为何说修佛，不能用凡夫的想法，去测度佛的境界？

关于修“苦行”，佛陀已经替我们证过了，行不通，因此，修佛，并不在于苦行，或者说苦行并不是最好的办法。

那么，修佛最好的办法是什么呢？

按照大乘的说法，最好的修佛方法是遵照佛陀的教化去修，因为佛陀是唯一抵达过彼岸而返回的人，因此，他的所教的方法是非常值得借鉴，至今为此，我们也没发现谁的方法比佛陀更有用。但是为什么有那么多人按照他的教法修行，真正能觉悟成佛的却并没有几个呢？

也就是说，问题出自哪里呢？

其实最大的问题就是凡夫往往会以自己的想法去测度佛的境界，因为凡夫之所以是凡夫，是因为他们执着幻象或妄念，因此，以执于幻象或妄念的想法去测度佛清净常乐的境界，又怎么能证得到呢？

凡夫正是因为证不到，才有偏差，有偏差才会更加迷惑，才会越走越远，为什么如此说呢？

因为佛教之中，所谓的佛，并不是我们凡夫理所当然认为的那样，是一个高不可攀或无所不能的神，而是一种觉悟，一种人人都可以证得的觉悟。

这种觉悟在《涅槃经》中被描述成“四德”，即佛有“四德”之意，那么，何谓“四德”呢？

其实就是：常、乐、我、净。

“常”指的是恒定不变，永远存在，这个“常”是超出我们世间的时间和空间所设定概念的，更贴切的说，就是真理或如如不动的本心。

“乐”是大乐、涅槃之乐，而不是世俗之乐，也就是说佛的这种乐，并不是相对于世界的苦乐而言的乐。

“我”在这里强调的是“自在”之意。因为“真我”原本就是一种本体、一种不生不灭，是究竟自在和解脱。

“净”是清净，没有任何的染污，修行者修到“净”的境界，就不会再对万事万物再有任何不明或疑惑，更不会再有我执或分别念。因为有我执和分别念，那就不是“净”了。

也就是说，佛本缘起大悲心，所以，众生人人具有佛性。就像火烧木头一样，火本身并没有什么目标和追求，只因为火和木的本身就具有火性，因此，它们才可以自自然然缘着这根木头就烧着了。

而佛和众生也是一样的道理，佛就像纯粹的三昧慈悲之火，众生就像木头，众生有佛性，只是被烦恼业障给覆盖住了，但是佛性没有丧失。

所以，佛度众生讲究的是缘，是缘着佛性，因为众生本来就具足佛性，所以自自然然来度众生。如同火烧木那样自然，佛度众生也是一样，并非一定要有什么目标或意义。

正因为如此，凡夫才不应该以自己的想法去测度佛的境界，因此，佛与凡夫最大的不同是：佛是自在和永恒的，佛所证悟的其实就是一切万物皆同体，这也是所谓“无缘大慈，同体大悲”所要表达的意思。而凡夫则不一样，凡夫往往远离了这种存在的本来状态，甚至越离越远，远到迷失了自己原就具足的佛性。

因此，我们才说，修佛最大的问题其实就是以自己的想法去测度佛的境界。

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