出自《华严经》……于诸惑业及魔境,世间道中得解脱；犹如莲花不着水,亦如日月不住空.悉

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花与佛
佛陀的一生，从出生、成道到涅槃，都与花有密切关联。如佛陀白象入胎口中便含的是白莲花，摩耶夫人也是在伸手摘无忧树上的鲜花时，诞生了佛陀。佛陀诞生后，步步皆生莲花。佛陀讲法时，常有诸天从空中散下天花赞叹，或化成天花供养。佛陀涅槃时，天人更是以曼陀罗等种种珍贵的花来供养。后世也常以优昙花来比喻佛陀出世的稀有难得。
花与法
佛教经典《妙法莲华经》，即是以莲花的洁白完美，来比喻教法的微妙无上。到禅宗时期，又有“一花开五叶”，来比喻流派的演变与发展。
花与喻
佛陀所说的教法，依其叙述形式与内容分成十二种类，“譬喻”就是其中一种。有些教义繁重庞杂、艰深难懂，如果以譬喻来说明宣扬，比较容易让人理解和接受。在各种譬喻中，花所占的比例相当多，其中莲花因具柔润、出淤泥而不染的特性，在诸经论中常以之为喻。如以青白莲花比喻佛陀出世之殊胜：犹如青莲华、红赤白莲花，水生水长，出水上不著水，如是如来世间生世间长，出世间行不著世间法。以莲花比喻人身难得、本性清净：诸佛出兴难，说法亦复然，人身不可获，亦如优昙花。
花与境
佛国净土多以花来庄严美化环境，在现实生活里，僧人远离喧嚣，于山间水边修行之余，也常以莳花种树，庄严道场兼怡情养性。

出自《华严经》
……
于诸惑业及魔境,世间道中得解脱；
犹如莲花不着水,亦如日月不住空.
悉除一切恶道苦,等于一切众生乐；
如是经于刹尘劫,十方利益恒无尽.
我常随顺诸众生,尽于未来一切劫；
恒修普贤广大行,圆满无上大菩提.
……
这是两句话的比喻,犹如莲花不著水,莲花佛门里常常用它表法,它是生长在池塘的里面,池塘下面是泥土,根生在泥土里面,泥土就代表六凡世间,就是六道；泥的上面是清水,水就代表四圣,佛、菩萨、声闻、缘觉、智正觉世间；而莲花开在水上,不但是六凡他不执著,四圣也不执著,这是真正得解脱了,这个境界华严里面所谓的一真法界.所以一真法界在十法界的上面,十法界里的佛,他执著是个佛,不错他是成佛了,成的是藏教、通教、别教的佛,他不能成圆教的佛,为什么呢?圆教的佛是在水的上面,藏教、通教、别教的佛,好像莲花的花苞在水里面还没有长出来,所以他叫做正等正觉,不能叫无上正等正觉,无上正等正觉的花开在水的上面,莲花代表这个意思.
佛门里面常用莲花表法,一看到莲花,我们就想到经上讲的犹如莲花不著水.密宗里头有一个咒语等于净土里头的阿弥陀佛的圣号一样,我们显宗里大家都是念阿弥陀佛求生净土,密宗里头念六字大明咒嗡嘛呢叭咪吽,它的意思就是这一句犹如莲花不著水.嗡是身,是我们身体,嘛呢是莲花,叭咪是保持,吽是意.这是外国的文法,倒装句子,身、莲花、保持、意；我们中国的意思叫保持身意像莲花一样,岂不就是这一句犹如莲花不著水.所以念六字大明咒一定要生起这个意念,所以不管在什么境界现前,一念这个咒,心就清净了,我们不应该染著,身心都不染著,他心立刻就得清凉自在了.正如同我们念这一句南无阿弥陀佛一定要晓得这个意思皈依无量觉,觉就是不著水,一著了就迷了,水都不著,怎么能著泥呢!水是四圣法界,佛、菩萨、声闻、缘觉都不著,何况六道凡夫,所以这个比喻非常之好,比喻得非常好,这是身心真正清净.
亦如日月不住空,这也是一个好的比喻.太阳、月亮非常光明、明亮的,它不住空,不住就是不著,它连空都不著了,有当然更不执著了,不但不执著有,连空也不执著,取这个意思.