#片言即证[超话]#

元无所著，但一虚妄，更无根绪：又没有所著，你修什么？所以楞严经圆顿大法讲，妄本来空，何待销灭？何须破妄？真本来就是，何待你去求？何待你去修？何待你去证？明白这个道理，知忘即是真。

你求什么真？破什么妄啊？这就是心地法门，一步到位。所以佛讲三藏十二部经是恒顺世间外道，恒顺世间善法，方便引导，等把人引导过来了，高高兴兴地修什么禅定、念佛、布施，修什么什么什么……

佛到最后桌子一拍：［世尊法久后，要当说真实］一一跟你们讲老实话，我现在快走了，过去讲的都是戏论法，现在来传正法，就是妙法莲华经，就是首楞严大定！法华三昧就是花开莲现，即因即果，明白这个道理当下成佛。

首楞严大定是自性本定，明白了宇宙人生道理，你当下就是吃了秤砣铁了心，当下就在首楞严大定之中。

楞严经讲记一一

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印光法师：不以见胜妙境界为事，即可不堕魔事

敬请常念：南无阿弥陀佛
文钞原文：
灵峰之劝人夜礼观音，不可死执，便谓定须夜礼。不过以夜静心净，最易见效。不使人知，亦不可执，乃治好名之念。若不能不令人知，则人知亦有何过。若炫卖自己修持，则便求名闻矣。今人不修法华忏法，何须简察法华三昧修证之相。
凡修一切法门，总以至诚恭敬，求心与道合，心与佛合。不以见胜妙境界为事，即可不堕魔事。若以躁妄心，欲见胜妙境界，其心之冀望，如饥如渴，即堕魔之由。纵令不丧心病狂，亦幸耳。
——《印光法师文钞》• 复念佛居士书三

敬请常念：南无阿弥陀佛

灵峰之劝人夜礼观音，不可死执，便谓定须夜礼。不过以夜静心净，最易见效。不使人知，亦不可执，乃治好名之念。若不能不令人知，则人知亦有何过。若炫卖自己修持，则便求名闻矣。今人不修法华忏法，何须简察法华三昧修证之相。凡修一切法门，总以至诚恭敬，求心与道合，心与佛合。不以见胜妙境界为事，即可不堕魔事。若以躁妄心，欲见胜妙境界，其心之冀望，如饥如渴，即堕魔之由。纵令不丧心病狂，亦幸耳。——《印光法师文钞》• 复念佛居士书三