如是等诸

——法海淘宝36

众所周知，

阿弥陀佛万德洪名。

如是我闻千经标题。

其实而言，如是我闻只为注解阿弥陀佛，诠释一心三藏而已。

众未必知，“如是等诸”紧随“如是我闻”，一篇不舍，乃至重复叮咛。

常以“如是等诸大弟子”、“如是等诸大菩萨”、“如是等诸佛如来”等名号，频频出现于每篇经文的开篇、中篇、篇末。

仅就《佛说阿弥陀经》，短短二千余文，八次出现“如是等诸”。

足见其法，文字份量之重，居于一切经论名相之首！

足见其法良苦用心，几欲夺人耳目！

然而，就是这样一个“法华秘髓之髓”、“华严小本之本”、“般若法味之味”，千百年来几成清汤寡水，让人味同嚼蜡，大煞佛土风光！

“如是等诸”，就是这些……

“就是”吗？“是这些”吗？

不是啊！

“如”者，阿也；

“是”者，弥也；

“等诸”，陀也；

“如是等诸”，阿弥陀也。

明于此理，佛也。

“佛”者，觉也。

觉到“阿弥陀”，

觉到“如是我”，

觉到“如是等”。

“如是等诸”，紧紧跟随“如是如闻”，反复明示“阿弥陀佛”！

2019.10.24

#佛教[超话]##印广法师[超话]#闻说阿弥陀佛二

——法海淘宝19

上文已说“善男子善女人”之身份，今再说其功德。

二、“闻说阿弥陀佛”可不是如某些祖师所解“听到阿弥陀佛名号”哇！

“闻”者，门内之耳，心也！

“心”非心脏，亦非挂耳。而是真心本性，方便说为法耳。

挂耳为听，往外攀缘，是故流转生死。

法耳为闻，反闻自性，闻必有慧，成解脱德。

闻到什么？

“阿弥陀佛”、“如是我闻”、“一心三藏”。前文诸所解释，读者自可贯通审谛。谅不再述。

“说”者，古义读“悦”，义为“欢喜”。一个“说”，一念“喜”，即蒙佛陀授记！

请读《法华经·法师品第十》“佛告药王:又如来灭度之后，若有人闻妙法华经，乃至一偈一句一念随喜者，我亦与授阿耨多罗三藐三菩提记。”

怪不得《佛说阿弥陀经》被称为法华秘髓啊！

于此解密，行人以为如何？

2019.10.7

(下期预告:三、执持名号)闻说阿弥陀佛三

——法海淘宝20

上文已说“闻说阿弥陀佛”功德，今再说其功夫:

三、“执持名号”。

1、“执持名号”，念佛三昧之义。

若按事行，顽固坚持，执着不已，果真念到“若一日……若七日”“一心不乱”、“功夫成片”、“风吹不进”、“雨打不进”，或许也能往生。

何作此说？佛于《华严经》有说“忘失菩提心，修诸善法，是名魔业”。

复于《楞严经·卷一》又说“由诸众生，遗此本明，虽终日行，而不自觉，枉入诸趣。”

再于《楞严经·卷七》由文殊菩萨代佛宣判势至“诸行是无常，念性元生灭，云何获圆通。”

不仅指出这种念法不能成就，而且还说明原由:

不懂佛义，念佛无益！

鉴于行人如此恳切，笔者以为其人或许再来人示现，或许恒持不拔中有不确定因素，许以“或许”。既不乖逆佛意，亦不冷落人心！

其实而言，念佛法门，成就几许，古今昭然！

基石未有，高楼何成？说食数宝，自无分文！

至于势至，活佛座下，念佛三昧，千万亿年。都摄六根，净念相继。如是根基，恒沙莫一！况地球人，寿难过百。效颦东施，徒自羞惭，邯郸学步，遗笑大方。是故文殊，判其非常。

四、若按理行，悟《阿弥陀》，解《如是我》，揭《秘髓义》。方为“执持”功夫！方得“名号”受用。其理其义，前文尽述。行人读者，于此“再见”，陀经功底，原来如此:彼势能至，我势不至！

理念执持，岂事执持！

名号是一，行持各异！

七菩提分，择法第一！！！

2019.10.8

(下期预告:若一日……)

早安、晨起发愿文：
美好的一天从晨起发菩提心开始。今天，愿所有见我面的，听我声的，闻我名的众生，都因我而喜悦祥和，心得清净，少欲少恼，种下一颗菩提种子。今天，愿我所做的一切功德，所修的一切善根，回向尽虚空遍法界的所有众生，愿他们解脱烦恼，共成佛道！南无阿弥陀佛！为了一切众生，成就菩提！我们一同发无上殊胜的菩提心!