南怀瑾先生：人生除此，别无大事
南懷瑾先生 南師如是說
人生除死无大事，把生死的问题看空了，看自然了，“安时而处顺，哀乐不能入也”，自己不被后天的感情所扰乱了。哀乐不入于衷，这个“衷”是内心，内心不被哀乐所困扰。
“古者谓是帝之县解”，中国古代的文化，一个“道”字，一个“天”字，一个“帝”字，有各种解释。“帝”代表宗教性的上天的主宰，也代表哲学性形而上的一个本体、本来。这个帝字，不要当做真的有个有形的“上帝”解释，不过作这样解释也可以，就是有一个生命的主宰。“县解”这个“县”就是“悬”字。这个形而上生命的主宰，无法用世间的学问，世间的文字、语言来解释，要最高的智慧去理解，理解了这个道理啊！就了了生死了。
了了生死以后，“指穷于为薪，火传也，不知其尽也”。庄子这里用的这个“指”，人们争论得很厉害，为什么用这个指头的指？这个指是代表肉体，有人解释这个指头的指就是宗旨的“旨”。换句话说，我们真正的生命就像火柴一样，把它点燃了，这个火传到蜡烛上去。火柴烧完了，火柴的形象没有了，蜡烛接上那个光明，这一点光永远传接下去，所以叫“薪尽火传”。火柴烧完了，但光辉永远绵延不断，“不知其尽也”，精神的生命永远是亮的，而且无穷无尽。
庄子用这个方法来讲，表达道家的思想同佛家、儒家的思想一样。我们一个人肉体的生死是现象，生灭生死是两头的现象。我们生命的根本，不在这个生死的现象上，那个能生能死的生命的光辉，是永远不生不灭，无尽无休的。我们了解了这个道理，就对身体的死亡，以及生死之间，看得非常解脱，非常轻松，非常自在。因此，哀乐也就不入于胸中了。
——《庄子諵哗》
得道的人，重点是了了生死，没有生死。我们人生最大的也是最后的问题，就是生死。……
生死问题是人类根本问题，没有人不怀疑它，没有人不怕它，尤其人越老越怕这个问题，因为来日无多了，不晓得死了到哪里去。如果有旅馆可订嘛，也可以预订一个，可是不知道在哪里！这是很麻烦的事。所以人类东西方的文化，通通在找这个问题的答案。
——《庄子諵譁》
老子有一天装死了，他的朋友秦失来吊丧。照一般人说来，看到朋友死了，不流眼泪嘛！至少也掉两颗，嘿！他不，他看到老子的尸体，“三号而出”，大叫三声，既不是哭，也不是笑，哈哈，叫三声就走了，他这已经是很大的敬礼。“弟子曰”，老子的学生问，这个家伙是谁啊？“非夫子之友邪？”不是我们老师的好朋友吗？似哭不哭，似笑非笑，好像来讽刺嘛！“曰：然。”秦失一听到老子的学生们那么讲，就答复他说，是啊！我是你老师的好朋友耶！“然则吊焉若此，可乎？”老子的学生问，我们的老师死了，你来吊丧，又不行个礼，又不掉眼泪，大声干吼几声，这个就可以吗？
曰：然。始也吾以为其人也，而今非也。向吾入而吊焉，有老者哭之，如哭其子；少者哭之，如哭其母。彼其所以会之，必有不蕲言而言，不蕲哭而哭者，是遁天倍情，忘其所受，古者谓之遁天之刑。
“曰：然。”这个秦失讲，当然可以啊！这是最高的礼貌。然后他就讲，“始也吾以为其人也，而今非也。”他说我听说你们老师死了，来吊丧，我还以为他是个了不起的人，现在到了这个地方一看啊，看到你们这些学生，都跟他学道的，结果学成这样，我认为他不是人，他没有资格做人，没有得道。……
得道的人，生死也不入于胸中，生死是一体了，活着是张开眼睛做梦，死了是闭起眼睛做梦，反正是梦中在游戏。结果呢！你们跟他学道的动了真感情，他死了以后，你们那么大哭大叫大闹的，可见你们没有得道；换句话说，老子没有把你们教好。所以他认为老子不是人，违反天然，“是遁天倍情”，这个天，不是普通的天，是违反形而上道。
人的感情有喜怒哀乐，不错啊！很自然就有，可是一定要哭得像唱歌一样大声，把喉咙哭哑了，才叫伤心吗？他说这个感情已经作假了，不是真感情；“忘其所受”，忘记了生命的本来。生命的本来是什么？“积聚皆消散，崇高必堕落，合会终别离，有命咸归死。”能积聚拢来，必定会有散开；到了最高处，必定要掉下来；有相会就有别离；有活着的生命，自然有归宿的一天，这是必然的道理。所以“生者寄也，死者归也”。生命的本性动一动，自然就有静一静的道理。“古者谓之遁天之刑”，他说，人啊，对于生死看不开，违反自然，在庄子的观念这是逃避天刑。人有生必有死，有合会终有别离，就是这个道理。
适来，夫子时也；适去，夫子顺也，安时而处顺，哀乐不能入也，古者谓是帝之县解。指穷于为薪，火传也，不知其尽也。
他说一个人生来活在这个世界上，顺这个生命自然之势来的，年龄到了要死的时候，也是顺着自然的规律。所以，老子也提到“物壮则老”，一个东西壮盛到极点，自然要衰老；“老则不道”，人老了，这个生命就结束了，另一个新的生命要开始了。换句话说，真正的生命不在现状，现状看到有生死，我们那个能生能死的那个东西，不在肉体的生死上，所以我们要看通生死。
——《庄子諵哗》
生之与死，为生命之一变迁耳。言其整体，则与天地同根，万物一体。生命变迁，如波分水合。故称生死者，为分段式之变迁也。然当此生命旋转不停于轮回之间，谁为之主宰欤？曰：无主宰，非自然，乃因缘之所生。
——《禅海蠡测》 https://t.cn/RJq0nK3
南懷瑾先生 南師如是說
人生除死无大事，把生死的问题看空了，看自然了，“安时而处顺，哀乐不能入也”，自己不被后天的感情所扰乱了。哀乐不入于衷，这个“衷”是内心，内心不被哀乐所困扰。
“古者谓是帝之县解”，中国古代的文化，一个“道”字，一个“天”字，一个“帝”字，有各种解释。“帝”代表宗教性的上天的主宰，也代表哲学性形而上的一个本体、本来。这个帝字，不要当做真的有个有形的“上帝”解释，不过作这样解释也可以，就是有一个生命的主宰。“县解”这个“县”就是“悬”字。这个形而上生命的主宰，无法用世间的学问，世间的文字、语言来解释，要最高的智慧去理解，理解了这个道理啊！就了了生死了。
了了生死以后，“指穷于为薪，火传也，不知其尽也”。庄子这里用的这个“指”，人们争论得很厉害，为什么用这个指头的指？这个指是代表肉体，有人解释这个指头的指就是宗旨的“旨”。换句话说，我们真正的生命就像火柴一样，把它点燃了，这个火传到蜡烛上去。火柴烧完了，火柴的形象没有了，蜡烛接上那个光明，这一点光永远传接下去，所以叫“薪尽火传”。火柴烧完了，但光辉永远绵延不断，“不知其尽也”，精神的生命永远是亮的，而且无穷无尽。
庄子用这个方法来讲，表达道家的思想同佛家、儒家的思想一样。我们一个人肉体的生死是现象，生灭生死是两头的现象。我们生命的根本，不在这个生死的现象上，那个能生能死的生命的光辉，是永远不生不灭，无尽无休的。我们了解了这个道理，就对身体的死亡，以及生死之间，看得非常解脱，非常轻松，非常自在。因此，哀乐也就不入于胸中了。
——《庄子諵哗》
得道的人，重点是了了生死，没有生死。我们人生最大的也是最后的问题，就是生死。……
生死问题是人类根本问题，没有人不怀疑它，没有人不怕它，尤其人越老越怕这个问题，因为来日无多了，不晓得死了到哪里去。如果有旅馆可订嘛，也可以预订一个，可是不知道在哪里！这是很麻烦的事。所以人类东西方的文化，通通在找这个问题的答案。
——《庄子諵譁》
老子有一天装死了，他的朋友秦失来吊丧。照一般人说来，看到朋友死了，不流眼泪嘛！至少也掉两颗，嘿！他不，他看到老子的尸体，“三号而出”，大叫三声，既不是哭，也不是笑，哈哈，叫三声就走了，他这已经是很大的敬礼。“弟子曰”，老子的学生问，这个家伙是谁啊？“非夫子之友邪？”不是我们老师的好朋友吗？似哭不哭，似笑非笑，好像来讽刺嘛！“曰：然。”秦失一听到老子的学生们那么讲，就答复他说，是啊！我是你老师的好朋友耶！“然则吊焉若此，可乎？”老子的学生问，我们的老师死了，你来吊丧，又不行个礼，又不掉眼泪，大声干吼几声，这个就可以吗？
曰：然。始也吾以为其人也，而今非也。向吾入而吊焉，有老者哭之，如哭其子；少者哭之，如哭其母。彼其所以会之，必有不蕲言而言，不蕲哭而哭者，是遁天倍情，忘其所受，古者谓之遁天之刑。
“曰：然。”这个秦失讲，当然可以啊！这是最高的礼貌。然后他就讲，“始也吾以为其人也，而今非也。”他说我听说你们老师死了，来吊丧，我还以为他是个了不起的人，现在到了这个地方一看啊，看到你们这些学生，都跟他学道的，结果学成这样，我认为他不是人，他没有资格做人，没有得道。……
得道的人，生死也不入于胸中，生死是一体了，活着是张开眼睛做梦，死了是闭起眼睛做梦，反正是梦中在游戏。结果呢！你们跟他学道的动了真感情，他死了以后，你们那么大哭大叫大闹的，可见你们没有得道；换句话说，老子没有把你们教好。所以他认为老子不是人，违反天然，“是遁天倍情”，这个天，不是普通的天，是违反形而上道。
人的感情有喜怒哀乐，不错啊！很自然就有，可是一定要哭得像唱歌一样大声，把喉咙哭哑了，才叫伤心吗？他说这个感情已经作假了，不是真感情；“忘其所受”，忘记了生命的本来。生命的本来是什么？“积聚皆消散，崇高必堕落，合会终别离，有命咸归死。”能积聚拢来，必定会有散开；到了最高处，必定要掉下来；有相会就有别离；有活着的生命，自然有归宿的一天，这是必然的道理。所以“生者寄也，死者归也”。生命的本性动一动，自然就有静一静的道理。“古者谓之遁天之刑”，他说，人啊，对于生死看不开，违反自然，在庄子的观念这是逃避天刑。人有生必有死，有合会终有别离，就是这个道理。
适来，夫子时也；适去，夫子顺也，安时而处顺，哀乐不能入也，古者谓是帝之县解。指穷于为薪，火传也，不知其尽也。
他说一个人生来活在这个世界上，顺这个生命自然之势来的，年龄到了要死的时候，也是顺着自然的规律。所以，老子也提到“物壮则老”，一个东西壮盛到极点，自然要衰老；“老则不道”，人老了，这个生命就结束了，另一个新的生命要开始了。换句话说，真正的生命不在现状，现状看到有生死，我们那个能生能死的那个东西，不在肉体的生死上，所以我们要看通生死。
——《庄子諵哗》
生之与死，为生命之一变迁耳。言其整体，则与天地同根，万物一体。生命变迁，如波分水合。故称生死者，为分段式之变迁也。然当此生命旋转不停于轮回之间，谁为之主宰欤？曰：无主宰，非自然，乃因缘之所生。
——《禅海蠡测》 https://t.cn/RJq0nK3
#严浩翔[超话]#[心]#严浩翔 时代少年团第一rap担# yhx#严浩翔 天生原创者#
浩翔さん、君の生活は最近どうでしょか。数学の勉強するので,楽しくないことがあるんですか。このごろ,うちは一所懸命に勉強しました。君のニュースは少しさがて見ました。ペンキや重慶はゆっくり暖かくなりますね。コロナので,うちの町はとても忙し、生活もつまらないです。高校の生活はとてもなつかしいと思います。君のクラスメートになることはとても幸せと思っています。高考を放る前に,ペンキの大学が入ることは私の夢です。たくさん,たくさん話を話したいです。今日はここまでにしましょ。私たちが正しい時間の正しい場所で会えると思っています。
浩翔さん、君の生活は最近どうでしょか。数学の勉強するので,楽しくないことがあるんですか。このごろ,うちは一所懸命に勉強しました。君のニュースは少しさがて見ました。ペンキや重慶はゆっくり暖かくなりますね。コロナので,うちの町はとても忙し、生活もつまらないです。高校の生活はとてもなつかしいと思います。君のクラスメートになることはとても幸せと思っています。高考を放る前に,ペンキの大学が入ることは私の夢です。たくさん,たくさん話を話したいです。今日はここまでにしましょ。私たちが正しい時間の正しい場所で会えると思っています。
羽生結弦·
「容顏如玉，身姿如松，翩若驚鴻，宛若游龍。
幸得識卿桃花面，從此阡陌多暖春。
始於顏值，忠於才華，陷於人品。
命運對勇士低語，你無法抵御風暴，勇士低聲回應，我就是風暴。
羽化而生，結翼成弦。
羽衣退化卻為卿，生來世間盼相逢，結緣今生三世果，弦在琴上譜春風。
驚鴻一瞥花仙羽，不待揚鞭白奮蹄。
在最寒冷的冰場，盛開最熾熱的光芒，於最孤獨的舞台，映照萬千溫柔目光。
守一座守不住的城，打一場打不贏的仗，把自己所有的榮耀，所有的輝煌放在歷史的車輪之下，旗幟凜然。
天使的羽毛落在凡間，化生成碎片，凝結成了世間最堅韌的弦，便是羽生結弦。
陌上人如玉，公子世無雙。
索契給了少年所有的肯定，平昌給了王者無上的榮耀，北京給了勇士所有的愛。
這個世界上唯一比他表演更瘋狂的，只有他的故事。
羽生結弦長得就像日本動漫里的男主角，他把自己的人生活成了一 部熱血動漫。
俊秀的臉龐，充滿著鏡氣的眼神，嘴角揚起路帶鋒芒的微笑。他擁有著令人艷美的天賦，付出了超乎尋常的努力，取得了令人無法想象的成就，他就是羽生結弦。
一舞絕世白羽生，一曲絕唱結千弦。
羽生結弦用櫻花綻放式的決絕，一次又一次屹立在國際賽場。
這個世界上，從來沒有神，只有經受焠鍊的靈魂，熱烈的少年，一生懸命。
這個世界已經對他在過去的那些年所做出的貢獻和成就充滿了敬佩，他也再無需用任何東西巷任何人證明什麼。
是春天，是羽生結弦，是27，是花滑之神，親吻最熱愛的冰面，是鮑步擁抱世界，是旋轉起來像慢慢綻放的櫻花。
一個人的偉大不是超越別人，而是超越自己，可以說是羽生結弦超越了羽生結弦。
吻冰的少年執意把春天獻給人間。
圖功易，成功難，成功易，守功難，守功易，終功難。
願羽化而重生人間，不慕榮華不結仙，如箭離弦。
何為羽生？
滑冰少年，天驕之子。
可否具體？
思念，心悅，歡喜。
可否再具體？
他是我畢生追逐的夢。
他在冰上漫舞成詩，揚起塵埃與風暴。
他在傷痛與挫折面前咬牙堅持，燈光追來，卻只讓世人記住他微笑的樣子。
他在災難面前垂首，卻從未停下滑行的腳步，終於用王者之冠致敬哀傷。
他在命運面前昂首，以勇者之姿欖下屬於他的時代，萬眾高呼，冰雪沸鳴，人們以為他站在了頂峰，可他只是謙然一笑，因為夢的徵程沒有終點，他要做的依舊是勇往直前。
一張俊美的臉龐，一雙丹鳳眼狹長且含有神韻，面如冠玉，唇似塗朱，兩道劍眉又為他平添了幾分英氣，猶像動漫的男主角。
每一段青春都會老去，但在我們的記憶里，永遠會為羽生結弦留一個位置。
他像精靈一樣美艷動人，靈氣十足，舉手投足之間，傳遞著希望之光，似春風吹佛溫暖人心，化冰雪為漫天飛舞的櫻花。
下面是，日本新星羽生結弦！
下面是，日本小將羽生結弦！
下面是，日本名將羽生結弦！
下面是，兩屆冬奧會金牌得主，日本選手羽生結弦！
他的定義一直在改變，因為他刷新的是自己創造的世界紀錄。」
#羽生结弦[超话]#
「容顏如玉，身姿如松，翩若驚鴻，宛若游龍。
幸得識卿桃花面，從此阡陌多暖春。
始於顏值，忠於才華，陷於人品。
命運對勇士低語，你無法抵御風暴，勇士低聲回應，我就是風暴。
羽化而生，結翼成弦。
羽衣退化卻為卿，生來世間盼相逢，結緣今生三世果，弦在琴上譜春風。
驚鴻一瞥花仙羽，不待揚鞭白奮蹄。
在最寒冷的冰場，盛開最熾熱的光芒，於最孤獨的舞台，映照萬千溫柔目光。
守一座守不住的城，打一場打不贏的仗，把自己所有的榮耀，所有的輝煌放在歷史的車輪之下，旗幟凜然。
天使的羽毛落在凡間，化生成碎片，凝結成了世間最堅韌的弦，便是羽生結弦。
陌上人如玉，公子世無雙。
索契給了少年所有的肯定，平昌給了王者無上的榮耀，北京給了勇士所有的愛。
這個世界上唯一比他表演更瘋狂的，只有他的故事。
羽生結弦長得就像日本動漫里的男主角，他把自己的人生活成了一 部熱血動漫。
俊秀的臉龐，充滿著鏡氣的眼神，嘴角揚起路帶鋒芒的微笑。他擁有著令人艷美的天賦，付出了超乎尋常的努力，取得了令人無法想象的成就，他就是羽生結弦。
一舞絕世白羽生，一曲絕唱結千弦。
羽生結弦用櫻花綻放式的決絕，一次又一次屹立在國際賽場。
這個世界上，從來沒有神，只有經受焠鍊的靈魂，熱烈的少年，一生懸命。
這個世界已經對他在過去的那些年所做出的貢獻和成就充滿了敬佩，他也再無需用任何東西巷任何人證明什麼。
是春天，是羽生結弦，是27，是花滑之神，親吻最熱愛的冰面，是鮑步擁抱世界，是旋轉起來像慢慢綻放的櫻花。
一個人的偉大不是超越別人，而是超越自己，可以說是羽生結弦超越了羽生結弦。
吻冰的少年執意把春天獻給人間。
圖功易，成功難，成功易，守功難，守功易，終功難。
願羽化而重生人間，不慕榮華不結仙，如箭離弦。
何為羽生？
滑冰少年，天驕之子。
可否具體？
思念，心悅，歡喜。
可否再具體？
他是我畢生追逐的夢。
他在冰上漫舞成詩，揚起塵埃與風暴。
他在傷痛與挫折面前咬牙堅持，燈光追來，卻只讓世人記住他微笑的樣子。
他在災難面前垂首，卻從未停下滑行的腳步，終於用王者之冠致敬哀傷。
他在命運面前昂首，以勇者之姿欖下屬於他的時代，萬眾高呼，冰雪沸鳴，人們以為他站在了頂峰，可他只是謙然一笑，因為夢的徵程沒有終點，他要做的依舊是勇往直前。
一張俊美的臉龐，一雙丹鳳眼狹長且含有神韻，面如冠玉，唇似塗朱，兩道劍眉又為他平添了幾分英氣，猶像動漫的男主角。
每一段青春都會老去，但在我們的記憶里，永遠會為羽生結弦留一個位置。
他像精靈一樣美艷動人，靈氣十足，舉手投足之間，傳遞著希望之光，似春風吹佛溫暖人心，化冰雪為漫天飛舞的櫻花。
下面是，日本新星羽生結弦！
下面是，日本小將羽生結弦！
下面是，日本名將羽生結弦！
下面是，兩屆冬奧會金牌得主，日本選手羽生結弦！
他的定義一直在改變，因為他刷新的是自己創造的世界紀錄。」
#羽生结弦[超话]#
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