欧阳修 两处摘录
雨横风狂三月暮，门掩黄昏，无计留春住。
《蝶恋花》
天之于物，春生秋实，故其在乐也。商声主西方之音，夷则为七月之律。商，伤也，物既老而悲伤；夷，戮也，物过盛而当杀。
《秋声赋》
只记得当时是雨后，这一朵格外刺眼。
没有拍出悲秋，也没有雨打花的感觉。可是我心里都记得的，今天就凑一下，发出去吧。
雨横风狂三月暮，门掩黄昏，无计留春住。
《蝶恋花》
天之于物，春生秋实，故其在乐也。商声主西方之音，夷则为七月之律。商，伤也，物既老而悲伤；夷，戮也，物过盛而当杀。
《秋声赋》
只记得当时是雨后，这一朵格外刺眼。
没有拍出悲秋，也没有雨打花的感觉。可是我心里都记得的，今天就凑一下，发出去吧。
关于梵天的第五个头是怎么没的，各种故事众说纷纭，甚至佛经里也有少为人知的其他版本。宋代北印度乌填曩国三藏法师施护，翻译了一部《佛说大自在天子因地经》。或是因为当时印度的湿婆信仰已经盛极，他在这一时段佛经里的形象也变得越来越正面。这部经里的故事版本如下：
在过去久远的八万四千大劫之前，有一位佛陀出世了，名叫“功德海如来”。那时有一座很大的城池，叫功德海城，城里有一位婆罗门，名叫“寂静”。寂静婆罗门生了两个儿子，一个叫“商迦”，一个叫“鲁支”，长大后都非常聪慧。后来，这两个儿子一心修行，到了山中，住在草屋里。离他们草屋不远处，有个老婆罗门，还有一个独自修行婆罗门仙人之道的人。
后来，四个人在一起相聚。鲁支就问老婆罗门，希望通过修行得到什么果报？老婆罗门说，希望生于天界，成为梵天，天寿千岁。他又问另外那个修行人，那人回答说，我希望成为三界之主，天寿千岁。商迦则说自己希望生到天上，天寿千岁，获得世间爱敬。鲁支的境界最高，格局最大，他的愿景是希望世间一切众生都能解脱轮回之苦。
某天，功德海如来从天界降临，无数帝释、梵天、圣众、弟子相随。功德海佛坐在金莲台上，身穿红衣，放出吉祥彩光，遍照众生。四个修行人来到佛陀面前，老婆罗门用白吉祥花草供佛，绕佛发愿：“希望我因此善因，成为世界之主大梵天，有五张端正庄严的面容，能赐予无数众生心愿圆满。”
修婆罗门仙道的人用一块铁片供佛，并以香油涂抹佛脚，发愿说：“希望我因此善因，成为三界主宰那罗延天。”
商迦点燃三盏灯，奉施三条针，诚心供佛，发愿说：“奉献三盏灯和三条针，愿我能得到三眼和三叉戟，生生世世常赐予众生心愿圆满，做世界主宰，得八种自在，欲乐皆成，心识聪慧。”
鲁支将头发披散开，铺在路上说：“希望佛陀慈悲，从我头发上踏过，佛的双足是三界里最为稀有的，有种种妙好之相。”——和燃灯佛给释迦授记的故事相似度极高。
于是功德海如来从他的头发上踏过，鲁支也发愿道：“愿以此善因，使我将来得以成佛，救度一切轮回众生。”
四个人通过供养如来、发愿修行，各遂所愿。老婆罗门转生成为大梵天王，具有五张面孔，是三界之主。因为用吉祥花供养，因此获得殊胜果报，手持天界拂尘。修仙道的人转生成为那罗延天，由于供养铁片，感得妙见宝轮，能摧破一切阿修罗。商迦因为供佛三盏灯，感得面上生有三眼；又因供养三针，感得三叉戟，并因绕佛功德，得世间敬爱，得八种自在。而格局最大的鲁支，必当成佛。
大自在天从梵天下降人间，降于寒林。寒林之中有一个饿鬼女，名叫“幻化”。幻化鬼女和男鬼交合而有孕，大自在天便托生在她腹中。出生之时面有三眼，身放光明，吓得鬼母当即逃窜。大自在天福德光明照耀寒林，林中鬼众都来礼拜。梵天和诸天也前来瞻仰，诸天看到梵天的五个头里，有一个头面目丑恶，纷纷恐惧不已，心生热恼，于是对大自在天说：“能不能替我们把梵天那个头给砍掉？它太丑了！”
大自在天说：“如果砍掉那个头，我就会背负杀梵之罪。”诸天便说：“没关系没关系，有罪我们大伙儿一起分担，一起扛着。”大自在天无奈，只能变成一只大鹰，把梵天那颗长得丑的脑袋给爪掉了，因此大自在天手中执持梵天头颅。
这个版本里的梵天是最惨的，没有英勇奉献的牺牲奉献，也没有因此换来娇妻，被砍头的原罪仅仅是因为长得丑。梵天创造了看脸的世界，却也被世界的颜控规律制裁[doge]大自在天出生于鬼胎的说法，在佛经里屡被提及。密宗根本经典《金刚顶经》里，身为三千世界之主的大自在天，拒绝服从金刚手菩萨的命令，并声称金刚手是夜叉身，没资格调令自己这个三界主宰，该金刚手听自己的命令。
金刚手当即开嘴炮回怼：你就是个极臭鬼（迦吒富单那）生下来的崽儿，吃人肉、死尸、骨灰等秽物，穿得破破烂烂的，哪来的自信哪来的脸？大自在天气得当场进入狂暴状态，然后就迎来了降三世的名场面。
这种有来有回的宗教互怼，也蛮有趣的。
在过去久远的八万四千大劫之前，有一位佛陀出世了，名叫“功德海如来”。那时有一座很大的城池，叫功德海城，城里有一位婆罗门，名叫“寂静”。寂静婆罗门生了两个儿子，一个叫“商迦”，一个叫“鲁支”，长大后都非常聪慧。后来，这两个儿子一心修行，到了山中，住在草屋里。离他们草屋不远处，有个老婆罗门，还有一个独自修行婆罗门仙人之道的人。
后来，四个人在一起相聚。鲁支就问老婆罗门，希望通过修行得到什么果报？老婆罗门说，希望生于天界，成为梵天，天寿千岁。他又问另外那个修行人，那人回答说，我希望成为三界之主，天寿千岁。商迦则说自己希望生到天上，天寿千岁，获得世间爱敬。鲁支的境界最高，格局最大，他的愿景是希望世间一切众生都能解脱轮回之苦。
某天，功德海如来从天界降临，无数帝释、梵天、圣众、弟子相随。功德海佛坐在金莲台上，身穿红衣，放出吉祥彩光，遍照众生。四个修行人来到佛陀面前，老婆罗门用白吉祥花草供佛，绕佛发愿：“希望我因此善因，成为世界之主大梵天，有五张端正庄严的面容，能赐予无数众生心愿圆满。”
修婆罗门仙道的人用一块铁片供佛，并以香油涂抹佛脚，发愿说：“希望我因此善因，成为三界主宰那罗延天。”
商迦点燃三盏灯，奉施三条针，诚心供佛，发愿说：“奉献三盏灯和三条针，愿我能得到三眼和三叉戟，生生世世常赐予众生心愿圆满，做世界主宰，得八种自在，欲乐皆成，心识聪慧。”
鲁支将头发披散开，铺在路上说：“希望佛陀慈悲，从我头发上踏过，佛的双足是三界里最为稀有的，有种种妙好之相。”——和燃灯佛给释迦授记的故事相似度极高。
于是功德海如来从他的头发上踏过，鲁支也发愿道：“愿以此善因，使我将来得以成佛，救度一切轮回众生。”
四个人通过供养如来、发愿修行，各遂所愿。老婆罗门转生成为大梵天王，具有五张面孔，是三界之主。因为用吉祥花供养，因此获得殊胜果报，手持天界拂尘。修仙道的人转生成为那罗延天，由于供养铁片，感得妙见宝轮，能摧破一切阿修罗。商迦因为供佛三盏灯，感得面上生有三眼；又因供养三针，感得三叉戟，并因绕佛功德，得世间敬爱，得八种自在。而格局最大的鲁支，必当成佛。
大自在天从梵天下降人间，降于寒林。寒林之中有一个饿鬼女，名叫“幻化”。幻化鬼女和男鬼交合而有孕，大自在天便托生在她腹中。出生之时面有三眼，身放光明，吓得鬼母当即逃窜。大自在天福德光明照耀寒林，林中鬼众都来礼拜。梵天和诸天也前来瞻仰，诸天看到梵天的五个头里，有一个头面目丑恶，纷纷恐惧不已，心生热恼，于是对大自在天说：“能不能替我们把梵天那个头给砍掉？它太丑了！”
大自在天说：“如果砍掉那个头，我就会背负杀梵之罪。”诸天便说：“没关系没关系，有罪我们大伙儿一起分担，一起扛着。”大自在天无奈，只能变成一只大鹰，把梵天那颗长得丑的脑袋给爪掉了，因此大自在天手中执持梵天头颅。
这个版本里的梵天是最惨的，没有英勇奉献的牺牲奉献，也没有因此换来娇妻，被砍头的原罪仅仅是因为长得丑。梵天创造了看脸的世界，却也被世界的颜控规律制裁[doge]大自在天出生于鬼胎的说法，在佛经里屡被提及。密宗根本经典《金刚顶经》里，身为三千世界之主的大自在天，拒绝服从金刚手菩萨的命令，并声称金刚手是夜叉身，没资格调令自己这个三界主宰，该金刚手听自己的命令。
金刚手当即开嘴炮回怼：你就是个极臭鬼（迦吒富单那）生下来的崽儿，吃人肉、死尸、骨灰等秽物，穿得破破烂烂的，哪来的自信哪来的脸？大自在天气得当场进入狂暴状态，然后就迎来了降三世的名场面。
这种有来有回的宗教互怼，也蛮有趣的。
#每日一善# [太阳] #阳光信用#
秋声赋
欧阳修〔宋代〕
欧阳子方夜读书，闻有声自西南来者，悚然而听之，曰：“异哉！”初淅沥以萧飒，忽奔腾而砰湃，如波涛夜惊，风雨骤至。其触于物也，鏦鏦铮铮，金铁皆鸣；又如赴敌之兵，衔枚疾走，不闻号令，但闻人马之行声。余谓童子：“此何声也？汝出视之。”童子曰：“星月皎洁，明河在天，四无人声，声在树间。”
余曰：“噫嘻悲哉！此秋声也，胡为而来哉？盖夫秋之为状也：其色惨淡，烟霏云敛；其容清明，天高日晶；其气栗冽，砭人肌骨；其意萧条，山川寂寥。故其为声也，凄凄切切，呼号愤发。丰草绿缛而争茂，佳木葱茏而可悦；草拂之而色变，木遭之而叶脱。其所以摧败零落者，乃其一气之余烈。夫秋，刑官也，于时为阴；又兵象也，于行用金，是谓天地之义气，常以肃杀而为心。天之于物，春生秋实，故其在乐也，商声主西方之音，夷则为七月之律。商，伤也，物既老而悲伤；夷，戮也，物过盛而当杀。” (余曰 一作：予曰)
“嗟乎！草木无情，有时飘零。人为动物，惟物之灵；百忧感其心，万事劳其形；有动于中，必摇其精。而况思其力之所不及，忧其智之所不能；宜其渥然丹者为槁木，黟然黑者为星星。奈何以非金石之质，欲与草木而争荣？念谁为之戕贼，亦何恨乎秋声！”
童子莫对，垂头而睡。但闻四壁虫声唧唧，如助予之叹息。
秋声赋
欧阳修〔宋代〕
欧阳子方夜读书，闻有声自西南来者，悚然而听之，曰：“异哉！”初淅沥以萧飒，忽奔腾而砰湃，如波涛夜惊，风雨骤至。其触于物也，鏦鏦铮铮，金铁皆鸣；又如赴敌之兵，衔枚疾走，不闻号令，但闻人马之行声。余谓童子：“此何声也？汝出视之。”童子曰：“星月皎洁，明河在天，四无人声，声在树间。”
余曰：“噫嘻悲哉！此秋声也，胡为而来哉？盖夫秋之为状也：其色惨淡，烟霏云敛；其容清明，天高日晶；其气栗冽，砭人肌骨；其意萧条，山川寂寥。故其为声也，凄凄切切，呼号愤发。丰草绿缛而争茂，佳木葱茏而可悦；草拂之而色变，木遭之而叶脱。其所以摧败零落者，乃其一气之余烈。夫秋，刑官也，于时为阴；又兵象也，于行用金，是谓天地之义气，常以肃杀而为心。天之于物，春生秋实，故其在乐也，商声主西方之音，夷则为七月之律。商，伤也，物既老而悲伤；夷，戮也，物过盛而当杀。” (余曰 一作：予曰)
“嗟乎！草木无情，有时飘零。人为动物，惟物之灵；百忧感其心，万事劳其形；有动于中，必摇其精。而况思其力之所不及，忧其智之所不能；宜其渥然丹者为槁木，黟然黑者为星星。奈何以非金石之质，欲与草木而争荣？念谁为之戕贼，亦何恨乎秋声！”
童子莫对，垂头而睡。但闻四壁虫声唧唧，如助予之叹息。
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