#仙道贵生##中医##中医养生# 体质是个人受先天遗传以及后天环境的交互影响,产生的具有“寒”“热”“虚”“实”特征的身体特质。不同体质者在形体、生理、心理、病理反应状态、发病倾向等方面各有特点。
《中国公民中医养生保健素养》第32条:根据不同体质的特征制定适合自己的日常养生方法,常见的体质类型有平和质、阳虚质、阴虚质、气虚质、痰湿质、湿热质、血瘀质、气郁质、特禀质九种。
平和质
平和体质人群阴阳气血调和,属于几种体质人群中最为健康的一种。
以面色红润、精力充沛、心态平和、体态均匀适中等为主要特征。
阳虚质
阳虚体质人群阳气不足,以畏寒怕冷、手足不温等虚寒表现为主要特征。
这种体质的人形体多白胖,面色淡白而无华,喜暖怕凉,性格多沉静、内向,耐春夏不耐秋冬,易感风、寒、湿邪。
阴虚质
阴虚体质人群阴液亏少,以口燥咽干、手足心热等虚热表现为主要特征。
这种体质的人形体多偏瘦,会形成阴虚阳亢证,常表现为手足心热、口燥咽干、鼻微干、喜冷饮、大便干燥、舌红少津、脉细数等,耐冬不耐夏。性情急躁、活泼好动。
气虚质
气虚体质人群元气不足,以疲乏、气短、自汗等气虚表现为主要特征。
这种体质的人多肌肉松软不实,抵抗力较差,不耐受风、寒、暑、湿邪,极易感冒,内脏易下垂,病后康复较慢。性格内向。
痰湿质
痰湿体质人群痰湿凝聚,以形体肥胖、腹部肥满、口黏苔腻等痰湿表现为主要特征。
这种体质的人皮肤油脂较多,汗多且黏、胸闷、痰多,性格偏温和,善于忍耐,易患糖尿病、中风等,对梅雨季节及潮湿环境适应能力较差。
湿热质
湿热体质的人湿热内蕴,以面垢油光、口苦、苔黄腻等湿热表现为主要特征。
这种体质的人容易生痤疮,口苦口干、大便粘腻不畅或燥结、小便短黄。性格多烦躁易怒,不善忍耐,不耐受炎热或湿热气候。
血瘀质
血瘀体质人群血行不畅,以肤色晦黯、舌苔紫黯等血瘀表现为主要特征。
这种体质的人群胖瘦均见,常肤色沉着。易烦、健忘,不耐受寒冷气候。
气郁质
气郁体质的人气机郁滞,以神情抑郁、忧虑脆弱等气郁表现为主要特征。
多形体多消瘦,性格内向、敏感多虑、多愁善感,对精神刺激适应能力较差。
特禀质
特禀质人群先天失常,以生理缺陷、过敏反应等为主要特征。
过敏体质常见哮喘、风团、咽痒、喷嚏、鼻塞等;患遗传性疾病者有垂直遗传、先天性、家族性特征;患胎传性疾病者具有母体影响胎儿个体生长发育及相关疾病特征。
来源:中国中医
图源:网络资料
《中国公民中医养生保健素养》第32条:根据不同体质的特征制定适合自己的日常养生方法,常见的体质类型有平和质、阳虚质、阴虚质、气虚质、痰湿质、湿热质、血瘀质、气郁质、特禀质九种。
平和质
平和体质人群阴阳气血调和,属于几种体质人群中最为健康的一种。
以面色红润、精力充沛、心态平和、体态均匀适中等为主要特征。
阳虚质
阳虚体质人群阳气不足,以畏寒怕冷、手足不温等虚寒表现为主要特征。
这种体质的人形体多白胖,面色淡白而无华,喜暖怕凉,性格多沉静、内向,耐春夏不耐秋冬,易感风、寒、湿邪。
阴虚质
阴虚体质人群阴液亏少,以口燥咽干、手足心热等虚热表现为主要特征。
这种体质的人形体多偏瘦,会形成阴虚阳亢证,常表现为手足心热、口燥咽干、鼻微干、喜冷饮、大便干燥、舌红少津、脉细数等,耐冬不耐夏。性情急躁、活泼好动。
气虚质
气虚体质人群元气不足,以疲乏、气短、自汗等气虚表现为主要特征。
这种体质的人多肌肉松软不实,抵抗力较差,不耐受风、寒、暑、湿邪,极易感冒,内脏易下垂,病后康复较慢。性格内向。
痰湿质
痰湿体质人群痰湿凝聚,以形体肥胖、腹部肥满、口黏苔腻等痰湿表现为主要特征。
这种体质的人皮肤油脂较多,汗多且黏、胸闷、痰多,性格偏温和,善于忍耐,易患糖尿病、中风等,对梅雨季节及潮湿环境适应能力较差。
湿热质
湿热体质的人湿热内蕴,以面垢油光、口苦、苔黄腻等湿热表现为主要特征。
这种体质的人容易生痤疮,口苦口干、大便粘腻不畅或燥结、小便短黄。性格多烦躁易怒,不善忍耐,不耐受炎热或湿热气候。
血瘀质
血瘀体质人群血行不畅,以肤色晦黯、舌苔紫黯等血瘀表现为主要特征。
这种体质的人群胖瘦均见,常肤色沉着。易烦、健忘,不耐受寒冷气候。
气郁质
气郁体质的人气机郁滞,以神情抑郁、忧虑脆弱等气郁表现为主要特征。
多形体多消瘦,性格内向、敏感多虑、多愁善感,对精神刺激适应能力较差。
特禀质
特禀质人群先天失常,以生理缺陷、过敏反应等为主要特征。
过敏体质常见哮喘、风团、咽痒、喷嚏、鼻塞等;患遗传性疾病者有垂直遗传、先天性、家族性特征;患胎传性疾病者具有母体影响胎儿个体生长发育及相关疾病特征。
来源:中国中医
图源:网络资料
南无普贤王佛。南无本师释迦牟尼佛。南无一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经。南无佛说一切智光明仙人慈心因缘不食肉经。南无佛说一切法功德庄严王经。南无佛说大威灯光仙人问疑经。南无大宝广博楼阁善住秘密陀罗尼经。南无阿弥陀佛。善哉。善哉。南无龙种上(净智)尊王佛。南无文殊(曼殊室利)菩萨摩诃萨。南无不动佛。南无弥勒(慈氏)菩萨摩诃萨。南无地藏菩萨摩诃萨。救人一命,胜造七级浮屠。上天有好生之德。仙道贵生,无量度人。武德比山重,名利草芥轻。
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慈爱天下才是为得道之根本
修道成仙是道教的终极理想,这一理想的实现,并非一已独修能得。同样《度人经》提出了“仙道贵生,无量度人”的义理,即指出修仙道在于长生成仙,而成仙之目的乃在于无量度人,无量度人就是济世利物,正是“慈爱天下”的体现。
灵宝派宗师葛洪是两晋道学的集大成者,他的《抱朴子内篇•微旨》曰:“然览诸道戒,无不云欲求长生者,必欲积善立功,慈心于物,恕已及人,仁逮昆虫。”这里,祖师告诉我们,修道成仙之路,在于“和善立功,慈心于物”。这一思想,于“仙道贵生,无量度人”相参,我们不难悟到:修仙得道的途径和目的都是慈爱天下。
《抱朴子》还说,道人勤苦修炼而不能成仙,是因为“前世学道受经,少作善功,唯欲度身,不念度人;唯自求道,不念他人得道”。因此,“人欲地仙,当立三百善,立天仙,千二百善。”“积善事未满,虽服仙药,亦无益也。若不服仙药,并行好事,虽未便得仙,亦无卒死之祸矣。”
#道教# #涨知识#
修道成仙是道教的终极理想,这一理想的实现,并非一已独修能得。同样《度人经》提出了“仙道贵生,无量度人”的义理,即指出修仙道在于长生成仙,而成仙之目的乃在于无量度人,无量度人就是济世利物,正是“慈爱天下”的体现。
灵宝派宗师葛洪是两晋道学的集大成者,他的《抱朴子内篇•微旨》曰:“然览诸道戒,无不云欲求长生者,必欲积善立功,慈心于物,恕已及人,仁逮昆虫。”这里,祖师告诉我们,修道成仙之路,在于“和善立功,慈心于物”。这一思想,于“仙道贵生,无量度人”相参,我们不难悟到:修仙得道的途径和目的都是慈爱天下。
《抱朴子》还说,道人勤苦修炼而不能成仙,是因为“前世学道受经,少作善功,唯欲度身,不念度人;唯自求道,不念他人得道”。因此,“人欲地仙,当立三百善,立天仙,千二百善。”“积善事未满,虽服仙药,亦无益也。若不服仙药,并行好事,虽未便得仙,亦无卒死之祸矣。”
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