《汉书》•抄读第1232天
孝文後二年，使使遺匈奴書曰：「皇帝敬問匈奴大單于無恙。使當戶且渠雕渠難、郎中韓遼遺朕馬二匹，已至，敬受。先帝制，長城以北引弓之國受令單于，長城以內冠帶之室朕亦制之，使萬民耕織，射獵衣食，父子毋離，臣主相安，俱無暴虐。今聞渫惡民貪降其趨，背義絕約，忘萬民之命，離兩主之驩，然其事已在前矣。書云『二國已和親，兩主驩說，寢兵休卒養馬，世世昌樂，翕然更始』，朕甚嘉之。聖者日新，改作更始，使老者得息，幼者得長，各保其首領，而終其天年。朕與單于俱由此道，順天恤民，世世相傳，施之無窮，天下莫不咸嘉。漢與匈奴鄰敵之國，匈奴處北地，寒，殺氣早降，故詔吏遺單于秫糱金帛綿絮它物歲有數。今天下大安，萬民熙熙，獨朕與單于為之父母。朕追念前事，薄物細故，謀臣計失，皆不足以離昆弟之驩。朕聞天不頗覆，地不偏載。朕與單于皆捐細故，俱蹈大道，墮壞前惡，以圖長久，使兩國之民若一家子。元元萬民，下及魚鱉，上及飛鳥，跂行喙息蝡動之類，莫不就安利，避危殆。故來者不止，天之道也。俱去前事，朕釋逃虜民，單于毋言章尼等。朕聞古之帝王，約分明而不食言。單于留志，天下大安，和親之後，漢過不先。單于其察之。」
——卷九十四上　　匈奴傳第六十四上
“長城以北引弓之國受令單于，長城以內冠帶之室朕亦制之”，一句扼要解释了长城作为政治治理边界，文明互鉴前沿的独特象征意义。

#读书摘抄笔记#

木心《木心遗稿》

在与上帝的冲突中，“我”创造了哲学。在与魔鬼的冲突中，“我”创造了爱情。在不再与什么冲突时，“我”创造了艺术。
— 此复诗人叶慈先生阁下

听得见的是修辞，听不见的是诗。
— 此复思想家密尔先生阁下

文学，如喻作药，也只是供长期内服。那种一时外敷的文学的药，其实是化妆品。

爱是明的，情是暗的。

艺术是磊磊落落的隐私。

生命好在无意义，才容得下各自赋以意义。假如生命是有意义的，这个意义却不合我的志趣，那才生死两难。

有些人的谦逊发出许多噪音来，比傲慢还嚣扰。

“现代化的愚蠢并不是无知，而是对各种思潮的生吞活剥。”

“智极成圣，情极成佛。”

人生是什么呢
是监狱中的伙食
一边咒骂太糟
一边狼吞虎咽

眼也会疲倦，嘴也会疲倦，浓浓的剑眉不会疲倦。

以薄物细故入文学，自然亦能鞭辟人情天理。

我宽恕人类
不宽恕个别人

为当代所理解、定位，那就完完大吉，绝无希望。

骗子有用不完的诚恳。

举重若轻之力在于有举轻若重之心

多用幽默感，少用正义感。

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大多分享完我就会回归三次元玩耍。正因为发布的信息都有根有据、可靠真实，所以大都不会有质疑。当然也欢迎大家提出问题，我看到会及时答复，不在大家可以互助交流，其乐融融！但有些一上来就疯狂输出、引战带动，用想当然下定义、过激词扣帽子就很…
希望追星女孩们都能够独立思考，无论在大是大非还是薄物细故面前都有自己的判断。

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