Day9

第七章

喜乐心：常思一二，不思八九

财富是外形，心是快乐的根

的确，保持一颗快活的心很难。人总会遇到一些不如意的事情：生病了，降职了，失恋了，失业了等等，想到这些总是很难快活起来。在陈九川看来，格物穷理本就是一件很难的功夫，生病了就变得更难了，其实，先生的话实际实在劝诫他，快活不快活与外物环境没有太大的关系，主要在于内心。

快乐是一种身心愉快的状态，离苦得乐，是人最本质的需要。快乐很简单。它与一个人的财富、地位、名气无关，它不需要大量的金钱去支撑，也不需要以名气谓后盾，更不需要乌纱帽来提携。相反，快乐只与一个人的内在有关，物质财富的获得可能让人获得快乐，可是处理不当则会成为人生的负累，生活从此远离快乐，永无宁日。

#书香云南# #任嘉伦2022寄爱于书#

我应该是悟了。欲望针对的不是某一件事或是物品，而是为了所谓的感性做出了一些不理性的行为和想法，这种想法和行为常常伴着不道德和违背公序良俗，而这时候就变成了欲望的奴隶。
但人始终是人，圣人的想法和畜牲的行为。能在这中间能找到一个平衡，那这个平衡也就是人了。
不可能人人都能是圣人朱熹做到格物穷理，也不可能人人都是阳明先生能做到知行合一。
“道也者，不可须臾离也；可离，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。”试问又有几人能真正如礼记中庸所写的这样呢
其实寻找的只是一个平衡，理性和感性的平衡，不违背公序良俗的平衡。不羡圣人之理性，不屑畜牲之行为。
如果有知廉耻、不违背公序良俗的欲望的话，也就没有什么奴隶不奴隶的了。
做一个俗人也没什么不好，毕竟从古至今的圣人也没几个。

#读书# 131-1#中国哲学小史# ：冯友兰 著
导读 1-26:
仁义礼智信。—孔子
兼爱、非攻。—墨子
大直若屈，大巧若拙。—老子
养浩然之气。—孟子
乘天地之正，御六气之辩，以游无穷者。—庄子
天地与我并生，万物与我为一。—惠施
白马非马。离坚白。—公孙龙
养人之欲，给人之求。—荀子
偷换概念、以偏概全、以全否认偏。
一阴一阳之谓道。—周易 周敦颐
大其心则能体天下万物。—张载
普万物而无心，情顺万物而无情。—程颢
格物穷理。—程颐
宇宙便是吾心，吾心即是宇宙。—陆象山
万物一体。—王阳明
读一本举重若轻的书，恰似清风拂面，舒适惬意。

引言1-2:
希腊哲学家往往分哲学为三大部：物理、伦理，论理。
哲学包含三大部：形上学、人生哲学、方法论。