是八年过去了，蔡健雅的歌曝光率还算高，佳莹dy《一样的月光》《失落沙洲》《身骑白马》和《寻人启事》都在dy有多少曝光度，她有被更多人听到和喜欢，看到了结果
我会偏爱加一的原因也不只是他很帅，音色独特，而是他真的有在影响我的生活，他把我从一个病态的状态里救了出来。昨天去看恪，到场地的时候天气有些热，没有什么胃口，早饭没吃，午饭没有吃很多东西，今天加说，大家要吃早饭（当时SOS，这话说的很及时就），以后也会好好吃饭，哪怕没胃口也会按时吃，做一个爱自己的乖小孩
会爱山，像女孩声音的男孩和唱作女歌手很久
写在初遇李雨，第一次见恪恪的第二天和遇见山一年整的前一天（一切话语仅代表个人观点）
贤劫千佛最精进者—释迦牟尼佛
宁波慧日禅寺 2022-04-25
释迦牟尼佛——贤劫千佛最精进
释迦牟尼佛曰:阿那律，诸佛世尊皆同一类。戒律相同、解脱、智慧也相同，惟有精进不同，在过去、现在、未来的诸佛世尊中，至于精进，以我为最胜。人身难得如同须弥穿针（从须弥山上垂一条线下来,山下放一个绣花针,线一掉下来刚好就穿进针孔），佛法难闻如同千古一瞬，我们有幸得人身，生在中土，值遇佛法。实在是幸运。
佛经上所称的劫，如不标明中劫或小劫，通常是指大劫而言。之所以谈劫,就是想说明，佛法真的是百千万劫难遭遇。遇到一次佛法非常之难。我们所在这个大劫叫贤劫，又叫善劫，共有一千尊佛出世，至今已经有四尊佛出世了。其中第四尊佛释迦牟尼佛。是最特殊的一尊佛。因为他宁舍身命，不忍众生苦。堪称忍辱第一。
第一尊佛拘留孙佛出世时，人寿六万岁；第二尊佛拘那含牟尼佛出世时，人寿四万岁；第三尊佛迦葉佛出世时，人寿二万岁；第四尊佛释迦牟尼佛出世时，人寿百岁。在这贤劫千佛里，唯有我们伟大的老师释迦牟尼佛是在人寿百岁的五浊恶世【劫浊、见浊、命浊、众生浊、烦恼浊】里成佛的。
这和释迦牟尼佛在因地里的大愿和因地里勇猛精进的修行是分不开的。早在佛因地里还是菩萨的时候就被歌利王割截身体而不起嗔心；做兔王时，跳入火中供养修行者；舍身饲虎；割肉喂鹰等，难行能行，难忍能忍，苦修六度万行。
舍身救鸽
释迦牟尼为一国王时，帝释化为鹰，边王化为鸽，鸽子飞到国王的宫中求救，国王慨然应允。当鹰飞来索要鸽子时，王愿以百倍重的其他肉代还，但鹰非要以国王自身的肉相抵不可，结果国王身上的肉被割尽，仍达不到鸽子的身重，遂命将自己杀死，以髓相补。帝释知道国王守信不移，便复化原形而稽首于地，并命神医用药敷王身，使其完好如初。
饲虎救虎子
释迦牟尼曾为一修行者，于山中恒心修道。一日在途中见一母虎，用乳汁喂饱了虎子后因疲困饥饿，想吃掉幼虎。修行者见状大发慈悲，想到自己学道是为救济众生，以后死去时身体只会白白遗弃，不如现在救下虎子以成德。于是，他把自己的头伸向虎口，虎得饱餐而母子俱全。释迦牟尼舍此一生。
舍身救鹿
释迦牟尼曾为鹿王，见当地国王日日行猎，群鹿死伤甚多，便到城中而见国王，知其每日仅需一鹿，就答应每日送一只来，请王罢猎，国王应允。一日，轮到一母鹿要被奉献国王，但此鹿有孕在身，乞求产后赴死，若让下一只鹿去则此鹿等于先死一日，鹿王不忍，便径自赴城。厨师认出鹿王后忙向国王禀告，国王问明原因悔恨万分，他让鹿王回去，并划一地界让群鹿自由生活，还下令他人不得猎捕。
舍身供养道士
过去有一道士，在山中与狐、獭、猴、兔为伴，向四兽讲道。后因山中果实已尽，道士欲往他处，狐等非常忧伤，就决定各自尽力寻食以供养道士，结果，狐、獭、猴各有所得，唯兔子空手而归。兔子想，生必有死，死后身体便抛弃，凡人一万不如得道之士一人。便对道士说，我身虽小，可供一日之食。遂自投火中，但火为之不燃。道士感而留下，向他们日说妙经。这个舍身投火的兔子就是释迦牟尼的又一世生命。
为法忘躯
释迦牟尼有一世是在山洞里面修行的一个僧人，远离人世间，在一个山洞里面闭关打禅，后来天上的帝释天，看他修行得很精进，过来考验他。化成一个罗刹鬼，在释迦牟尼闭关的那个洞口，然后饿得就跌倒了，释迦牟尼那时候正在打坐就没有理他，然后他说两句话：“诸行无常，为生灭法。”他就不说话了。
释迦牟尼一听：“咦？这两句话很有道理哎，这个是宇宙的实相啊！”他睁开眼睛说：“哎！你把这句话说完啊。”然后那个罗刹鬼说：“我这快饿死了，几个月没吃饭了，我几个月没有吃到活东西了，已经饿得说不出话来了，我得吃饱饭才能告诉你下两句呀！”释迦牟尼说：“你只要把后面这两句偈子告诉我，你告诉我完整的四句偈，我愿意把我的身体供养给你，让你吃掉。”
那个罗刹鬼说：“一言为定啊！”他就说完了，“诸行无常，为生灭法，生灭灭已，寂灭为乐。”这个就是佛教上很有名的四句偈子。释迦牟尼听了之后，非常欢喜，就把这四句偈抄到贝叶上，什么叫贝叶呢？就是树叶上面。然后他想：“这不行，这树叶马上就烂了呀！”
他跟那罗刹鬼说：“你稍微等一下，我把这四句偈刻在石头上，让后世的人能得到它。”他在石头上把这四句偈刻了，然后他爬到大树上去摔下来，准备把自己摔死，然后供这个罗刹鬼吃。罗刹鬼当时就化成了帝释天的样子，把他接住了，原来是过来考验他的天人。
释迦牟尼没有因为他是一个罗刹鬼的形象，而去鄙视这个人，仅仅因为这个人能说出来四句偈，哪怕他是个鬼，他也愿意以身去供养他，这个叫求道者。
身做千灯
久远之前，释迦牟尼佛曾为瞻部洲国王，名为甘谢讷巴乐，当时他统领诸多小国，又具有强烈悲心。为听闻佛法，答应一婆罗门将自身躯体做成一千盏灯以为供养，大众听到如此消息后，尽皆哀伤痛苦。
婆罗门便宣说偈子道：“积际必尽，高际必堕，聚际必散，生际必死。”国王对他所说非常满意，更加坚定自己布施、供养之心，他以无有后悔之心态发愿道：“我希求佛法只为得到佛果，愿我得佛果时，必能以智慧明灯遣除众生无明黑暗。”
待国王发愿完毕，身上千灯燃起时，整个世间开始震动，天人、菩萨相继前往虚空看望国王，并撒下阵阵花雨。帝释天以种种妙音赞叹他并询问道：“大国王，你承受如此巨大痛苦有无生后悔心？”
国王掷地有声地回答说：“无丝毫后悔心。”帝释天试探他道：“看你现在身躯抖动、表情不悦，还说自己不后悔，有谁会相信？”
国王即以谛实语发愿说：“从开始至现在，若我确无后悔心，则愿我身体即刻恢复如初。”他话音刚落，身上伤痕便消失不见。
身钉千钉
昔日佛为阎浮提一个名叫毘棱竭梨的大国王的时候，为求如下这样一个四句偈，不惜给自己身上钉上一千个钉子。
一切皆无常，生者皆有苦。
诸法空无生，实非我所有。
多劫以前，在释迦牟尼佛还是个学生的时候，与弥勒菩萨是同学，跟随他的老师燃灯古佛修行, 燃灯古佛当时授记，弥勒菩萨是地球上第四尊佛，而释迦牟尼佛是第五尊佛。弥勒菩萨将在我们这个时代的五十六亿七千万多年后，人寿八万四千岁的时候降生人间修行成佛，弘扬佛法。
在迦叶佛灭度、弥勒菩萨未成佛的这漫长的岁月中，一切众生因自己的业障而感得无佛降世，无法听闻佛法指导解脱，无福学佛，长夜黑暗，六道轮回，众生无边大苦即使是倾尽四大海水为墨，也写不尽众生因为没有佛法明灯指引，因愚痴所受到的痛苦！
然佛无数世舍头目脑髓，精进无比地修行，赶在了弥勒菩萨之前成佛。才让我等有幸在本无佛法的时代下，还能够得闻佛法。我等何其幸运，此等大福报若用七宝堆高如须弥山，钻石布满地球来和佛的降世及佛法的珍贵作比较。七宝与钻石都是一文不值！
天上天下无如佛
十方世界亦无比
世间所有我尽见
一切无有如佛者
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
——传喜法师
宁波慧日禅寺 2022-04-25
释迦牟尼佛——贤劫千佛最精进
释迦牟尼佛曰:阿那律，诸佛世尊皆同一类。戒律相同、解脱、智慧也相同，惟有精进不同，在过去、现在、未来的诸佛世尊中，至于精进，以我为最胜。人身难得如同须弥穿针（从须弥山上垂一条线下来,山下放一个绣花针,线一掉下来刚好就穿进针孔），佛法难闻如同千古一瞬，我们有幸得人身，生在中土，值遇佛法。实在是幸运。
佛经上所称的劫，如不标明中劫或小劫，通常是指大劫而言。之所以谈劫,就是想说明，佛法真的是百千万劫难遭遇。遇到一次佛法非常之难。我们所在这个大劫叫贤劫，又叫善劫，共有一千尊佛出世，至今已经有四尊佛出世了。其中第四尊佛释迦牟尼佛。是最特殊的一尊佛。因为他宁舍身命，不忍众生苦。堪称忍辱第一。
第一尊佛拘留孙佛出世时，人寿六万岁；第二尊佛拘那含牟尼佛出世时，人寿四万岁；第三尊佛迦葉佛出世时，人寿二万岁；第四尊佛释迦牟尼佛出世时，人寿百岁。在这贤劫千佛里，唯有我们伟大的老师释迦牟尼佛是在人寿百岁的五浊恶世【劫浊、见浊、命浊、众生浊、烦恼浊】里成佛的。
这和释迦牟尼佛在因地里的大愿和因地里勇猛精进的修行是分不开的。早在佛因地里还是菩萨的时候就被歌利王割截身体而不起嗔心；做兔王时，跳入火中供养修行者；舍身饲虎；割肉喂鹰等，难行能行，难忍能忍，苦修六度万行。
舍身救鸽
释迦牟尼为一国王时，帝释化为鹰，边王化为鸽，鸽子飞到国王的宫中求救，国王慨然应允。当鹰飞来索要鸽子时，王愿以百倍重的其他肉代还，但鹰非要以国王自身的肉相抵不可，结果国王身上的肉被割尽，仍达不到鸽子的身重，遂命将自己杀死，以髓相补。帝释知道国王守信不移，便复化原形而稽首于地，并命神医用药敷王身，使其完好如初。
饲虎救虎子
释迦牟尼曾为一修行者，于山中恒心修道。一日在途中见一母虎，用乳汁喂饱了虎子后因疲困饥饿，想吃掉幼虎。修行者见状大发慈悲，想到自己学道是为救济众生，以后死去时身体只会白白遗弃，不如现在救下虎子以成德。于是，他把自己的头伸向虎口，虎得饱餐而母子俱全。释迦牟尼舍此一生。
舍身救鹿
释迦牟尼曾为鹿王，见当地国王日日行猎，群鹿死伤甚多，便到城中而见国王，知其每日仅需一鹿，就答应每日送一只来，请王罢猎，国王应允。一日，轮到一母鹿要被奉献国王，但此鹿有孕在身，乞求产后赴死，若让下一只鹿去则此鹿等于先死一日，鹿王不忍，便径自赴城。厨师认出鹿王后忙向国王禀告，国王问明原因悔恨万分，他让鹿王回去，并划一地界让群鹿自由生活，还下令他人不得猎捕。
舍身供养道士
过去有一道士，在山中与狐、獭、猴、兔为伴，向四兽讲道。后因山中果实已尽，道士欲往他处，狐等非常忧伤，就决定各自尽力寻食以供养道士，结果，狐、獭、猴各有所得，唯兔子空手而归。兔子想，生必有死，死后身体便抛弃，凡人一万不如得道之士一人。便对道士说，我身虽小，可供一日之食。遂自投火中，但火为之不燃。道士感而留下，向他们日说妙经。这个舍身投火的兔子就是释迦牟尼的又一世生命。
为法忘躯
释迦牟尼有一世是在山洞里面修行的一个僧人，远离人世间，在一个山洞里面闭关打禅，后来天上的帝释天，看他修行得很精进，过来考验他。化成一个罗刹鬼，在释迦牟尼闭关的那个洞口，然后饿得就跌倒了，释迦牟尼那时候正在打坐就没有理他，然后他说两句话：“诸行无常，为生灭法。”他就不说话了。
释迦牟尼一听：“咦？这两句话很有道理哎，这个是宇宙的实相啊！”他睁开眼睛说：“哎！你把这句话说完啊。”然后那个罗刹鬼说：“我这快饿死了，几个月没吃饭了，我几个月没有吃到活东西了，已经饿得说不出话来了，我得吃饱饭才能告诉你下两句呀！”释迦牟尼说：“你只要把后面这两句偈子告诉我，你告诉我完整的四句偈，我愿意把我的身体供养给你，让你吃掉。”
那个罗刹鬼说：“一言为定啊！”他就说完了，“诸行无常，为生灭法，生灭灭已，寂灭为乐。”这个就是佛教上很有名的四句偈子。释迦牟尼听了之后，非常欢喜，就把这四句偈抄到贝叶上，什么叫贝叶呢？就是树叶上面。然后他想：“这不行，这树叶马上就烂了呀！”
他跟那罗刹鬼说：“你稍微等一下，我把这四句偈刻在石头上，让后世的人能得到它。”他在石头上把这四句偈刻了，然后他爬到大树上去摔下来，准备把自己摔死，然后供这个罗刹鬼吃。罗刹鬼当时就化成了帝释天的样子，把他接住了，原来是过来考验他的天人。
释迦牟尼没有因为他是一个罗刹鬼的形象，而去鄙视这个人，仅仅因为这个人能说出来四句偈，哪怕他是个鬼，他也愿意以身去供养他，这个叫求道者。
身做千灯
久远之前，释迦牟尼佛曾为瞻部洲国王，名为甘谢讷巴乐，当时他统领诸多小国，又具有强烈悲心。为听闻佛法，答应一婆罗门将自身躯体做成一千盏灯以为供养，大众听到如此消息后，尽皆哀伤痛苦。
婆罗门便宣说偈子道：“积际必尽，高际必堕，聚际必散，生际必死。”国王对他所说非常满意，更加坚定自己布施、供养之心，他以无有后悔之心态发愿道：“我希求佛法只为得到佛果，愿我得佛果时，必能以智慧明灯遣除众生无明黑暗。”
待国王发愿完毕，身上千灯燃起时，整个世间开始震动，天人、菩萨相继前往虚空看望国王，并撒下阵阵花雨。帝释天以种种妙音赞叹他并询问道：“大国王，你承受如此巨大痛苦有无生后悔心？”
国王掷地有声地回答说：“无丝毫后悔心。”帝释天试探他道：“看你现在身躯抖动、表情不悦，还说自己不后悔，有谁会相信？”
国王即以谛实语发愿说：“从开始至现在，若我确无后悔心，则愿我身体即刻恢复如初。”他话音刚落，身上伤痕便消失不见。
身钉千钉
昔日佛为阎浮提一个名叫毘棱竭梨的大国王的时候，为求如下这样一个四句偈，不惜给自己身上钉上一千个钉子。
一切皆无常，生者皆有苦。
诸法空无生，实非我所有。
多劫以前，在释迦牟尼佛还是个学生的时候，与弥勒菩萨是同学，跟随他的老师燃灯古佛修行, 燃灯古佛当时授记，弥勒菩萨是地球上第四尊佛，而释迦牟尼佛是第五尊佛。弥勒菩萨将在我们这个时代的五十六亿七千万多年后，人寿八万四千岁的时候降生人间修行成佛，弘扬佛法。
在迦叶佛灭度、弥勒菩萨未成佛的这漫长的岁月中，一切众生因自己的业障而感得无佛降世，无法听闻佛法指导解脱，无福学佛，长夜黑暗，六道轮回，众生无边大苦即使是倾尽四大海水为墨，也写不尽众生因为没有佛法明灯指引，因愚痴所受到的痛苦！
然佛无数世舍头目脑髓，精进无比地修行，赶在了弥勒菩萨之前成佛。才让我等有幸在本无佛法的时代下，还能够得闻佛法。我等何其幸运，此等大福报若用七宝堆高如须弥山，钻石布满地球来和佛的降世及佛法的珍贵作比较。七宝与钻石都是一文不值！
天上天下无如佛
十方世界亦无比
世间所有我尽见
一切无有如佛者
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
——传喜法师
我真的很崩溃
本来就很烦很烦这个学校还有在这个学校发生的一切 因为疫情我们学校封了 有保安查外卖 那天我跟朋友就是自来熟去跟一个保安聊了聊天 然后就是一天会遇到三四次 就会打个招呼 然后那天他突然给我们写联系方式 我就想着 一天遇那么多次 不加不太好 就加了 然后 那天他有给我们这个粽子 我就觉得这个破学校还是有温暖的 然后就觉得不是熟人 不能乱拿东西 就拿了个巧克力给他 然后他就是开始莫名跟我们讲他换刚玩 又不想在这工作 然后甚至开始问为什么不理她 又开始一些很迷惑的发言…他朋友圈壁纸还是今年新婚图…
本来就很烦很烦这个学校还有在这个学校发生的一切 因为疫情我们学校封了 有保安查外卖 那天我跟朋友就是自来熟去跟一个保安聊了聊天 然后就是一天会遇到三四次 就会打个招呼 然后那天他突然给我们写联系方式 我就想着 一天遇那么多次 不加不太好 就加了 然后 那天他有给我们这个粽子 我就觉得这个破学校还是有温暖的 然后就觉得不是熟人 不能乱拿东西 就拿了个巧克力给他 然后他就是开始莫名跟我们讲他换刚玩 又不想在这工作 然后甚至开始问为什么不理她 又开始一些很迷惑的发言…他朋友圈壁纸还是今年新婚图…
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