贪嗔痴指的是什么，
为什么是三毒，
哪个最严重？

贪嗔痴三毒是一切烦恼的根源，
它残害身心，

使人沉沦于生死苦海，
为众恶之根源，
故又称
“ 三不善根 ”。

佛教三毒之贪
　　
“ 贪 ”
是指众生生活在世间，
以眼耳鼻舌身等诸根，
接触色声香味触等外境，
产生种种快乐的感受，

这种感受即是
“ 五欲 ”，
众生对此五欲生起执着，
并产生染爱之心，
即名为
“ 贪 ”。

换言之，
即对外界一切喜爱的人、事、物产生执着之心，

想要无厌足地追求和占有，
即名为
“ 贪 ”。
　　
佛教认为，
贪是佛教修行的大敌，
是产生一切烦恼的根本，
所以佛教将贪列为根本烦恼之一，

并将其与嗔、
痴一起列为有害众生修行的
“ 三毒 ”。

佛教三毒之嗔
　　
“ 嗔 ”，
又叫
“ 嗔恨 ”、
“ 嗔恚 ”，

是指仇视、
怨恨、
损害他人的心理。

《 大乘五蕴论 》云 ：
“ 云何为嗔？

谓于有情乐作损害为性。”

嗔所产生的作用与贪恰恰相反，

贪是因为对人、事、物的喜好所产生无厌足的追求和占有，

嗔是因为对人事物的厌恶所产生的愤怒、
恼恨的心理状态与情绪。
　　
在佛教看来，
贪嗔痴三毒中，
嗔恨的危害最大。

《 大智度论 》 有言，
嗔恚是三毒中最重的，
其咎最深，
也是各种心病中最难治的。

所以，佛教将嗔恨视作为修行的大敌。

佛教三毒之痴
　　
“ 痴 ” 又作
“ 无明 ”，
指心性迷暗，
愚昧无知。

《 俱舍论 》云 ：

“ 痴者，
所谓愚痴，
即是无明。”

佛教认为，
众生因无始以来所具之无明，
致心性愚昧，
迷于事理，

由此而有
“ 人 ”、
“ 我 ”之分，

进而产生我执、
法执，

而人生的种种烦恼、
世事的纷纷扰扰，

均由此起，
因此痴为一切烦恼所依。

《 唯识论 》卷六云 ：

“ 于诸理事迷暗为性，
能碍无痴，
一切杂染所依为业。"

又云 ：
“ 诸烦恼生，
必由痴故。”
　　
痴为一切烦恼之所依，
自然也就成了根本烦恼之一，
它是随顺其他诸根本烦恼共同起着作用的。

《 瑜伽师地论 》 卷五十五
又将随烦恼中的覆、诳、谄、昏沉、妄念、散乱、不正知等作为痴的具体表现。
　　
佛陀教导我们要
“ 勤修戒定慧，
熄灭贪嗔痴 ”，

就是通过修学戒定慧来去除贪嗔痴等烦恼。

按照大乘佛法修行的方式，
具体而言，

即是以布施对治悭贪，
以慈悲对治嗔恨，
以智慧对治愚痴。

法藏比丘久修菩萨行愿，
故无染恚痴心。

摘自 ：
【 佛说无量寿经 】 讲记

“我们从哪里来？到哪里去？活着的意义是什么？

这是每个人从小就想到大的问题，小时候是想不出，长大后是想不通。

站在人生的荒原上，脚下有无数条别人踩出的路，周围有无数点出方向的声音。

每一个声音都声嘶力竭，仿佛是世上唯一正确的答案，仿佛你自己要不听他的话，就必会堕入万丈深渊。

人总是会在嘈杂的人声中变得迷茫的，耳边充斥的话语太多，脚下的道路太乱，手边的选择太杂，即使是一个一开始头脑清醒聪慧的人，也难免被“乱花”迷了眼。

那么，在这些纷纷扰扰的事情中，究竟什么才是最重要的呢？

是听从“前人”劝告，走一条大家觉得好的路，还是跟从本心，自我开拓？

其实完全没必要分而论之，世上之事数也数不尽，每个人都有自身的局限性，非要从已知的经验出发来选择一个最重要的事，是片面的。

我们虽然没有办法选出一个确切具体的答案，但是能给出一个正确无误的范围。

那就是，人活一世，最重要的就是让自己快乐。”

我觉得人活一世，重要的是吃好饭，睡好觉，交好友，赏好乐，开心每一天☕️☕️

这是一个能拆一个星期的生日礼物#生日礼物#
这种期待感和幸福感能持续一周的那种
并且带着这份用心 更加相信美好的存在[微风]
特殊的日子永远不是礼物本身 而是有个人用实际行动告诉你 谢谢你的存在 我很幸运[太阳]
像是慵懒的午后一杯咖啡和提拉米苏 晒着太阳看着喜欢的书 有只猫猫陪伴 时间也慢了下来…
世界纷纷扰扰 醉纸金迷 但你与这一切无关 这种惬意和安心 我很喜欢[微风]