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摘 • 圆瑛法师《楞严经讲义》【下】

汝观交中性，空、有二俱非。

此释根、尘同源。谓汝且观察交芦中性，为有耶？为空耶？若言其空，芦相宛然；若言其有，中无实体，故曰空、有俱非，即非空非有也。根、尘、见、相二分之性，亦复如是。

#洛桑随笔#修行是一场自我博弈 是内心觉正净与迷邪染相续的较量 我们的眼耳鼻舌身意六处幻根在对色声香味触法六处幻尘中不断地出生贪嗔痴慢疑诸妄想分别执着 指导着自己的言语造作 每一个当下的遭遇 都是前因缘生的幻果 每一个当下的造作 都是感召后果的幻因 芸芸众生的命运 都是各自心行的幻现 因果不差毫分 心生抱怨的人不会改变自己的境遇 只会枉增无明 更加障蔽自己的真心本性 加深自己于前尘影事中的执迷沉沦 就真相而言 一切都只是一场梦 实相非相 不减不增 常住不迁 当我们解悟了佛陀的教言 明白了命运的真相 就会自动地受持佛语教诫 恒常忆念 精进修行 于无始无明中解脱 六祖坛经云 菩提自性 本来清净 但用此心 直了成佛 金刚经云 凡所有相 皆是虚妄 不应住色生心 不应住声香味触法生心 应无所住而生其心 楞严经云 根尘同源 缚脱无二 识性虚妄 犹如空花 知见立知 即无明本 知见无见 斯即涅槃无漏真净 早安 世界[太阳]

根尘脱落，入不二法门，并不容易，不二是实相，也是真正的自己，根尘不脱落，无法真实开悟。直接往此为此真用得上功的，无不是顶级修行者。有无大善知识的顶级修行者吗？

根尘，有粗细密极密，若不真实用功，粗的也难脱落。参禅，无次第，直截根源所以为佛所印。经历日常多次考试，大概不难知自己眼前的实际水平，不错位地扎好基础，比了无意义的妄知妄解妄行实在。

《楞严经》云：“ 根尘同源。缚脱无二。识性虚妄。犹如空华。” 我到底是谁，就不得不参？