#遇见上师[超话]#

智者和愚者都感受痛苦和快乐，智者也会有苦乐，愚者也会有苦乐，出家人也有，居士也有，谁都会有苦有乐，只要还没有得到一地菩萨，或者无欲阿罗汉之前，肯定有苦受和乐受。智者能转为道用，而愚者不能转为道用。

智者感受痛苦时，不会产生嗔恨心；感受快乐时，也不会有极大的贪心而造业，这是他们之间非常明显的差别。

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#韩剧二十五二十一[超话]#
今天看了大结局，一些个人观点

以前一更新就立马看，知道是be之后真的瞬间没那种迫不及待看的劲了。一直到今晚看之前都很难接受他们俩怎么会be的，今天看完却没那么固执它得是he了。

男生做噩梦眼里无光的日子，其实有点理解那种一下子受到冲击后陷入郁郁寡欢不想和任何人说话的心情，能感受到男主那时候心理上有点郁结，他陷在里面是很痛苦很无措的，人在这种时候很抵触面对任何人的，是想把自己整个人封闭起来的，越沉默越难再开口，不知和女主再从何说起。男主也确实需要变更好，他还有他没团聚的家人，需要一个机会尽快在工作上踩上跳板。（男主一声不吭这么做确实会伤害到女主，但当时他两眼无神那个状态我倒是也没奢望他能把这件事情和女主沟通好）

女主因为妈妈忙而没来父亲葬礼心里有根刺，可男主让女主再感受到那根刺的存在。男主治愈了女主一个人孤单的日子，却再次成为让她孤单等待的存在，所以站在女主角度其实二次被伤害也很痛。怀着怎样期待的心情旅行前被抛下，那渐行渐远的六个月怎么样思考，很多事情也不是靠善解人意就能不会难过的，就算理解也不代表真的能释怀。

这些不是他们俩说清楚后就能解决的，成年人的烦恼和要面对的现实是长期的事情，绝不是说开一起面对克服就会好那么理想化的。我们是上帝视角，总觉得可以说明白说得过去，可在感情里很难是语言上的理性智者。这六个月，这几年，他们一定没有比对方更好过，我宁愿相信他们是太爱彼此了，已经回不到过去那么美好的时候，所以无论怎么样的复合都不会释怀或和解。

可能是最初的他们太美好了：黑暗中白易辰拿起剑戳中自己亮起灯的时候；白易辰将罗希度推向水池，拉起她在星空下逃跑的时候；白易辰偷偷给罗希度的窗台放饮料的时候；白易辰埋着头说我不需要彩虹的时候；白易辰和罗希度刮奖得到铅笔盒傻里傻气的时候；白易辰因为记者的身份不断克制还是走向罗希度的时候；两个人一摇一晃大喊着倒计时的时候...绚烂明媚的少女罗希度就这样大笑着大喊着，明晃晃又活生生地，闯进了白易辰的成年世界。

也许是它真的拍的太美好了，让我们那么笃定他们的幸福。我们总觉得分开是因为不爱，总要为爱开脱洗白，证明足够相爱就一定是he，却不愿接受相爱也会分开。故事到这里其实就很好了，再继续下去两个人可能就变成了以爱为名的消耗和伤害，我宁愿相信他们的分开是为了让那些美好还都在。

可能是太想看编剧能以怎么样的写法给我们在爱情里的不完美或者遗憾一个答案，太希望现实中的不圆满在编剧那里有一个如愿以偿的圆满的补全方式吧，就连电视剧里也无可奈何时候会一下子难以接受吧。

虽然我昨天气它骂它be，可今天看完大结局我释然了，白易辰和罗希度带给我的那些美好和眼泪，即使是be，我也还是好爱它[泪]

（白易辰最后公交站看见罗希度后扭头红了眼眶我真的一整个爆哭，看一眼都会舍不得却回不去的又心酸又无力又留恋又也只能到这里的那种感觉谁懂[泪][泪][泪]）
#二十五二十一##二十五二十一be#

多宝塔全文文，请欣赏：
大唐西京千福寺多宝塔感应碑文
南阳岑勋撰。朝议郎判尚书武部员外郎琅琊颜真卿书。朝散大夫检校尚书都官郎中东海徐浩题额。
粤。妙法莲华,诸佛之秘藏也。多宝佛塔,证经之踊现也。发明资呼十力,弘建在于四依。有禅师法号楚金,姓程,广平人也。祖,父并信著释门。庆归法胤。母高氏,久而无妊,夜梦诸佛,觉而有娠,是生龙象之徵,无取熊罴之兆。诞弥厥月,炳然殊相,歧嶷绝于荤茹,髫龀不为童游,道树萌牙,耸豫章之桢干,禅池畎浍,涵巨海之波涛,年甫七岁,居然厌俗,自誓出家。礼藏探经,法华在手,宿命潜悟,如识金环;总持不遗,若注瓶水。九岁落发,住西京龙兴寺,从僧也。进具之年,升座讲法,顿收珍藏,异穷子之疾走;直诣宝山,无化城而可息。尔后因静夜持诵,至《多宝塔品》,身心泊然,如入禅定。忽见宝塔,宛在目前,释迦分身,遍满室界。行勤圣现,业净感深,悲生悟中,泪下如雨。遂布衣一食,不出户庭,期满六年,誓建兹塔,既而许王及居士赵崇,信女普意,善来稽首,咸舍珍财。禅师以为辑庄严之因资,爽垲之地利,见千福,默议于心。时千福有怀忍禅师,忽于中夜,见有一水,发源龙兴,流注千福。清澄泛滟,中有方舟。又见宝塔,自空而下,久之乃灭,即今建塔处也,寺内净人,名法相,先于其地复见灯光,远望则明,近寻即灭,窃以水流开于法性,舟泛表于慈航,塔现兆于有成,灯明示于无尽,非至德精感,其孰能与于此。及禅师建言,杂然欢惬,负畚荷插,于橐于囊,登登凭凭,是板是筑。洒以香水,隐以金锤,我能竭诚,工乃用壮。禅师每夜于筑阶所,恳志诵经,励精行道,众闻天乐,咸嗅异香,喜叹之音,圣凡相半。至天宝元载,创构材木,肇安相轮。禅师理会佛心,感通帝梦。七月十三日,敕内侍赵思侃,求诸宝坊,验以所梦。入寺见塔,礼问禅师,圣梦有孚,法名惟肖。其日赐钱五十万,绢千匹,助建修也。则知精一之行,虽先天而不违,纯备法仪,宸眷俯临,额书下降,又赐绢百匹。圣札飞毫,动云龙之气象,天文挂塔,驻日月之光辉。至四载,塔事将就,表请庆斋,归功帝力。时僧道四部,会逾万人。有五色云团辅塔顶,众尽瞻睹,莫不崩悦。大哉观佛之光,利用宾于法王。禅师谓同学曰:鹏运沧溟,非云罗之可顿;心游寂灭,岂爱纲之能加。精进法门,菩萨以自强不息。本期同行,复遂宿心。凿井见泥,去水不远;钻木未热,得火何阶。凡我七僧,聿怀一志,香烟不断,经声递续,昼夜塔下诵持法华,炯以为常,没身不替。自三载,每春秋二时,集同行大德四十九人,行法华三昧。寻奉恩旨,许为恒式。前后道场,所感舍利凡三千七十粒。至六载,欲葬舍利,预严道场,又降一百八粒。画普贤变,于笔锋上,联得一十九粒,莫不圆体自动,浮光莹然。禅师无我观身。了空求法,先刺血写法华经一部,菩萨戒一卷,观普贤行经一卷,乃取舍利三千粒,盛以石函,兼造自身石影,跪而戴之,同置塔下,表至敬也。使夫舟迁夜壑,无变度门。算墨尘,永垂贞范。又奉为主上及苍生写妙法莲华经一千部,金字三十六部,用镇宝塔。又写一千部,散施受持。灵应既多,具如本传。其载,敕内侍吴怀实,赐金铜香炉,高一丈五尺,奉表陈谢。手诏批云:师弘济之愿,感达人天,庄严之心,义成因果,则法施。财施,信所宜先也。主上握至道之灵符,受如来之法印,非禅师大惠超悟,无以感于宸衷;非主上至圣文明,无以鉴于诚愿。倬彼宝塔,为章梵宫,经始之功,真僧是葺,克成之业。圣主斯崇,尔其为状也,则岳耸莲披,云垂盖偃,下崛以踊地,上亭盈而媚空,中其静深,旁赫赫以弘敞,承陛。琅槛,玉居楹,银黄绋户,重檐叠于画,反宇环其璧 ,坤灵以负砌。天俨雅而翊户或复肩驾挚鸟,肘擐修蛇,冠盘巨龙,帽抱猛兽,勃如战色寸千名,盈尺万象。大身现小,广座能卑。须弥之容,入芥子;宝盖之状,顿覆三千。昔衡岳思大禅师,以法华三昧,传悟天台智者,尔来寂寥,罕契真要。法不可以久废,生我禅师,克嗣其业,继明二祖,相望百年。夫其法华之教也,开玄关于一念,照圆镜于十方,指阴界为妙门,驱尘劳于法侣。聚沙能成佛道,合掌已入圣流。三乘教门,总而归一;八万法藏,我为最雄。譬尤满月丽天,萤光列宿;山王映海,蚁垤群峰。嗟呼,三界之沉寂久矣。佛以法华为木铎,惟我禅师,超然深悟。其貌也,岳渎之秀,冰雪之姿,果唇贝齿,莲目月面。望之厉,即之温,睹相未言,而降伏之心已过半矣。同行禅师,抱玉飞 ,袭衡山之秘躅,传止观之精义。或名高帝选,或行密众师,共弘开示之宗,尽契圆常之理。门人菡、如岩、灵悟、净真、真空、法济等,以定慧为文质,以戒忍为刚柔,含朴玉之光辉,等旃檀之围绕。夫发行者因因,圆则福广;起因者相相,遣则慧深。求无为于有为,通解脱于文字。举事徵理,含毫强名偈曰:佛有妙法,比象莲华,圆顿深入,真净无暇。慧通法界,福利恒沙。直至宝所,俱乘大车。其一。于戏上士,发行正勤。缅想宝塔,思弘胜因。圆阶已就,层覆初陈。乃昭帝梦,福应天人。其二。轮奂斯崇,为章净域。真僧草创,圣主增饰。中座耽耽,飞檐翼翼。存臻灵感,归我帝力。其三。念彼后学,心滞迷#碑帖[超话]##艺术[超话]##书法[超话]##教育# https://t.cn/RyhTm9c