清晨微语:因果相循 欲速不达
2022-04-25 海安广福禅寺
因果相循,无因则无果,有因才有果。大多数人都只注重结果。这是由于因是潜在的,隐藏在过程之中,不引人注意。而果则是显现的,吸引了所有的目光。当我们太过注重结果的时候,行走的步调会紊乱。我们的眼睛只盯着结果,迷失了自己,也迷失了在生命的道路上一切值得我们去感受的幸福。
2022-04-25 海安广福禅寺
因果相循,无因则无果,有因才有果。大多数人都只注重结果。这是由于因是潜在的,隐藏在过程之中,不引人注意。而果则是显现的,吸引了所有的目光。当我们太过注重结果的时候,行走的步调会紊乱。我们的眼睛只盯着结果,迷失了自己,也迷失了在生命的道路上一切值得我们去感受的幸福。
佛菩萨会在梦里考验你
佛菩萨化身自己知道吗
(菩萨化身的人自己知道吗)
据我们了解到,
关于佛菩萨会在梦里考验你 [赞啊]
的具体情况是这样的。
信佛的人都相信世界上
是真的有佛菩萨存在的,
佛菩萨无处不在 [赞啊]
而且佛菩萨也会经常出来考验人类 [赞啊]
有人说佛菩萨会在梦里考验你 [赞啊]
会考验什么呢?
那么佛菩萨考验人怎么做呢?
下面就跟我们小编来了解一下吧!
世上没有无因之果,也没有无果之因,
凡事皆有因果,佛法认为,
一个人种什么因,得什么果。
任何一件事未发生前,
都会出现一些征兆,
如果你的身上出现这3种征兆
可能是佛菩萨在提醒你,要注意了。[蜡烛]
出现这三种征兆,并不是好事,
很可能是你福报损耗严重的征兆,
若不赶快积累福报,必然会招来恶果。
第一、诸事不顺,烦恼不断。[蜡烛]
如果你身上出现这种征兆,
一定要注意了,这是佛菩萨在提醒你,
该去积累福报了,如果你继续损耗福报,就会招来更大的灾祸。
很多时候咱们经常遇到各种不顺,
并不是你最近运气不好,
而是因为你最近损耗的福报太多了。
这世间并不存在命运一说,所谓的命运,不过就是因果的往复循环。
如果你经常种善因,就会招来好运[赞啊][蜡烛]
如果你经常种恶因,就会遇到不顺
如果你最近经常烦恼不断、诸事不顺,
就要注意了,
这可能是祸事来临前的征兆。
第二、睡眠不好,常做噩梦。[蜡烛]
都说好人有好梦,
如果你最近经常做噩梦,就要注意了,
因为梦境跟现实是互相关联的,
梦境是现实的一种抽象反应,
如果你经常做噩梦,
就说明你的福报损耗太多了。
福报越大的人,梦境越美好,
尤其是福报极大的人,夜晚很少做梦。
第三、身体不好,久病不愈。[蜡烛]
一个人的身体状况,
也会预示着福祸吉凶,
身体如果经常生病,
也是福报损耗严重的表现。
福报越大的人,身体越健康,
如果你经常生病,这可能是菩萨的提醒,你该去积累福报了,
有时候福报也是一种良药。
这三种征兆,都是福报消耗太多的表现,一旦出现这三种情况,
一定要去积累福报,
积累福报可以去做这三件事。
第一件事,去孝顺父母。
佛教认为,父母是世间最大的福田,
孝顺父母是最积阴德的一件事,
如果你最近经常诸事不顺,
赶快回家孝顺父母。
第二件事,去行善积德。
多做好事可以积累福报,
多去放生、布施、持戒、忏悔,
福报就会增长。
世间最有效的改运方法,[赞啊][蜡烛][喜]
不是求神问卜,
而是:诸恶莫作,众善奉行。
([心]世间最有效的改运方法:[蜡烛]
诸恶莫作,众善奉行)
第三件事,去珍惜福报。[蜡烛]
世间最损福报的行为就是消耗福报 [蜡烛]
福报就如同你的存款一样,越花越少。[蜡烛]
如果你经常浪费粮食、
经常贪图享乐、经常随意挥霍你的福报,福报就会越来越少。
说道菩萨相信很多的人都有着了解,
向大伙都听过的
“观世音菩萨”,“地藏菩萨”等等菩萨,
大伙都是众所周知的。
菩萨有着道众生,觉有情,
大觉有情,道心众生的意思。
在佛教中菩萨是佛位的继承人,
有着“法王子”的称号。
咱们都知道菩萨他们
也是有着地域的划分的。
比如咱们的“地藏菩萨”在九华山,
而“观音菩萨”却在普陀山,
还有峨眉山的“普贤菩萨”,
五台山的“文殊菩萨”,
都是有着严格的划分的。
而咱们信奉哪位菩萨,
就去哪里去拜菩萨。
咱们以为拜菩萨就能看到菩萨,
人的内心都是渴望菩萨显灵,
想要让菩萨帮助自己达成心愿,
可殊不知,
并非是到处去拜就能够看得见他们的,
也许你到处去参拜菩萨,
以为能够看到菩萨,可是殊不知,
其实菩萨就是在人的内心 [赞啊]
就是在你的身边。[赞啊]
也许菩萨的化身是一个不起眼的小孩子[心]
也许菩萨的化身是一个默默无闻的路人[心]
这些都是咱们这些普通人完全看不到的
而真正有着菩萨觉悟的人,
就能觉得菩萨无处不在。
不管在哪里,都能够看到菩萨的分身 [赞啊]
在这样一个娑婆的世界中,[赞啊]
菩萨不过就是为了去普渡众人。[赞啊]
而像咱们这样的肉眼凡胎,
岂非能够这么快就能够
识得出菩萨的真身到底是什么样的,
咱们都是会闹出这样那样的笑话。
“对面不识观世音”这样遗憾的事情
也是不足为奇的,
毕竟像咱们这样的凡人,
怎么能够看得出来。
而南怀瑾先生也曾说过:[赞啊][蜡烛]
一切佛菩萨都不离人间,菩萨无处不在,佛菩萨不离六道轮回的任何一道。[赞啊]
着足以证明,其实菩萨是无处不在的 [赞啊]
或许菩萨是那个穷困潦倒的书生 [赞啊]
亦或许菩萨是一个达官贵人 [赞啊]
更或者菩萨是那个让你无比讨厌的人 [赞啊]
或许让你无比讨厌的人是菩萨 [赞啊]
这一切的一切都是有可能的 [赞啊]
毕竟这些咱们也都认不得。[蜡烛]
也许那些让你讨厌,让你憎恨的人,
或许就是为了来度你的菩萨 [赞啊]
因为只有他们不断的去促使你,
你才能够很快的学会成长起来。
也正是你不断的成长,
才会让你慢慢的得到领悟,
并能够真正的抵达彼岸。
佛菩萨化身自己知道吗
(菩萨化身的人自己知道吗)
据我们了解到,
关于佛菩萨会在梦里考验你 [赞啊]
的具体情况是这样的。
信佛的人都相信世界上
是真的有佛菩萨存在的,
佛菩萨无处不在 [赞啊]
而且佛菩萨也会经常出来考验人类 [赞啊]
有人说佛菩萨会在梦里考验你 [赞啊]
会考验什么呢?
那么佛菩萨考验人怎么做呢?
下面就跟我们小编来了解一下吧!
世上没有无因之果,也没有无果之因,
凡事皆有因果,佛法认为,
一个人种什么因,得什么果。
任何一件事未发生前,
都会出现一些征兆,
如果你的身上出现这3种征兆
可能是佛菩萨在提醒你,要注意了。[蜡烛]
出现这三种征兆,并不是好事,
很可能是你福报损耗严重的征兆,
若不赶快积累福报,必然会招来恶果。
第一、诸事不顺,烦恼不断。[蜡烛]
如果你身上出现这种征兆,
一定要注意了,这是佛菩萨在提醒你,
该去积累福报了,如果你继续损耗福报,就会招来更大的灾祸。
很多时候咱们经常遇到各种不顺,
并不是你最近运气不好,
而是因为你最近损耗的福报太多了。
这世间并不存在命运一说,所谓的命运,不过就是因果的往复循环。
如果你经常种善因,就会招来好运[赞啊][蜡烛]
如果你经常种恶因,就会遇到不顺
如果你最近经常烦恼不断、诸事不顺,
就要注意了,
这可能是祸事来临前的征兆。
第二、睡眠不好,常做噩梦。[蜡烛]
都说好人有好梦,
如果你最近经常做噩梦,就要注意了,
因为梦境跟现实是互相关联的,
梦境是现实的一种抽象反应,
如果你经常做噩梦,
就说明你的福报损耗太多了。
福报越大的人,梦境越美好,
尤其是福报极大的人,夜晚很少做梦。
第三、身体不好,久病不愈。[蜡烛]
一个人的身体状况,
也会预示着福祸吉凶,
身体如果经常生病,
也是福报损耗严重的表现。
福报越大的人,身体越健康,
如果你经常生病,这可能是菩萨的提醒,你该去积累福报了,
有时候福报也是一种良药。
这三种征兆,都是福报消耗太多的表现,一旦出现这三种情况,
一定要去积累福报,
积累福报可以去做这三件事。
第一件事,去孝顺父母。
佛教认为,父母是世间最大的福田,
孝顺父母是最积阴德的一件事,
如果你最近经常诸事不顺,
赶快回家孝顺父母。
第二件事,去行善积德。
多做好事可以积累福报,
多去放生、布施、持戒、忏悔,
福报就会增长。
世间最有效的改运方法,[赞啊][蜡烛][喜]
不是求神问卜,
而是:诸恶莫作,众善奉行。
([心]世间最有效的改运方法:[蜡烛]
诸恶莫作,众善奉行)
第三件事,去珍惜福报。[蜡烛]
世间最损福报的行为就是消耗福报 [蜡烛]
福报就如同你的存款一样,越花越少。[蜡烛]
如果你经常浪费粮食、
经常贪图享乐、经常随意挥霍你的福报,福报就会越来越少。
说道菩萨相信很多的人都有着了解,
向大伙都听过的
“观世音菩萨”,“地藏菩萨”等等菩萨,
大伙都是众所周知的。
菩萨有着道众生,觉有情,
大觉有情,道心众生的意思。
在佛教中菩萨是佛位的继承人,
有着“法王子”的称号。
咱们都知道菩萨他们
也是有着地域的划分的。
比如咱们的“地藏菩萨”在九华山,
而“观音菩萨”却在普陀山,
还有峨眉山的“普贤菩萨”,
五台山的“文殊菩萨”,
都是有着严格的划分的。
而咱们信奉哪位菩萨,
就去哪里去拜菩萨。
咱们以为拜菩萨就能看到菩萨,
人的内心都是渴望菩萨显灵,
想要让菩萨帮助自己达成心愿,
可殊不知,
并非是到处去拜就能够看得见他们的,
也许你到处去参拜菩萨,
以为能够看到菩萨,可是殊不知,
其实菩萨就是在人的内心 [赞啊]
就是在你的身边。[赞啊]
也许菩萨的化身是一个不起眼的小孩子[心]
也许菩萨的化身是一个默默无闻的路人[心]
这些都是咱们这些普通人完全看不到的
而真正有着菩萨觉悟的人,
就能觉得菩萨无处不在。
不管在哪里,都能够看到菩萨的分身 [赞啊]
在这样一个娑婆的世界中,[赞啊]
菩萨不过就是为了去普渡众人。[赞啊]
而像咱们这样的肉眼凡胎,
岂非能够这么快就能够
识得出菩萨的真身到底是什么样的,
咱们都是会闹出这样那样的笑话。
“对面不识观世音”这样遗憾的事情
也是不足为奇的,
毕竟像咱们这样的凡人,
怎么能够看得出来。
而南怀瑾先生也曾说过:[赞啊][蜡烛]
一切佛菩萨都不离人间,菩萨无处不在,佛菩萨不离六道轮回的任何一道。[赞啊]
着足以证明,其实菩萨是无处不在的 [赞啊]
或许菩萨是那个穷困潦倒的书生 [赞啊]
亦或许菩萨是一个达官贵人 [赞啊]
更或者菩萨是那个让你无比讨厌的人 [赞啊]
或许让你无比讨厌的人是菩萨 [赞啊]
这一切的一切都是有可能的 [赞啊]
毕竟这些咱们也都认不得。[蜡烛]
也许那些让你讨厌,让你憎恨的人,
或许就是为了来度你的菩萨 [赞啊]
因为只有他们不断的去促使你,
你才能够很快的学会成长起来。
也正是你不断的成长,
才会让你慢慢的得到领悟,
并能够真正的抵达彼岸。
#佛弟子卍楞严经[超话]#醍醐灌顶丨《楞严经》视频065:卷第五之(3)
......
【答舒结伦次】
由汝无始,心性狂乱,知见妄发,发妄不息,劳见发尘。如劳目睛,则有狂华,于湛精明,无因乱起。一切世间山河大地,生死涅槃,皆即狂劳,颠倒华相。
阿难言:此劳同结,云何解除?如来以手,将所结巾偏掣其左,问阿难言:如是解不?不也,世尊!旋复以手偏牵右边,又问阿难:如是解不?不也,世尊!佛告阿难:吾今以手左右各牵,竟不能解。汝设方便,云何解成?阿难白佛言:世尊!当于结心,解即分散。佛告阿难:如是如是!若欲除结,当于结心。阿难!我说佛法从因缘生,非取世间和合粗相。如来发明,世出世法,知其本因,随所缘出。如是乃至恒沙界外一滴之雨,亦知头数;现前种种松直棘曲,鹄白乌玄,皆了元由。是故阿难!随汝心中选择六根,根结若除,尘相自灭。诸妄销亡,不真何待?
阿难!吾今问汝。此劫波罗巾,六结现前,同时解萦,得同除不?不也,世尊!是结本以次第绾生,今日当须次第而解。六结同体,结不同时,则结解时,云何同除?佛言:六根解除,亦复如是。此根初解,先得人空,空性圆明,成法解脱。解脱法已,俱空不生,是名菩萨从三摩地,得无生忍。
【阿难请示本根】
阿难及诸大众,蒙佛开示,慧觉圆通,得无疑惑。一时合掌顶礼双足,而白佛言:我等今日身心皎然,快得无碍。虽复悟知一六亡义,然犹未达圆通本根。世尊!我辈飘零,积劫孤露,何心何虑,预佛天伦;如失乳儿,忽遇慈母。若复因此际会道成,所得密言还同本悟,则与未闻无有差别。惟垂大悲,惠我秘严,成就如来最后开示。作是语已。五体投地,退藏密机,冀佛冥授。
尔时世尊普告众中诸大菩萨,及诸漏尽大阿罗汉:汝等菩萨及阿罗汉,生我法中,得成无学。吾今问汝,最初发心,悟十八界,谁为圆通?从何方便入三摩地?
【六尘圆通 陈那声尘】
憍陈那五比丘,即从座起,顶礼佛足,而白佛言:我在鹿苑,及于鸡园,观见如来最初成道,于佛音声,悟明四谛。佛问比丘,我初称解,如来印我名阿若多。妙音密圆,我于音声,得阿罗汉。佛问圆通,如我所证,音声为上。
【六尘圆通优波色尘】
优波尼沙陀,即从座起,顶礼佛足,而白佛言:我亦观佛最初成道,观不净相,生大厌离;悟诸色性,以从不净,白骨微尘,归于虚空。空色二无,成无学道,如来印我名尼沙陀。尘色既尽,妙色密圆,我从色相,得阿罗汉。佛问圆通,如我所证,色因为上。
【六尘圆通 香严香尘】
香严童子,即从座起,顶礼佛足,而白佛言:我闻如来,教我谛观诸有为相。我时辞佛,宴晦清斋,见诸比丘烧沈水香,香气寂然来入鼻中。我观此气,非木非空,非烟非火,去无所著,来无所从。由是意销,发明无漏,如来印我得香严号。尘气焂灭,妙香密圆,我从香严得阿罗汉。佛问圆通,如我所证,香严为上。
【六尘圆通 药王味尘】
药王、药上二法王子,并在会中五百梵天,即从座起,顶礼佛足,而白佛言:我无始劫,为世良医,口中尝此娑婆世界草木金石,名数凡有十万八千。如是悉知苦醋咸淡,甘辛等味,并诸和合俱生变异,是冷是热,有毒无毒,悉能遍知。承事如来,了知味性,非空非有,非即身心,非离身心,分别味因,从是开悟。蒙佛如来印我昆季药王、药上二菩萨名,今于会中为法王子。因味觉明,位登菩萨。佛问圆通,如我所证,味因为上。
......
阅读原文+视频▶️https://t.cn/A6xCd8HI
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【答舒结伦次】
由汝无始,心性狂乱,知见妄发,发妄不息,劳见发尘。如劳目睛,则有狂华,于湛精明,无因乱起。一切世间山河大地,生死涅槃,皆即狂劳,颠倒华相。
阿难言:此劳同结,云何解除?如来以手,将所结巾偏掣其左,问阿难言:如是解不?不也,世尊!旋复以手偏牵右边,又问阿难:如是解不?不也,世尊!佛告阿难:吾今以手左右各牵,竟不能解。汝设方便,云何解成?阿难白佛言:世尊!当于结心,解即分散。佛告阿难:如是如是!若欲除结,当于结心。阿难!我说佛法从因缘生,非取世间和合粗相。如来发明,世出世法,知其本因,随所缘出。如是乃至恒沙界外一滴之雨,亦知头数;现前种种松直棘曲,鹄白乌玄,皆了元由。是故阿难!随汝心中选择六根,根结若除,尘相自灭。诸妄销亡,不真何待?
阿难!吾今问汝。此劫波罗巾,六结现前,同时解萦,得同除不?不也,世尊!是结本以次第绾生,今日当须次第而解。六结同体,结不同时,则结解时,云何同除?佛言:六根解除,亦复如是。此根初解,先得人空,空性圆明,成法解脱。解脱法已,俱空不生,是名菩萨从三摩地,得无生忍。
【阿难请示本根】
阿难及诸大众,蒙佛开示,慧觉圆通,得无疑惑。一时合掌顶礼双足,而白佛言:我等今日身心皎然,快得无碍。虽复悟知一六亡义,然犹未达圆通本根。世尊!我辈飘零,积劫孤露,何心何虑,预佛天伦;如失乳儿,忽遇慈母。若复因此际会道成,所得密言还同本悟,则与未闻无有差别。惟垂大悲,惠我秘严,成就如来最后开示。作是语已。五体投地,退藏密机,冀佛冥授。
尔时世尊普告众中诸大菩萨,及诸漏尽大阿罗汉:汝等菩萨及阿罗汉,生我法中,得成无学。吾今问汝,最初发心,悟十八界,谁为圆通?从何方便入三摩地?
【六尘圆通 陈那声尘】
憍陈那五比丘,即从座起,顶礼佛足,而白佛言:我在鹿苑,及于鸡园,观见如来最初成道,于佛音声,悟明四谛。佛问比丘,我初称解,如来印我名阿若多。妙音密圆,我于音声,得阿罗汉。佛问圆通,如我所证,音声为上。
【六尘圆通优波色尘】
优波尼沙陀,即从座起,顶礼佛足,而白佛言:我亦观佛最初成道,观不净相,生大厌离;悟诸色性,以从不净,白骨微尘,归于虚空。空色二无,成无学道,如来印我名尼沙陀。尘色既尽,妙色密圆,我从色相,得阿罗汉。佛问圆通,如我所证,色因为上。
【六尘圆通 香严香尘】
香严童子,即从座起,顶礼佛足,而白佛言:我闻如来,教我谛观诸有为相。我时辞佛,宴晦清斋,见诸比丘烧沈水香,香气寂然来入鼻中。我观此气,非木非空,非烟非火,去无所著,来无所从。由是意销,发明无漏,如来印我得香严号。尘气焂灭,妙香密圆,我从香严得阿罗汉。佛问圆通,如我所证,香严为上。
【六尘圆通 药王味尘】
药王、药上二法王子,并在会中五百梵天,即从座起,顶礼佛足,而白佛言:我无始劫,为世良医,口中尝此娑婆世界草木金石,名数凡有十万八千。如是悉知苦醋咸淡,甘辛等味,并诸和合俱生变异,是冷是热,有毒无毒,悉能遍知。承事如来,了知味性,非空非有,非即身心,非离身心,分别味因,从是开悟。蒙佛如来印我昆季药王、药上二菩萨名,今于会中为法王子。因味觉明,位登菩萨。佛问圆通,如我所证,味因为上。
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