#萬寶竹林[超话]#【平常语·甘露味】 心念一转，万念皆转；心路一通，万路皆通。人的内心，就如同一个磁场。你内心什么样，就会感召什么到自己身边。正所谓念念不忘，必有回响。内心清净乐观的人，不生邪念，不受心念所困，感召而来的多是善缘，故事事多顺遂；而总抱怨悲观的人，负能量太多，吸引来的必然是灾祸，业障。一个人只有心念变了，才容易感召来好运。而若一个人的心量越来越宽了，说明他的好运将至！
虚云老和尚：宁可千年不悟，不可一日错路
然而为什么现代的人，看话头的多，而悟道的人没有几个呢？这个由于现代的人，根器不及古人，亦由学者对参禅看话头的理路，多是没有摸清。有的人东参西访，南奔北走，结果闹到老，对一个话头还没有弄明白，不知什么是话头，如何才算看话头。一生总是执着言句名相，在话尾上用心。“看念佛是谁”呀！“照顾话头”呀！看来看去，参来参去，与话头东西背驰，那里会悟此本然的无为大道呢？如何到得这一切不受的王位上去呢？金屑放在眼里，眼只有瞎，那里会放大光明呀？
可怜啊！可怜啊！好好的儿女，离家学道，志愿非凡，结果空劳一场，殊可悲悯。古人云：“宁可千年不悟，不可一日错路。”修行悟道，易亦难，难亦易。如开电灯一样，会则弹指之间，大放光明，万年之黑暗顿除。不会则机坏灯毁，烦恼转增。有些参禅看话头的人，着魔发狂，吐血罹病，无明火大，人我见深，不是很显著的例子吗？所以用功的人，又要善于调和身心，务须心平气和，无挂无碍，无我无人，行住坐卧，妙合玄机。参禅这一法，本来无可分别，但做起功夫来，初参有初参的难易，老参有老参的难易。初参的难处在什么地方呢？身心不纯熟，门路找不清，功夫用不上。不是心中着急，就是打盹度日。结果成为“头年初参，二年老参，三年不参。”
易的地方是什么呢？只要具足一个信心、长永心和无心。所谓信心者，第一信我此心，本来是佛，与十方三世诸佛众生无异。第二信释迦牟尼佛说的法，法法都可以了生死，成佛道。所谓长永心者，就是选定一法，终生行之，乃至来生又来生，都如此行持。参禅的总是如此参去，念佛的总是如此念去，持咒的总是如此持去，学教的总是从闻思修行去。任修何种法门，总以戒为根本，果能如是做去，将来没有不成的。沩山老人说：“若有人能行此法，三生若能不退，佛阶决定可期。”又永嘉老人说：“若将妄语诳众生，永堕拔舌尘沙劫。”所谓无心者，就是放下一切，如死人一般，终日随众起倒，不再起一点分别执着，成为一个无心道人。
初发心人，具足了这三心，若是参禅看话头，就看“念佛是谁”，你自己默念几声“阿弥陀佛”，看这念佛的是谁？这一念是从何处起的？当知这一念不是从我口中起的，也不是从我肉身起的。若是从我身或口起的，我若死了，我的身口犹在，何以不能念了呢？当知此一念是从我心起的，即从心念起处，一觑觑定，蓦直看去，如猫捕鼠，全副精神集中于此，没有二念。但要缓急适度，不可操之太急，发生病障。行住坐卧，都是如此，日久功深，爪熟蒂落，因缘时至，触着碰着，忽然大悟。此时如人饮水，冷暖自知，直至无疑之地，如十字街头见亲爷，得大安乐。
南无阿弥陀佛
然而为什么现代的人，看话头的多，而悟道的人没有几个呢？这个由于现代的人，根器不及古人，亦由学者对参禅看话头的理路，多是没有摸清。有的人东参西访，南奔北走，结果闹到老，对一个话头还没有弄明白，不知什么是话头，如何才算看话头。一生总是执着言句名相，在话尾上用心。“看念佛是谁”呀！“照顾话头”呀！看来看去，参来参去，与话头东西背驰，那里会悟此本然的无为大道呢？如何到得这一切不受的王位上去呢？金屑放在眼里，眼只有瞎，那里会放大光明呀？
可怜啊！可怜啊！好好的儿女，离家学道，志愿非凡，结果空劳一场，殊可悲悯。古人云：“宁可千年不悟，不可一日错路。”修行悟道，易亦难，难亦易。如开电灯一样，会则弹指之间，大放光明，万年之黑暗顿除。不会则机坏灯毁，烦恼转增。有些参禅看话头的人，着魔发狂，吐血罹病，无明火大，人我见深，不是很显著的例子吗？所以用功的人，又要善于调和身心，务须心平气和，无挂无碍，无我无人，行住坐卧，妙合玄机。参禅这一法，本来无可分别，但做起功夫来，初参有初参的难易，老参有老参的难易。初参的难处在什么地方呢？身心不纯熟，门路找不清，功夫用不上。不是心中着急，就是打盹度日。结果成为“头年初参，二年老参，三年不参。”
易的地方是什么呢？只要具足一个信心、长永心和无心。所谓信心者，第一信我此心，本来是佛，与十方三世诸佛众生无异。第二信释迦牟尼佛说的法，法法都可以了生死，成佛道。所谓长永心者，就是选定一法，终生行之，乃至来生又来生，都如此行持。参禅的总是如此参去，念佛的总是如此念去，持咒的总是如此持去，学教的总是从闻思修行去。任修何种法门，总以戒为根本，果能如是做去，将来没有不成的。沩山老人说：“若有人能行此法，三生若能不退，佛阶决定可期。”又永嘉老人说：“若将妄语诳众生，永堕拔舌尘沙劫。”所谓无心者，就是放下一切，如死人一般，终日随众起倒，不再起一点分别执着，成为一个无心道人。
初发心人，具足了这三心，若是参禅看话头，就看“念佛是谁”，你自己默念几声“阿弥陀佛”，看这念佛的是谁？这一念是从何处起的？当知这一念不是从我口中起的，也不是从我肉身起的。若是从我身或口起的，我若死了，我的身口犹在，何以不能念了呢？当知此一念是从我心起的，即从心念起处，一觑觑定，蓦直看去，如猫捕鼠，全副精神集中于此，没有二念。但要缓急适度，不可操之太急，发生病障。行住坐卧，都是如此，日久功深，爪熟蒂落，因缘时至，触着碰着，忽然大悟。此时如人饮水，冷暖自知，直至无疑之地，如十字街头见亲爷，得大安乐。
南无阿弥陀佛
《治病其实就是人心回归本心的过程》
2020-10-20
病其实都是后天人心的因缘，所谓的治病，其实就是中国传统文化讲的正心修身的过程，如果人能够一念无我，跳出因缘，正心正念正能量，拥有人类命运共同体的大爱无疆的格局，拥有慈悲之心，回头去化解一切因缘，人即刻破了生老病死之诅咒，人体都是假的，何来真病，跳出因缘再看病，一切都是梦幻泡影，一念即破，我调过世界五大绝症的霍金的病，肌无力，几天可以恢复，世界上根本就没有病，中国中医早就告诉了我们，中医无病，不医。是说在中医人的眼里，天下无病，只是有一些不适之症状，即是因缘，正如神医葛洪所说，魂魄分去人则病，尽去人则死，失魂落魄人则病，招魂复魄人即好了，这在中国传统文化中叫天人合一吗。所以古代神医，必须的通天地鬼神，看不到无形，听不到无声，你又怎么招魂复魄呢？所以才说，圣人可听无声，可视无形，所以中医讲望闻，望而知之谓之神，闻而知之谓之圣。望是用天眼望无形，闻是心通听无声。非是人们理解的面诊。其实人心生病，一切疾病皆由心生，人可以一念从人心回本性本心正心上，一念之间，人即可超凡入圣，成神成佛成神仙，神圣之人何病之有啊，一念正心正气正能量，正气存内，邪不可干，人的正气，可驱一切风寒。爱心慈悲可化一切因缘，
不住往事业自消
一念无我病即好
正心正念正能量
人天合一我为道
道可道 非常道
道为纯阳病为泡
梦幻泡影皆为假
返璞归真假即消
天人合一我为道
超凡入圣成神道
凡夫俗子才有病
疾病皆因凡心造
看破疾病快转念
跳出因缘病即好
至古死人何来病
病由人心险恶造
人心一念回本性
凡夫成神又成道
天下神圣何来病
看破假病快成道
通性
送给天下凡夫俗子，肉体凡胎的假人，硬装有真病的人。你都是假的，人体何来真病，人不是死于疾病，是死于无知，亲人的瞎关心，自己无知的真害怕，亲人关心的低频能量，加上自己的恐惧，最后自己都信了，假的说一百变，也成了真的，假话传一百人之口，也成为真的了。人是死于无知。
2020-10-20
病其实都是后天人心的因缘，所谓的治病，其实就是中国传统文化讲的正心修身的过程，如果人能够一念无我，跳出因缘，正心正念正能量，拥有人类命运共同体的大爱无疆的格局，拥有慈悲之心，回头去化解一切因缘，人即刻破了生老病死之诅咒，人体都是假的，何来真病，跳出因缘再看病，一切都是梦幻泡影，一念即破，我调过世界五大绝症的霍金的病，肌无力，几天可以恢复，世界上根本就没有病，中国中医早就告诉了我们，中医无病，不医。是说在中医人的眼里，天下无病，只是有一些不适之症状，即是因缘，正如神医葛洪所说，魂魄分去人则病，尽去人则死，失魂落魄人则病，招魂复魄人即好了，这在中国传统文化中叫天人合一吗。所以古代神医，必须的通天地鬼神，看不到无形，听不到无声，你又怎么招魂复魄呢？所以才说，圣人可听无声，可视无形，所以中医讲望闻，望而知之谓之神，闻而知之谓之圣。望是用天眼望无形，闻是心通听无声。非是人们理解的面诊。其实人心生病，一切疾病皆由心生，人可以一念从人心回本性本心正心上，一念之间，人即可超凡入圣，成神成佛成神仙，神圣之人何病之有啊，一念正心正气正能量，正气存内，邪不可干，人的正气，可驱一切风寒。爱心慈悲可化一切因缘，
不住往事业自消
一念无我病即好
正心正念正能量
人天合一我为道
道可道 非常道
道为纯阳病为泡
梦幻泡影皆为假
返璞归真假即消
天人合一我为道
超凡入圣成神道
凡夫俗子才有病
疾病皆因凡心造
看破疾病快转念
跳出因缘病即好
至古死人何来病
病由人心险恶造
人心一念回本性
凡夫成神又成道
天下神圣何来病
看破假病快成道
通性
送给天下凡夫俗子，肉体凡胎的假人，硬装有真病的人。你都是假的，人体何来真病，人不是死于疾病，是死于无知，亲人的瞎关心，自己无知的真害怕，亲人关心的低频能量，加上自己的恐惧，最后自己都信了，假的说一百变，也成了真的，假话传一百人之口，也成为真的了。人是死于无知。
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