成佛
成佛的人有三大标志：
一、见了如来；
二、达无为状态；
三、心无所住。
也就是说，不论是谁，只要具备了这三项条件，就成佛了，就是佛了。
如何见如来?
如来就是自性。《金刚经》云：“凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。”
如何达无为状态？
《金刚经》云：“一切圣贤皆以无为法而有差别。”“我当度众生，莫作是念。”“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”
如何心无所住？
《金刚经》云：“应如是生清净心，不应住色生心，不应住声、香、味、触、法生心。应无所住而生其心。”
目录
成佛无诀窍
有我无法成佛
着相无法成佛
成佛捷径 明心见性
明性超尘埃，当下就成佛
大彻大悟即成佛
超越时空步入佛境
成佛无诀窍
大道之行，发于毫末，成于点滴，收于精微，却无诀窍。
修行，要在一言一行上下功夫；修炼，要在一念一意上下功夫。日日得昌，木木成林，积沙成塔，集腋成裘，功到自然成，若放弃做功，图谋窍门，此心已陷魔窟，此步已迈邪径。
求道者不求诀窍，不论是想发财、升官、图名，正人君子决不求窍门。
凡求诀窍者都不是老实人，只有心怀鬼胎，图谋不轨的人才求诀窍。
最远的路离目标最近，最近的路离目标最远。
成佛无诀窍，若人言成佛有诀窍，此人必是功德浅薄之辈，是诽谤佛法之徒，是魔。
不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江河，愿欲成佛者放弃诀窍，塌塌实实在毫末点滴上下功夫。
有我无法成佛
《金刚经》云：“须菩提，若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。”
“我相即是非相，人相、众生相、寿者相，即是非相。”
“离一切诸相即名诸佛。”
“一切法无我、无人、无众生、无寿者。”
“若菩萨通达无我法者，如来说名真菩萨。”
“以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。”
佛不是我，我不是佛，有我无佛，有佛无我，有我无法成佛，成佛不能有我。我们之所以不能成佛，最关键的障碍是我，我不除，永难成佛。
试看我是如何阻挡自己成佛的。以下执着都是阻挡自己成佛的重重关山。
“我要成佛。”
“我要为国家、民族建功立业。”
“我要光宗耀祖，流芳百世。”
“我要为人类做贡献。”
“我要成为富翁。”
“我要提高警惕，防止上当受骗。”
“我信仰上帝；我信仰佛法；我信仰基督；我信仰共产主义；我信仰有神论；我信仰无神论。”
“我认为这是正确的；我认为那是错误的；我认为他在走邪道；我认为他说的对。”
“这是我的，这是我的国家；这是我的宗教；这是我的政党；这是我的家；这是我的父母；这是我的孩子；这是我的丈夫；这是我的妻子；这是我朋友；这是我的敌人。”
“我渺小；我伟大；我谦卑；我傲慢；我深厚；我浅薄；我富有；我贫穷；我有功；我有罪；我不行；我能干；我正确；我错误；我有地位、名誉、金钱、知识、文凭、职务；我卑贱、无名、低下、平凡。”
……
凡心中有我的时候，离佛就远了。
无为而无不为，只有达到无为的境界，才可以为所欲为。
无我而处处有我，只有达到无我的境界，才可以在无我中见到我——如来。
放弃我，才能有我；执着于我，最终无我。
着相无法成佛
《金刚经》云：“凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。”
“是诸众生无复我相、人相、众生相、寿者相，无法相，亦无非法相。”
“离一切诸相即名诸佛。”
“如以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。”
“须菩提，发阿耨多罗三藐三菩提心者，与一切法应如是知、如是见、如是信解，不生法相。”
什么是相？凡视觉看到的、听觉听到的、嗅觉嗅到的、味觉尝到的、触觉触摸到的一切都是相，同时，束缚思维意识、禁锢人生自由、阻碍心灵解放、压抑人性舒展的道德、观念、清规戒律、宪法法律、禁忌等都是相，是法相。
只要有相的概念和执着，人就无法看到如来，也就无法成佛。
无相状态是一种什么样的状态呢？
是一种浑沌状态，天不是天，地不是地，天地难辨；没有上，没有下，上下不分；没有棱，没有角，无形无状；没有大，没有小，随形而形；没有过去，没有未来，无始无终；没有来、没有去、没有生，没有死，只有永恒；没有善、没有恶、没有真、没有假、没有美、没有丑，没有两仪、没有阴阳、没有一分为二、一切浑然为一；没有爱、没有恨、没有求、没有弃，如如不动；没有神、没有佛、没有仙、没有人，没有动植物、没有昆虫细菌，只有结构；没有天堂、没有地狱、没有人间，没有空间、没有时间，没有有，没有无，只有道的灵动；没有规章、没有制度、没有宪法、没有法律、没有教义、没有仪式、没有关卡、没有禁忌，只有活的灵性；没有声、没有音、没有呼、没有吸，只有感应……
一切的相，都是虚妄，若以相求佛，犹如水中捞月，难见真相，离弃了一切的相，即是佛。
以相求佛，是行邪道，无法见如来，无法成佛。
我们现在来看人类在求佛路上的陷阱和行的邪道。
建寺院、修庙堂、塑佛像、烧香磕头、穿袈裟等都是陷阱，是在行邪道；
制订教规教义、设立管理体制、建立等级秩序，防碍了佛法走向大众，是在行邪道；
戒律戒条、修行的方式方法等都着了法相，是陷阱，是在行邪道；
宗派、门派、教派都是陷阱，是在行邪道；
说抽烟、喝酒、吃肉、行淫不能成佛，也是着了法相，设了陷阱，桎梏了人的思维意识，属行邪道；
一切法皆是佛法，佛法无法，如来不说法，所以说法者（讲解佛法者）是在设陷阱，行邪道。
以上所言，专为修最上乘者而言，所谓最上乘者，不是最上乘者，只是一种方便提法。
以上所言，非对非错，你认为对了，那我就给你设立了陷阱，我行了邪道；你认为我错了，你就进了陷阱，在行邪道。修佛法门不是有八万四千门，而是有无限门，若执着于门，就无门，若达到无相境界，处处有门，一切都是门。
无相不是空相，若保持空的相状，同样也是着相，就是走了极端，同样也没有达到无相境界。
法无定法，无法是法；相无定相，无相是相。
成佛捷径 明心见性
两千年前，要到万里之外，至少需要一百天的时光，今天，一日可达。
两百年前，要捎个信给百里之外亲人，至少需要两天时光，今天，发短信，弹指一挥间。
以前，要成佛，需要戒定慧，需要十几或几十年参禅修炼，今天，不需要婆婆妈妈，只要能明心见性，一夜可成佛。
因时制宜，这是道的安排，也是快速“收割”的需要。
成佛的诀窍在于明心见性。
什么是明心见性的“心”？
这个心不是生理结构上那个物质的肉团团，而是眼耳鼻舌身意对客观物质和反物质环境的反应引起的念头和所思所想，这个心因缘而生，无缘不生，犹如平静水面，有风浪起，无风不起浪，有浪无浪，全凭有风无风（舍去引力地震等因素）。如果眼睛看不到什么，耳朵听不到什么，鼻子闻不到什么，舌头尝不到什么，身体感触不到什么，意识感悟不到什么，那么，这个心是不存在的，也就是说无心可说。所以说，这个心并不在身体的某个特定部位，不在大脑里，也不在心脏里，更不在脚后跟上，而在生命反物质结构的运行程序里。
明白了以上这个关于心的道理，就叫“明心”。
什么是明心见性的“性”？
这个性就是“众妙之门”，就是如来，就是浑沌元初，就是生命的反物质结构，就是佛，就是上帝的意识，就是宇宙的本性，就是道的规律法则和生命的运化原理。
一切事物都有性，山有山性，水有水性，兽有兽性，人有人性，男有男性，女有女性，仙有仙性，佛有佛性，宇宙36维空间各有各的空间性。
没有性，就没有宇宙；没有性，就没有生命。
明白了这个关于性的属性，就叫“见性”。
何谓“明心见性”？
明心才能见性，心若迷，性难见，所以叫“明心见性”。
走进一间黑屋子，什么也看不见，只能摸索，打开电灯开关，哇赛！屋子的一切都清清楚楚（建议夜晚亲自一试感受一下）。灯亮的一霎那就叫“明心”，看到了屋子里的一切就叫“见性”。
有三杯水，一杯是苏打水，一杯是白糖水，一杯是盐水，若我们事先不知情，我们无法判断这三杯水是什么水，甚至会错误地认为它们都是普通的纯净水，分别拿起喝一口，哇赛！一杯涩，一杯甜，一杯咸。喝进口的一刹那叫“明心”，知道了这三杯水的特性叫“见性”。
明性超尘埃，当下就成佛
六祖慧能创立了顿教法门，他认识到一切万法，不离自性，明心可见性，见性即可成佛。我认识到，一切事物的质变必须要有量变的积累，只有量变积累到零界点时，才有机会“顿悟成佛”。
六祖说的没错：“何其自性，本自清净；何其自性，本无生灭；何其自性，本自具足；何其自性，本无动摇；何其自性，能生万法。”
只要看到自己的本性，即可顿悟成佛，但要认识到自己的本性，没有量变的积累，没有千思万想，没有几世的修行积累，难以有佛缘，难以理解高深佛法，也不可能到生命禅院里来。
成佛的人有三大标志：一、见了如来；二、达无为状态；三、心无所住。也就是说，不论是谁，只要具备了这三项条件，就成佛了，就是佛了。
如何见如来?
如来就是自性。《金刚经》云：“凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。”
《禅院文集》《上帝篇》“宇宙中有一个超自然灵魂”的第26节，“生死——令人迷惑的现象”中对如何认识如来见自性略有揭示，转录如下：
我是谁？
我的家是我吗？不是，因为没有家的时候我还是我。
我穿的衣服是我吗？不是，因为脱了衣服我还是我。
我的牙齿是我吗？不是，即使牙齿掉光了，我还是我。
我的头发是我吗？不是，变成秃子了我还是我。
我的眼睛是我吗？不是，因为瞎了以后我还是我。
我的腿子是我吗？不是，以为截肢后我还是我。
我的心脏是我吗？不是，器官移植后我还是我。
我的血液是我吗？不是，我的血抽光了再输入别人的血我还是我。
这也不是我，那也不是我，那我到底是谁？
噢，我就是如来！
“若见诸相非相，即见如来。”如来没有任何具体的相状，任何具体有形状的东西不是如来，所以人也不是如来，只有人的自性才是如来，只有认识了自性，才能看到如来。看到如来的刹那，你就成佛了，你就是佛了。因为你返朴归真了，你已经知晓“凡所有相，皆是虚妄，”只有自性如来不是虚妄，是永恒。
你看到如来了吗？如果还没有看到，请继续往前走。
你能钻到一粒芥菜子里面吗？如果你有任何相状，你就钻不进去，因为芥菜子小，而你的身体大，如何让大的进入到小的里面去呢？没有办法。但是，当你认识到你的肉体不是自己，自性如来才是自己时，就能钻到芥菜子里面去，自性如来大能大到无边无际，小能小到玄乎无迹，芥菜子是一个庞大的宇宙，玄乎无迹的你完全可以轻松地进入到芥菜子里面去游山玩水。
进去干什么？
看看那里面有什么东西。
那里面有难以计数的“天体”在高速运行，你进入一个叫分子的“银河系”，然后再进入一个叫原子的“太阳系”，再进入一个叫原子核的“太阳”星体，继续进入，就可以进入叫夸克的“星体”，再往前走，会看到什么呢？就进入了量子力学的波粒二象性地带，物质好像以粒子状态运动，又好像以波的形式在运行，继续前进，就看不到具体的物质了，而是一种弦态，再往里面走，弦态也不存在，只看见一种结构，这个结构不是物质的结构，而是一种有灵性的反物质结构，这个有灵性的反物质结构就是自性，如来。
如来不仅仅是人的属性，一切生命体都有如来，只要透过现象看其本来面目--自性，就可以看到如来。
现在应该理解《金刚经》了吧。
成佛的人有三大标志：
一、见了如来；
二、达无为状态；
三、心无所住。
也就是说，不论是谁，只要具备了这三项条件，就成佛了，就是佛了。
如何见如来?
如来就是自性。《金刚经》云：“凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。”
如何达无为状态？
《金刚经》云：“一切圣贤皆以无为法而有差别。”“我当度众生，莫作是念。”“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”
如何心无所住？
《金刚经》云：“应如是生清净心，不应住色生心，不应住声、香、味、触、法生心。应无所住而生其心。”
目录
成佛无诀窍
有我无法成佛
着相无法成佛
成佛捷径 明心见性
明性超尘埃，当下就成佛
大彻大悟即成佛
超越时空步入佛境
成佛无诀窍
大道之行，发于毫末，成于点滴，收于精微，却无诀窍。
修行，要在一言一行上下功夫；修炼，要在一念一意上下功夫。日日得昌，木木成林，积沙成塔，集腋成裘，功到自然成，若放弃做功，图谋窍门，此心已陷魔窟，此步已迈邪径。
求道者不求诀窍，不论是想发财、升官、图名，正人君子决不求窍门。
凡求诀窍者都不是老实人，只有心怀鬼胎，图谋不轨的人才求诀窍。
最远的路离目标最近，最近的路离目标最远。
成佛无诀窍，若人言成佛有诀窍，此人必是功德浅薄之辈，是诽谤佛法之徒，是魔。
不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江河，愿欲成佛者放弃诀窍，塌塌实实在毫末点滴上下功夫。
有我无法成佛
《金刚经》云：“须菩提，若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。”
“我相即是非相，人相、众生相、寿者相，即是非相。”
“离一切诸相即名诸佛。”
“一切法无我、无人、无众生、无寿者。”
“若菩萨通达无我法者，如来说名真菩萨。”
“以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。”
佛不是我，我不是佛，有我无佛，有佛无我，有我无法成佛，成佛不能有我。我们之所以不能成佛，最关键的障碍是我，我不除，永难成佛。
试看我是如何阻挡自己成佛的。以下执着都是阻挡自己成佛的重重关山。
“我要成佛。”
“我要为国家、民族建功立业。”
“我要光宗耀祖，流芳百世。”
“我要为人类做贡献。”
“我要成为富翁。”
“我要提高警惕，防止上当受骗。”
“我信仰上帝；我信仰佛法；我信仰基督；我信仰共产主义；我信仰有神论；我信仰无神论。”
“我认为这是正确的；我认为那是错误的；我认为他在走邪道；我认为他说的对。”
“这是我的，这是我的国家；这是我的宗教；这是我的政党；这是我的家；这是我的父母；这是我的孩子；这是我的丈夫；这是我的妻子；这是我朋友；这是我的敌人。”
“我渺小；我伟大；我谦卑；我傲慢；我深厚；我浅薄；我富有；我贫穷；我有功；我有罪；我不行；我能干；我正确；我错误；我有地位、名誉、金钱、知识、文凭、职务；我卑贱、无名、低下、平凡。”
……
凡心中有我的时候，离佛就远了。
无为而无不为，只有达到无为的境界，才可以为所欲为。
无我而处处有我，只有达到无我的境界，才可以在无我中见到我——如来。
放弃我，才能有我；执着于我，最终无我。
着相无法成佛
《金刚经》云：“凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。”
“是诸众生无复我相、人相、众生相、寿者相，无法相，亦无非法相。”
“离一切诸相即名诸佛。”
“如以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。”
“须菩提，发阿耨多罗三藐三菩提心者，与一切法应如是知、如是见、如是信解，不生法相。”
什么是相？凡视觉看到的、听觉听到的、嗅觉嗅到的、味觉尝到的、触觉触摸到的一切都是相，同时，束缚思维意识、禁锢人生自由、阻碍心灵解放、压抑人性舒展的道德、观念、清规戒律、宪法法律、禁忌等都是相，是法相。
只要有相的概念和执着，人就无法看到如来，也就无法成佛。
无相状态是一种什么样的状态呢？
是一种浑沌状态，天不是天，地不是地，天地难辨；没有上，没有下，上下不分；没有棱，没有角，无形无状；没有大，没有小，随形而形；没有过去，没有未来，无始无终；没有来、没有去、没有生，没有死，只有永恒；没有善、没有恶、没有真、没有假、没有美、没有丑，没有两仪、没有阴阳、没有一分为二、一切浑然为一；没有爱、没有恨、没有求、没有弃，如如不动；没有神、没有佛、没有仙、没有人，没有动植物、没有昆虫细菌，只有结构；没有天堂、没有地狱、没有人间，没有空间、没有时间，没有有，没有无，只有道的灵动；没有规章、没有制度、没有宪法、没有法律、没有教义、没有仪式、没有关卡、没有禁忌，只有活的灵性；没有声、没有音、没有呼、没有吸，只有感应……
一切的相，都是虚妄，若以相求佛，犹如水中捞月，难见真相，离弃了一切的相，即是佛。
以相求佛，是行邪道，无法见如来，无法成佛。
我们现在来看人类在求佛路上的陷阱和行的邪道。
建寺院、修庙堂、塑佛像、烧香磕头、穿袈裟等都是陷阱，是在行邪道；
制订教规教义、设立管理体制、建立等级秩序，防碍了佛法走向大众，是在行邪道；
戒律戒条、修行的方式方法等都着了法相，是陷阱，是在行邪道；
宗派、门派、教派都是陷阱，是在行邪道；
说抽烟、喝酒、吃肉、行淫不能成佛，也是着了法相，设了陷阱，桎梏了人的思维意识，属行邪道；
一切法皆是佛法，佛法无法，如来不说法，所以说法者（讲解佛法者）是在设陷阱，行邪道。
以上所言，专为修最上乘者而言，所谓最上乘者，不是最上乘者，只是一种方便提法。
以上所言，非对非错，你认为对了，那我就给你设立了陷阱，我行了邪道；你认为我错了，你就进了陷阱，在行邪道。修佛法门不是有八万四千门，而是有无限门，若执着于门，就无门，若达到无相境界，处处有门，一切都是门。
无相不是空相，若保持空的相状，同样也是着相，就是走了极端，同样也没有达到无相境界。
法无定法，无法是法；相无定相，无相是相。
成佛捷径 明心见性
两千年前，要到万里之外，至少需要一百天的时光，今天，一日可达。
两百年前，要捎个信给百里之外亲人，至少需要两天时光，今天，发短信，弹指一挥间。
以前，要成佛，需要戒定慧，需要十几或几十年参禅修炼，今天，不需要婆婆妈妈，只要能明心见性，一夜可成佛。
因时制宜，这是道的安排，也是快速“收割”的需要。
成佛的诀窍在于明心见性。
什么是明心见性的“心”？
这个心不是生理结构上那个物质的肉团团，而是眼耳鼻舌身意对客观物质和反物质环境的反应引起的念头和所思所想，这个心因缘而生，无缘不生，犹如平静水面，有风浪起，无风不起浪，有浪无浪，全凭有风无风（舍去引力地震等因素）。如果眼睛看不到什么，耳朵听不到什么，鼻子闻不到什么，舌头尝不到什么，身体感触不到什么，意识感悟不到什么，那么，这个心是不存在的，也就是说无心可说。所以说，这个心并不在身体的某个特定部位，不在大脑里，也不在心脏里，更不在脚后跟上，而在生命反物质结构的运行程序里。
明白了以上这个关于心的道理，就叫“明心”。
什么是明心见性的“性”？
这个性就是“众妙之门”，就是如来，就是浑沌元初，就是生命的反物质结构，就是佛，就是上帝的意识，就是宇宙的本性，就是道的规律法则和生命的运化原理。
一切事物都有性，山有山性，水有水性，兽有兽性，人有人性，男有男性，女有女性，仙有仙性，佛有佛性，宇宙36维空间各有各的空间性。
没有性，就没有宇宙；没有性，就没有生命。
明白了这个关于性的属性，就叫“见性”。
何谓“明心见性”？
明心才能见性，心若迷，性难见，所以叫“明心见性”。
走进一间黑屋子，什么也看不见，只能摸索，打开电灯开关，哇赛！屋子的一切都清清楚楚（建议夜晚亲自一试感受一下）。灯亮的一霎那就叫“明心”，看到了屋子里的一切就叫“见性”。
有三杯水，一杯是苏打水，一杯是白糖水，一杯是盐水，若我们事先不知情，我们无法判断这三杯水是什么水，甚至会错误地认为它们都是普通的纯净水，分别拿起喝一口，哇赛！一杯涩，一杯甜，一杯咸。喝进口的一刹那叫“明心”，知道了这三杯水的特性叫“见性”。
明性超尘埃，当下就成佛
六祖慧能创立了顿教法门，他认识到一切万法，不离自性，明心可见性，见性即可成佛。我认识到，一切事物的质变必须要有量变的积累，只有量变积累到零界点时，才有机会“顿悟成佛”。
六祖说的没错：“何其自性，本自清净；何其自性，本无生灭；何其自性，本自具足；何其自性，本无动摇；何其自性，能生万法。”
只要看到自己的本性，即可顿悟成佛，但要认识到自己的本性，没有量变的积累，没有千思万想，没有几世的修行积累，难以有佛缘，难以理解高深佛法，也不可能到生命禅院里来。
成佛的人有三大标志：一、见了如来；二、达无为状态；三、心无所住。也就是说，不论是谁，只要具备了这三项条件，就成佛了，就是佛了。
如何见如来?
如来就是自性。《金刚经》云：“凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。”
《禅院文集》《上帝篇》“宇宙中有一个超自然灵魂”的第26节，“生死——令人迷惑的现象”中对如何认识如来见自性略有揭示，转录如下：
我是谁？
我的家是我吗？不是，因为没有家的时候我还是我。
我穿的衣服是我吗？不是，因为脱了衣服我还是我。
我的牙齿是我吗？不是，即使牙齿掉光了，我还是我。
我的头发是我吗？不是，变成秃子了我还是我。
我的眼睛是我吗？不是，因为瞎了以后我还是我。
我的腿子是我吗？不是，以为截肢后我还是我。
我的心脏是我吗？不是，器官移植后我还是我。
我的血液是我吗？不是，我的血抽光了再输入别人的血我还是我。
这也不是我，那也不是我，那我到底是谁？
噢，我就是如来！
“若见诸相非相，即见如来。”如来没有任何具体的相状，任何具体有形状的东西不是如来，所以人也不是如来，只有人的自性才是如来，只有认识了自性，才能看到如来。看到如来的刹那，你就成佛了，你就是佛了。因为你返朴归真了，你已经知晓“凡所有相，皆是虚妄，”只有自性如来不是虚妄，是永恒。
你看到如来了吗？如果还没有看到，请继续往前走。
你能钻到一粒芥菜子里面吗？如果你有任何相状，你就钻不进去，因为芥菜子小，而你的身体大，如何让大的进入到小的里面去呢？没有办法。但是，当你认识到你的肉体不是自己，自性如来才是自己时，就能钻到芥菜子里面去，自性如来大能大到无边无际，小能小到玄乎无迹，芥菜子是一个庞大的宇宙，玄乎无迹的你完全可以轻松地进入到芥菜子里面去游山玩水。
进去干什么？
看看那里面有什么东西。
那里面有难以计数的“天体”在高速运行，你进入一个叫分子的“银河系”，然后再进入一个叫原子的“太阳系”，再进入一个叫原子核的“太阳”星体，继续进入，就可以进入叫夸克的“星体”，再往前走，会看到什么呢？就进入了量子力学的波粒二象性地带，物质好像以粒子状态运动，又好像以波的形式在运行，继续前进，就看不到具体的物质了，而是一种弦态，再往里面走，弦态也不存在，只看见一种结构，这个结构不是物质的结构，而是一种有灵性的反物质结构，这个有灵性的反物质结构就是自性，如来。
如来不仅仅是人的属性，一切生命体都有如来，只要透过现象看其本来面目--自性，就可以看到如来。
现在应该理解《金刚经》了吧。
昨天乱侃了有关教育问题，今日画长虫添腿再侃几句。
教育家们普遍认为，教育的目的说到底是“经世致用”，“知行合一”;先贤们无不强调这一点并身体力行之。所以才到了“四大发明”，有了灿烂的古代文化;有了领先世界的古代科技。因为清末我中华落后于西方，知识分子们深深感到技不如人，落后就要挨打;魏源老师首先提出“师夷长技以制夷”。强调的是“技”的问题。
曾记得老舍先生嘱其儿子说:要有一技之长，能够自己养活自己。“经论三大教，出入百家言”的国学大师南怀瑾先生说:“……;技在手，能在身，思在脑;从容过生活”。同样强调“技”的问题。
北京某大学校长针对“技”的问题一针见血滴指出:“让卫星上天的是人才，能让马桶不漏水的也是人才。”也就是说，只有理论上的夸夸其谈天花乱坠而不注重实践;学问再多也不过是只两脚书橱。
眼下社会大力提倡工匠精神。一个人不一定非要当个公务员什么名星或是什么长不可;只要有一技之长或多技之长;在工厂里当个“大工匠”;在军队里当个“兵王”;在三千六百行中做个状元榜眼探花啥滴快快乐乐过一生;不是很好么？
教育家们普遍认为，教育的目的说到底是“经世致用”，“知行合一”;先贤们无不强调这一点并身体力行之。所以才到了“四大发明”，有了灿烂的古代文化;有了领先世界的古代科技。因为清末我中华落后于西方，知识分子们深深感到技不如人，落后就要挨打;魏源老师首先提出“师夷长技以制夷”。强调的是“技”的问题。
曾记得老舍先生嘱其儿子说:要有一技之长，能够自己养活自己。“经论三大教，出入百家言”的国学大师南怀瑾先生说:“……;技在手，能在身，思在脑;从容过生活”。同样强调“技”的问题。
北京某大学校长针对“技”的问题一针见血滴指出:“让卫星上天的是人才，能让马桶不漏水的也是人才。”也就是说，只有理论上的夸夸其谈天花乱坠而不注重实践;学问再多也不过是只两脚书橱。
眼下社会大力提倡工匠精神。一个人不一定非要当个公务员什么名星或是什么长不可;只要有一技之长或多技之长;在工厂里当个“大工匠”;在军队里当个“兵王”;在三千六百行中做个状元榜眼探花啥滴快快乐乐过一生;不是很好么？
#佛教[超话]#
花钱在寺院立个“牌位”就能消灾延寿吗？
千佛山是济南三大名胜之一，古称历山。隋开皇年间（581年一600年），因佛教盛行，随山势雕刻了数千佛像，故称千佛山。春节期间的千佛山更是人潮如涌，香火鼎盛。
从千佛山正门进入上山，沿途有财神殿、三清观、灵官殿、观音园。诸多神仙聚集于此，真可谓八仙过海各显神通。“财神殿”前挤满了祈求猪年发大财的香客。他们带着对新一年的美好憧憬，心神专注，手举高香，祈请财神，降财炁，招财纳祥，新的一年财运滚滚来。
我止步于“灵官殿”，这里的香烟更是缭绕。殿内显眼处立着“禁止拍照”的标志牌。进门左手边一张条桌边坐着一位道士。
一位体态端庄，气质高雅的女士问道：“师父，我想为家人祈福，除了拜佛上香，还有什么方法吗？”没等道士回答，一位中年男子接着又问：“请问道长，我今年犯太岁了，怎么破解？”
道士正准备回答，只见一位西装革履的男士走近道士，弯腰与道士耳语一阵后，道士连忙起身给大家抱拳道歉，随男士离殿而去。
就在大家面面相觑时，来了一位七旬老者对大家说：“你们的问题一个牌位就可以解决！”
牌位？什么牌位？怎么做？有什么意义？老者说：“请到殿外来吧，”老者一点也不避讳跟随出殿的游客，转身对着大家说道：“过年了，我也做点善事，为子孙积点福。我给你们推荐一个寺院，那里可以满足你们各种要求。那个寺院设有「全年消灾延寿祈福牌位」，祈求诸佛菩萨加被，为父母、眷属子女等消灾延寿、祈福降祥。「全年供佛斋天拜太岁牌位」太岁是天道太岁神的简称。寺院恭敬礼拜诸天，恭诵佛菩萨圣号，礼拜太岁，积善行德。你们记一下联系方式吧。”
老者继续向新围上来的人推荐着那个寺庙的多功能“牌位”，各“牌位”的价码各不一，少则几百元，多则几千元。也就是说，只要花钱供上这些写着自己姓名的“牌位”，就能消灾延寿，吉祥如意。真有这么美的事吗？
不知不觉走到了兴国禅寺。这是座千年古刹，整个寺院殿宇亭廊错落有致，苍松翠柏储绿泄润，钟声盈耳，香烟缭绕，大有深山古刹之妙趣。自从千佛山被评定为国家AAAA级旅游景区，现在也已商业化了，着实为之惋惜。
寺院门前，正门两侧石刻对联是一句劝世谏言。“暮鼓晨钟惊醒世间名利客 ，经声佛号唤回苦海梦迷人”。我不禁感慨，当今社会烧香拜佛者多，信佛学佛者少，信佛学佛者多，真心修行者少。暮鼓晨钟哪能那么容易敲醒世间的名利之客啊。又有几人能悟透“人生如梦”这四个字呢？
迈步走进寺院，钟声盈耳，香烟缭绕，深深地感受着这份祥和、宁静。缤纷忙碌凡尘士，青灯木鱼佛前人，愿是早日证菩提，利益无边诸有情。超然！超然！
三圣殿前，香火鼎盛，善男信女，虔诚不已。佛前发愿，戒定真香，世人放下昨日的抱怨和欲望，诸念向善，回归清净本相。
禅寺的大院里，庄严的佛像前，朝霞东起，晨钟佛号，夕阳西下，暮鼓经声。
记得南无第三世多杰羌佛在《生活佛法化》法音里教诫我们，佛法在世间，不离世间觉，佛法不是念佛、念咒的概念，真正佛法是老实修行。世界万法不离因果，起心动念皆是因。日常生活中，面对众生接人待物，把利益让给别人，给需要的人让座，走路时给别人让路，菜少时，让给他人吃，自己吃亏，让别人幸福，少说话，多做事。
如果自己不修善不积福，靠在寺院立个“牌位”，通过别人念佛、上供，诵经就可以为我们消灾延寿，这世界就不会有贫穷和疾病了！
只有自己明白因果的道理，才不会轻易被假善人欺骗。
兴国禅寺后院安静很多，怀揣着梦想的人们沿着下山的路远去…
猪年在众生的期待中拉开序幕……
《憨山大师醒世歌》
红尘白浪两茫茫，忍辱柔和是妙方。
到处随缘延岁月，终身安分度时光。
休将自己心田昧，莫把他人过失扬。
谨慎应酬无懊恼，耐烦作事好商量。
从来硬弩弦先断，每见钢刀口易伤。
惹祸只因闲口舌，招愆多为狠心肠。
是非不必争人我，彼此何须论短长。
世事由来多缺陷，幻躯焉得免无常。
吃些亏处原无碍，退让三分也不妨，
春日才看杨柳绿，秋风又见菊花黄。
荣华终是三更梦，富贵还同九月霜。
老病死生谁替得，酸甜苦辣自承当。
人从巧计夸伶俐，天自从容定主张。
谗曲贪嗔堕地狱，公平正直即天堂。
麝因香重身先死，蚕为丝多命早亡。
一剂养神平胃散，两种和气二陈汤。
生前枉费心千万，死后空留手一双。
悲欢离合朝朝闹，寿夭穷通日日忙，
休得争强来斗胜，百年浑是戏文场。
顷刻一声锣鼓歇，不知何处是家乡。
花钱在寺院立个“牌位”就能消灾延寿吗？
千佛山是济南三大名胜之一，古称历山。隋开皇年间（581年一600年），因佛教盛行，随山势雕刻了数千佛像，故称千佛山。春节期间的千佛山更是人潮如涌，香火鼎盛。
从千佛山正门进入上山，沿途有财神殿、三清观、灵官殿、观音园。诸多神仙聚集于此，真可谓八仙过海各显神通。“财神殿”前挤满了祈求猪年发大财的香客。他们带着对新一年的美好憧憬，心神专注，手举高香，祈请财神，降财炁，招财纳祥，新的一年财运滚滚来。
我止步于“灵官殿”，这里的香烟更是缭绕。殿内显眼处立着“禁止拍照”的标志牌。进门左手边一张条桌边坐着一位道士。
一位体态端庄，气质高雅的女士问道：“师父，我想为家人祈福，除了拜佛上香，还有什么方法吗？”没等道士回答，一位中年男子接着又问：“请问道长，我今年犯太岁了，怎么破解？”
道士正准备回答，只见一位西装革履的男士走近道士，弯腰与道士耳语一阵后，道士连忙起身给大家抱拳道歉，随男士离殿而去。
就在大家面面相觑时，来了一位七旬老者对大家说：“你们的问题一个牌位就可以解决！”
牌位？什么牌位？怎么做？有什么意义？老者说：“请到殿外来吧，”老者一点也不避讳跟随出殿的游客，转身对着大家说道：“过年了，我也做点善事，为子孙积点福。我给你们推荐一个寺院，那里可以满足你们各种要求。那个寺院设有「全年消灾延寿祈福牌位」，祈求诸佛菩萨加被，为父母、眷属子女等消灾延寿、祈福降祥。「全年供佛斋天拜太岁牌位」太岁是天道太岁神的简称。寺院恭敬礼拜诸天，恭诵佛菩萨圣号，礼拜太岁，积善行德。你们记一下联系方式吧。”
老者继续向新围上来的人推荐着那个寺庙的多功能“牌位”，各“牌位”的价码各不一，少则几百元，多则几千元。也就是说，只要花钱供上这些写着自己姓名的“牌位”，就能消灾延寿，吉祥如意。真有这么美的事吗？
不知不觉走到了兴国禅寺。这是座千年古刹，整个寺院殿宇亭廊错落有致，苍松翠柏储绿泄润，钟声盈耳，香烟缭绕，大有深山古刹之妙趣。自从千佛山被评定为国家AAAA级旅游景区，现在也已商业化了，着实为之惋惜。
寺院门前，正门两侧石刻对联是一句劝世谏言。“暮鼓晨钟惊醒世间名利客 ，经声佛号唤回苦海梦迷人”。我不禁感慨，当今社会烧香拜佛者多，信佛学佛者少，信佛学佛者多，真心修行者少。暮鼓晨钟哪能那么容易敲醒世间的名利之客啊。又有几人能悟透“人生如梦”这四个字呢？
迈步走进寺院，钟声盈耳，香烟缭绕，深深地感受着这份祥和、宁静。缤纷忙碌凡尘士，青灯木鱼佛前人，愿是早日证菩提，利益无边诸有情。超然！超然！
三圣殿前，香火鼎盛，善男信女，虔诚不已。佛前发愿，戒定真香，世人放下昨日的抱怨和欲望，诸念向善，回归清净本相。
禅寺的大院里，庄严的佛像前，朝霞东起，晨钟佛号，夕阳西下，暮鼓经声。
记得南无第三世多杰羌佛在《生活佛法化》法音里教诫我们，佛法在世间，不离世间觉，佛法不是念佛、念咒的概念，真正佛法是老实修行。世界万法不离因果，起心动念皆是因。日常生活中，面对众生接人待物，把利益让给别人，给需要的人让座，走路时给别人让路，菜少时，让给他人吃，自己吃亏，让别人幸福，少说话，多做事。
如果自己不修善不积福，靠在寺院立个“牌位”，通过别人念佛、上供，诵经就可以为我们消灾延寿，这世界就不会有贫穷和疾病了！
只有自己明白因果的道理，才不会轻易被假善人欺骗。
兴国禅寺后院安静很多，怀揣着梦想的人们沿着下山的路远去…
猪年在众生的期待中拉开序幕……
《憨山大师醒世歌》
红尘白浪两茫茫，忍辱柔和是妙方。
到处随缘延岁月，终身安分度时光。
休将自己心田昧，莫把他人过失扬。
谨慎应酬无懊恼，耐烦作事好商量。
从来硬弩弦先断，每见钢刀口易伤。
惹祸只因闲口舌，招愆多为狠心肠。
是非不必争人我，彼此何须论短长。
世事由来多缺陷，幻躯焉得免无常。
吃些亏处原无碍，退让三分也不妨，
春日才看杨柳绿，秋风又见菊花黄。
荣华终是三更梦，富贵还同九月霜。
老病死生谁替得，酸甜苦辣自承当。
人从巧计夸伶俐，天自从容定主张。
谗曲贪嗔堕地狱，公平正直即天堂。
麝因香重身先死，蚕为丝多命早亡。
一剂养神平胃散，两种和气二陈汤。
生前枉费心千万，死后空留手一双。
悲欢离合朝朝闹，寿夭穷通日日忙，
休得争强来斗胜，百年浑是戏文场。
顷刻一声锣鼓歇，不知何处是家乡。
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