至道无难(三重公案，满口含霜。道什么)，
言端语端(鱼行水浊，七花八裂，搽胡也)。
一有多种(分开好，只一般，有什么了期)，
二无两般(何堪，四五六七，打葛藤作什么)。
天际日上月下(觌面相呈，头上漫漫，脚下漫漫，切忌昂头低头)，
槛前山深水寒(一死更不再活，还觉寒毛卓竖么)。
髑髅识尽喜何立(棺木里瞠眼，卢行者是它同参)，
枯木龙吟销未干(咄，枯木再生花，达磨游东土)。
难、难(邪法难扶，倒一说，这里是什么所在？说难说易)，
拣择明白君自看(瞎，将谓由别人，赖值自看，不干山僧事)。
雪窦知他落处，所以如此颂“至道无难”，便随后道“言端语端”，举一隅不以三隅反。雪窦道：“一有多种，二无两般。”似三隅反一。尔且道，什么处是“言端语端”处？为什么“一”却有多种，“二”却无两般？若不具眼，向什么处摸索？若透得这两句。所以古人道：“打成一片，依旧见，山是山，水是水。长是长，短是短。天是天，地是地。”有时唤天作地，有时唤地作天。有时唤山不是山，唤水不是水。毕竟怎生得平稳去？风来树动，浪起船高，春生夏长，秋收冬藏。一种平怀，混然自尽，则此四句颂顿绝了也。
雪窦有余才，所以分开结裹算来也。只是头上安头道：“至道无难，言端语端，一有多种，二无两般。”虽无许多事，天际日上时月便下，槛前山深时水便寒。到这里，言也端，语也端，头头是道，物物全真，岂不是心境俱忘，打成一片处。
雪窦头上太孤峻生，末后也漏逗不少，若参得透见得彻，自然如醍醐上味相似。若是情解未忘，便见七花八裂，决定不能会如此说话。“髑髅识尽喜何立，枯木龙吟销未乾。”只这便是交加处。这僧恁么问，赵州恁么答。
州云：“至道无难，唯嫌拣择。才有语言，是拣择是明白，老僧不在明白里，是汝还护惜也无？”
时有僧便问：“既不在明白里，又护惜个什么？”
州云：“我亦不知。”
僧云：“和尚既不知，为什么却道不在明白里？”
州云：“问事即得，礼拜了退。”
此是古人问道底公案，雪窦拽来一串穿却，用颂“至道无难，唯嫌拣择。”如今人不会古人意，只管咬言嚼句，有甚了期？若是通方作者，始能辨得这般说话。
不见僧问香严禅师：“如何是道？”
严云：“枯木里龙吟。”
僧进问云：“如何是道中人？”
严云：“髑髅里眼睛。”
僧不悟，举问石霜：“如何是枯木里龙吟？”
霜云：“犹带喜在。”
僧云：“如何是髑髅里眼睛？”
霜云：“犹带识在。”
僧仍不悟，又举问曹山：“如何是枯木里龙吟？”
山云：“血脉不断。”
僧云：“如何是髑髅里眼睛？”
山云：“干不尽。”
僧云：“什么人得闻？”
山云：“尽大地未有一人不闻。”
僧云：“未审龙吟是何章句？”
山云：“不知是何章句，闻者皆丧。”
圜悟在评唱里说，雪窦了解这个公案的内涵，所以作了这个颂词来做总结，先说“至道无难”，随后说“言端语端”，这是在举一反三。再说：“一有多种，二无两般”，这是举三而反一。圜悟说雪窦这个开示是“三重公案”，意思三次被人“拶住”，差点无法脱身。祖师虽然是慈悲为人，但是说的越多反而让人妄生歧义，好比满口含霜吐不出水，说不清道不明。“言端语端”是说大道并不遥远，就在在言语中显现。为什么说“一”却有多种，而“二”无两般呢？因为“一”指的就是众生本有的平等的真如自性，而自性能生万法，所以说“一”有多种。 佛经中的：“真如”、“涅盘”、“法身”、“如来藏”、“本来面目”、“父母未生前”、“拖死尸者”、“阿赖耶识”、“唯我”、“唯心”等等名称皆是同一物。圜悟著语说：“分几种名称挺好，只有一个法门，什么时候能到达尽头？”“二无两般”的“二”指的是“真”“俗”二谛，“真”“俗”二谛是事物所具有的两种真理，学佛就是要从世俗而入胜义。通达二谛的道理才可以通达佛教，唯有从事物的两个对立方面互成互破，才能扫尽一切执着而显现真如自性。迷悟皆在一念，圣凡同属一体，此乃一切法无二相也。“若不具眼，向什么处摸索？”“不具眼”，就是不具备看透实相的法眼。一个没有开眼的人，应该向什么方向去摸索呢？如果能悟透“一有多种，二无两般。”这两句话，自然就知道方向了。所以古人说：“打成一片，依旧是见山是山，见水是水。见长是长，见短是短。见天是天，见地是地。”去掉情识计较，将万事万物蕴含的禅理看作浑然一体，这样打成一片之后，对于山水天地的名称名相也不再执著了。苏东坡有诗：“溪声尽是广长舌,山色无非清净身”说的就是这个道理。即便是把“天”叫做“地”，把“地”叫做“天”，也很平常。佛经云：“诸法唯假名,但依名字立”。名字怎样称呼并不影响事物的实质。那么究竟怎样才能使自己在心地上平稳？其实很简单，就像“风来树动，浪起船高，春生夏长，秋收冬藏”，这个是很正常的自然景观。面对这一切自然现象，只需用平常心去看待，一切无可计较，没有分别。对表相的执著和烦恼也就消失了，那么这四句颂词所说的涵义就透彻了。
雪窦才华横溢，所以他分开用几种比喻来表述意境，但是这也属于头上安头，多此一举。“至道无难，言端语端，一有多种，二无两般。”其实根本无需多此一举。因为天上太阳升起时，月亮自然就下去了。窗前山色变深沉时，山水自然也变得寒凉。到了这种境地，言也端，语也端，头头是道，物物全真，这不就是心境俱忘，打成一片吗？
雪窦这则颂词一开头就写得很深奥，所谓曲高和寡，所以到后面又透漏一些玄机，松开一些口子。如果学人能参的透彻，就像品尝醍醐美味一样，如果还在用平常情理去计较，那就七零八落，支离破碎了，必然不能领会这些话的奥妙了。“骷髅识尽喜何立，枯木龙吟销未干”，骷髅识尽喜从何来？有喜悦那就是还有意识分别。枯木里有龙吟之声，说明还没有销蚀干净。这两句又是另一件公案了，雪窦把另一件公案和本公案交织起来深入阐释这个“至道无难，唯嫌拣择”，与石霜、曹山二位禅师的开示交加起来，便禅味十足，风光无尽了。如今的人不懂得古人的意境，只知道咬文嚼字，什么时候才能明心见性呢？如果是一个开悟的大禅师，自然一看就明白这句话的奥妙。
从前有一个参学的僧人去参香严禅师，他问香严禅师：“如何是道？”。这个问题就像梁武帝的“什么是圣谛第一义”一样，这是难以用语言直接来表达的义理。香严回答：“枯木里龙吟”学僧又问：“如何是道中人？怎么样才算是入道了，才算是开悟的人呢？香严回答：“髑髅里眼睛。”“枯木里龙吟”指的是灭绝一切妄想，参禅参到犹如枯木一般死寂时，依然能听见龙吟一般美妙的声音，犹如枯木逢春，真心的妙用显现了。而“髑髅里眼睛”，指的是断除情识分别之人就像一具髑髅一样死寂，但此时眼识依然能起到觉知作用。香严的意思是禅并非一昧死寂，而是通过止息妄念，恢复活泼的自性妙用，“枯木里龙吟”和“髑髅里眼睛”都是象征死中得活。大死之人才能够大活，如果只能死而不能活，那么就是凡夫了。
这两句莫名其妙的回答让这位僧人实在不解，他又去参石霜禅师。还算他有点小聪明，他直接把香严的答案拿来问石霜。他问石霜：“如何是枯木里龙吟？”石霜回答：“犹带喜在。”就是说最初悟入时心中有一种得法的喜悦感。学僧又问：“如何是骷髅里的眼睛？”石霜回答：“犹带识在。”意思是此时情识还可以起妙用。
石霜几乎将香严的答案点透了，但是这个僧人依然没有领会其中的含义。他又去参曹山禅师。他问曹山：“如何是枯木里龙吟？”曹山回答：“血脉不断。”他又问：“如何是骷髅里的眼睛？”曹山回答：“干不尽。”这里“血脉不断”和“干不尽”指的是众生的见闻觉知和本自具有的自性丝丝缕缕生机不断。僧人又继续问：“什么人能够听见枯木里龙吟之声啊？”曹山回答：“尽大地未有一个不闻。”就是说天底下所有人都能听见。这个僧人又继续问：“未审龙吟是何章句？”不知道这个龙吟的声音有什么说法？有什么依据吗？曹山回答：“不知是何章句，闻者皆丧！”意思不知道什么出处，我只知道听见这个声音的人都已经死了！”“闻者皆丧”大禅师的答案往往就是这样不同寻常，振聋发聩。“闻者皆丧”指的是身心脱落，实证“无我”，“我”不存在了，自然也没人能听见龙吟声了。
复又颂云：“枯木龙吟真见道，髑髅识尽眼初明；喜识尽时消息尽，当人哪辨浊中清？”雪窦可谓大有手脚，一时与尔交加颂出。然虽如是，都无两般。雪窦末后有为人处，更道：“难、难。”只这“难”、“难”，也须透过始得。何故？百丈道“一切语言，山河大地，一一转归自己。”雪窦凡是一拈一掇，到末后须归自己。且道，什么处是雪窦为人处？“拣择明白君自看”，既是打葛藤颂了，因何却道？君自看？好彩教尔自看，且道，意落在什么处？莫道诸人理会不得，设使山僧到这里，也只是理会不得。
雪窦又写了四句颂词，将香严的“枯木里龙吟”、“髑髅里眼睛”作了一番阐释和总结。“枯木龙吟真见道，髑髅识尽眼初明”，在枯木里能听见龙吟声那才是真正的见道了。骷髅里面的情识分别都断尽了，真正的法眼才能起到妙用。“喜识尽时消息尽，当人哪辨浊中清？”百丈祖师提倡“从浊辩清”，“浊法”指的是贪嗔爱取等行为方式，“清法”指的是菩提涅槃解脱等行为方式。当“喜识”都断尽了也不存在有一法可得了，身在其中的人还怎么去从“浊法”中辨别“清法”呢？烦恼即菩提，哪有浊清之分呢？
雪窦真是个有好手段的人，一时间把公案的奥妙之处都写在了颂词之中。但是最后提到为人处，雪窦也说“难，难。”“难、难”就是难上加难。“为人处”指的是禅师接引他人入道的手段。前面雪窦说“至道无难”，这里雪窦又把自己前面的话给推翻,“无难”变成“难、难”，但就这“难”字，也需要开悟的人才能领会。为什么？百丈祖师曾说过：“一切语言，山河大地，一一转归自己”。就像雪窦在拈古颂古时，到最后也都要化为己用。你说，雪窦接引徒众的家风是什么？“拣择明白君自看”，是“拣择”是“明白”你自己看。为什么绕来绕去说了那么多，又要你自己看？幸好是叫你自己看，不然又陷入执著。你且说雪窦的用意是什么？“莫道诸人理会不得，设使山僧到这里，也只是理会不得。”“山僧”是圜悟对自己的谦称，别说你们领会不了，就是我圜悟在场，也无法领会。圜悟真的领会不了吗？实际上他和雪窦一样用心良苦。他们都担心后人粘滞在颂词和言语上,形成新的执著。所以雪窦要大家自己看，启发学人自证自悟。就像百丈祖师提倡的“一切语言，山河大地，一一转归自己”。一切的理论，包括山河大地间蕴含的禅意都要归于自性之中，禅者要着重开发自身的直觉智慧,回归自性,而不是迷着公案,拘泥文字。陷于知解和妄念的窟穴中不能自拔，不能独立地彻见本性，体悟真理。这就是雪窦的家风，也是圜悟的心迹。
——选自刘松林居士《碧岩探骊》
言端语端(鱼行水浊，七花八裂，搽胡也)。
一有多种(分开好，只一般，有什么了期)，
二无两般(何堪，四五六七，打葛藤作什么)。
天际日上月下(觌面相呈，头上漫漫，脚下漫漫，切忌昂头低头)，
槛前山深水寒(一死更不再活，还觉寒毛卓竖么)。
髑髅识尽喜何立(棺木里瞠眼，卢行者是它同参)，
枯木龙吟销未干(咄，枯木再生花，达磨游东土)。
难、难(邪法难扶，倒一说，这里是什么所在？说难说易)，
拣择明白君自看(瞎，将谓由别人，赖值自看，不干山僧事)。
雪窦知他落处，所以如此颂“至道无难”，便随后道“言端语端”，举一隅不以三隅反。雪窦道：“一有多种，二无两般。”似三隅反一。尔且道，什么处是“言端语端”处？为什么“一”却有多种，“二”却无两般？若不具眼，向什么处摸索？若透得这两句。所以古人道：“打成一片，依旧见，山是山，水是水。长是长，短是短。天是天，地是地。”有时唤天作地，有时唤地作天。有时唤山不是山，唤水不是水。毕竟怎生得平稳去？风来树动，浪起船高，春生夏长，秋收冬藏。一种平怀，混然自尽，则此四句颂顿绝了也。
雪窦有余才，所以分开结裹算来也。只是头上安头道：“至道无难，言端语端，一有多种，二无两般。”虽无许多事，天际日上时月便下，槛前山深时水便寒。到这里，言也端，语也端，头头是道，物物全真，岂不是心境俱忘，打成一片处。
雪窦头上太孤峻生，末后也漏逗不少，若参得透见得彻，自然如醍醐上味相似。若是情解未忘，便见七花八裂，决定不能会如此说话。“髑髅识尽喜何立，枯木龙吟销未乾。”只这便是交加处。这僧恁么问，赵州恁么答。
州云：“至道无难，唯嫌拣择。才有语言，是拣择是明白，老僧不在明白里，是汝还护惜也无？”
时有僧便问：“既不在明白里，又护惜个什么？”
州云：“我亦不知。”
僧云：“和尚既不知，为什么却道不在明白里？”
州云：“问事即得，礼拜了退。”
此是古人问道底公案，雪窦拽来一串穿却，用颂“至道无难，唯嫌拣择。”如今人不会古人意，只管咬言嚼句，有甚了期？若是通方作者，始能辨得这般说话。
不见僧问香严禅师：“如何是道？”
严云：“枯木里龙吟。”
僧进问云：“如何是道中人？”
严云：“髑髅里眼睛。”
僧不悟，举问石霜：“如何是枯木里龙吟？”
霜云：“犹带喜在。”
僧云：“如何是髑髅里眼睛？”
霜云：“犹带识在。”
僧仍不悟，又举问曹山：“如何是枯木里龙吟？”
山云：“血脉不断。”
僧云：“如何是髑髅里眼睛？”
山云：“干不尽。”
僧云：“什么人得闻？”
山云：“尽大地未有一人不闻。”
僧云：“未审龙吟是何章句？”
山云：“不知是何章句，闻者皆丧。”
圜悟在评唱里说，雪窦了解这个公案的内涵，所以作了这个颂词来做总结，先说“至道无难”，随后说“言端语端”，这是在举一反三。再说：“一有多种，二无两般”，这是举三而反一。圜悟说雪窦这个开示是“三重公案”，意思三次被人“拶住”，差点无法脱身。祖师虽然是慈悲为人，但是说的越多反而让人妄生歧义，好比满口含霜吐不出水，说不清道不明。“言端语端”是说大道并不遥远，就在在言语中显现。为什么说“一”却有多种，而“二”无两般呢？因为“一”指的就是众生本有的平等的真如自性，而自性能生万法，所以说“一”有多种。 佛经中的：“真如”、“涅盘”、“法身”、“如来藏”、“本来面目”、“父母未生前”、“拖死尸者”、“阿赖耶识”、“唯我”、“唯心”等等名称皆是同一物。圜悟著语说：“分几种名称挺好，只有一个法门，什么时候能到达尽头？”“二无两般”的“二”指的是“真”“俗”二谛，“真”“俗”二谛是事物所具有的两种真理，学佛就是要从世俗而入胜义。通达二谛的道理才可以通达佛教，唯有从事物的两个对立方面互成互破，才能扫尽一切执着而显现真如自性。迷悟皆在一念，圣凡同属一体，此乃一切法无二相也。“若不具眼，向什么处摸索？”“不具眼”，就是不具备看透实相的法眼。一个没有开眼的人，应该向什么方向去摸索呢？如果能悟透“一有多种，二无两般。”这两句话，自然就知道方向了。所以古人说：“打成一片，依旧是见山是山，见水是水。见长是长，见短是短。见天是天，见地是地。”去掉情识计较，将万事万物蕴含的禅理看作浑然一体，这样打成一片之后，对于山水天地的名称名相也不再执著了。苏东坡有诗：“溪声尽是广长舌,山色无非清净身”说的就是这个道理。即便是把“天”叫做“地”，把“地”叫做“天”，也很平常。佛经云：“诸法唯假名,但依名字立”。名字怎样称呼并不影响事物的实质。那么究竟怎样才能使自己在心地上平稳？其实很简单，就像“风来树动，浪起船高，春生夏长，秋收冬藏”，这个是很正常的自然景观。面对这一切自然现象，只需用平常心去看待，一切无可计较，没有分别。对表相的执著和烦恼也就消失了，那么这四句颂词所说的涵义就透彻了。
雪窦才华横溢，所以他分开用几种比喻来表述意境，但是这也属于头上安头，多此一举。“至道无难，言端语端，一有多种，二无两般。”其实根本无需多此一举。因为天上太阳升起时，月亮自然就下去了。窗前山色变深沉时，山水自然也变得寒凉。到了这种境地，言也端，语也端，头头是道，物物全真，这不就是心境俱忘，打成一片吗？
雪窦这则颂词一开头就写得很深奥，所谓曲高和寡，所以到后面又透漏一些玄机，松开一些口子。如果学人能参的透彻，就像品尝醍醐美味一样，如果还在用平常情理去计较，那就七零八落，支离破碎了，必然不能领会这些话的奥妙了。“骷髅识尽喜何立，枯木龙吟销未干”，骷髅识尽喜从何来？有喜悦那就是还有意识分别。枯木里有龙吟之声，说明还没有销蚀干净。这两句又是另一件公案了，雪窦把另一件公案和本公案交织起来深入阐释这个“至道无难，唯嫌拣择”，与石霜、曹山二位禅师的开示交加起来，便禅味十足，风光无尽了。如今的人不懂得古人的意境，只知道咬文嚼字，什么时候才能明心见性呢？如果是一个开悟的大禅师，自然一看就明白这句话的奥妙。
从前有一个参学的僧人去参香严禅师，他问香严禅师：“如何是道？”。这个问题就像梁武帝的“什么是圣谛第一义”一样，这是难以用语言直接来表达的义理。香严回答：“枯木里龙吟”学僧又问：“如何是道中人？怎么样才算是入道了，才算是开悟的人呢？香严回答：“髑髅里眼睛。”“枯木里龙吟”指的是灭绝一切妄想，参禅参到犹如枯木一般死寂时，依然能听见龙吟一般美妙的声音，犹如枯木逢春，真心的妙用显现了。而“髑髅里眼睛”，指的是断除情识分别之人就像一具髑髅一样死寂，但此时眼识依然能起到觉知作用。香严的意思是禅并非一昧死寂，而是通过止息妄念，恢复活泼的自性妙用，“枯木里龙吟”和“髑髅里眼睛”都是象征死中得活。大死之人才能够大活，如果只能死而不能活，那么就是凡夫了。
这两句莫名其妙的回答让这位僧人实在不解，他又去参石霜禅师。还算他有点小聪明，他直接把香严的答案拿来问石霜。他问石霜：“如何是枯木里龙吟？”石霜回答：“犹带喜在。”就是说最初悟入时心中有一种得法的喜悦感。学僧又问：“如何是骷髅里的眼睛？”石霜回答：“犹带识在。”意思是此时情识还可以起妙用。
石霜几乎将香严的答案点透了，但是这个僧人依然没有领会其中的含义。他又去参曹山禅师。他问曹山：“如何是枯木里龙吟？”曹山回答：“血脉不断。”他又问：“如何是骷髅里的眼睛？”曹山回答：“干不尽。”这里“血脉不断”和“干不尽”指的是众生的见闻觉知和本自具有的自性丝丝缕缕生机不断。僧人又继续问：“什么人能够听见枯木里龙吟之声啊？”曹山回答：“尽大地未有一个不闻。”就是说天底下所有人都能听见。这个僧人又继续问：“未审龙吟是何章句？”不知道这个龙吟的声音有什么说法？有什么依据吗？曹山回答：“不知是何章句，闻者皆丧！”意思不知道什么出处，我只知道听见这个声音的人都已经死了！”“闻者皆丧”大禅师的答案往往就是这样不同寻常，振聋发聩。“闻者皆丧”指的是身心脱落，实证“无我”，“我”不存在了，自然也没人能听见龙吟声了。
复又颂云：“枯木龙吟真见道，髑髅识尽眼初明；喜识尽时消息尽，当人哪辨浊中清？”雪窦可谓大有手脚，一时与尔交加颂出。然虽如是，都无两般。雪窦末后有为人处，更道：“难、难。”只这“难”、“难”，也须透过始得。何故？百丈道“一切语言，山河大地，一一转归自己。”雪窦凡是一拈一掇，到末后须归自己。且道，什么处是雪窦为人处？“拣择明白君自看”，既是打葛藤颂了，因何却道？君自看？好彩教尔自看，且道，意落在什么处？莫道诸人理会不得，设使山僧到这里，也只是理会不得。
雪窦又写了四句颂词，将香严的“枯木里龙吟”、“髑髅里眼睛”作了一番阐释和总结。“枯木龙吟真见道，髑髅识尽眼初明”，在枯木里能听见龙吟声那才是真正的见道了。骷髅里面的情识分别都断尽了，真正的法眼才能起到妙用。“喜识尽时消息尽，当人哪辨浊中清？”百丈祖师提倡“从浊辩清”，“浊法”指的是贪嗔爱取等行为方式，“清法”指的是菩提涅槃解脱等行为方式。当“喜识”都断尽了也不存在有一法可得了，身在其中的人还怎么去从“浊法”中辨别“清法”呢？烦恼即菩提，哪有浊清之分呢？
雪窦真是个有好手段的人，一时间把公案的奥妙之处都写在了颂词之中。但是最后提到为人处，雪窦也说“难，难。”“难、难”就是难上加难。“为人处”指的是禅师接引他人入道的手段。前面雪窦说“至道无难”，这里雪窦又把自己前面的话给推翻,“无难”变成“难、难”，但就这“难”字，也需要开悟的人才能领会。为什么？百丈祖师曾说过：“一切语言，山河大地，一一转归自己”。就像雪窦在拈古颂古时，到最后也都要化为己用。你说，雪窦接引徒众的家风是什么？“拣择明白君自看”，是“拣择”是“明白”你自己看。为什么绕来绕去说了那么多，又要你自己看？幸好是叫你自己看，不然又陷入执著。你且说雪窦的用意是什么？“莫道诸人理会不得，设使山僧到这里，也只是理会不得。”“山僧”是圜悟对自己的谦称，别说你们领会不了，就是我圜悟在场，也无法领会。圜悟真的领会不了吗？实际上他和雪窦一样用心良苦。他们都担心后人粘滞在颂词和言语上,形成新的执著。所以雪窦要大家自己看，启发学人自证自悟。就像百丈祖师提倡的“一切语言，山河大地，一一转归自己”。一切的理论，包括山河大地间蕴含的禅意都要归于自性之中，禅者要着重开发自身的直觉智慧,回归自性,而不是迷着公案,拘泥文字。陷于知解和妄念的窟穴中不能自拔，不能独立地彻见本性，体悟真理。这就是雪窦的家风，也是圜悟的心迹。
——选自刘松林居士《碧岩探骊》
#张艺兴出道十周年# zyx#原创音乐制作人张艺兴#
深沉的夜幕，
只因你的到来，
瞬间绽放出万千星光。
多想跨过距离去拥抱你，
而不是隔着千山万水说我想你。
晚安
@努力努力再努力x
#仙畜有别#
张艺兴杂志 张艺兴粉丝 zyx zix Lay ⭐ ljj 莲姐姐 krump balanceLAYZHANG 张PD 莲 honey 龙
深沉的夜幕，
只因你的到来，
瞬间绽放出万千星光。
多想跨过距离去拥抱你，
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晚安
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1月28日下午13:00，黄晓明和Angelbaby官宣离婚的消息，彻底炸了！
这两年他俩离婚的消息传了又传，种种离婚迹象被大家分析了又分析。但是当他们官宣离婚的时候，网友们还是感觉吃了一个惊天大瓜！
人类骨子里都是向善向美的，所以当他们传出疑似复合的消息时，大家还是纷纷点赞，王子和公主的故事可以迎来幸福滴结局。小年轻们也开始唏嘘：“又可以相信爱情了！”
但是……世事难料，他们还是离婚了！
离婚后的Baby资源是否会出现断崖式下滑呢？自从二人传出离婚的消息后，不少网友就发现Baby的资源大不如以前。
特别是2021年6月份，特别的明显。先是在《跑男》中镜头大大缩减，玩泥巴环节看起来其他嘉宾也对她毫不“手下留情”。
而且还和跑男制作方似乎起了点冲突，以至于有人出来喊话：“人贵有自知之明，蠢而不知地走了就走了吧！”
后来参加《心动的信号》节目，座次也被安排到最侧面的位置，明显不如其他几位嘉宾重要。
而且所有镜头几乎都是侧面，没有几个正面镜头，连综艺新宠李雪琴都不如。
Baby甚至跪在地上给其他几位嘉宾拿食物，而其他几位却都坐着纹丝不动，非常享受她的服务。
从礼貌方面而言，给其他几位嘉宾拿食物似乎也没有什么用。但是谈话期间，很明显地感受到baby似乎与其他几位嘉宾聊不上来，其他几位的谈话都能看出其一定的文化内涵，但是baby的内容似乎总是浮在表面。
郭麒麟还有意无意地对她说了一句：“十年前你好像没有那么火？”，她却直接回了一句：“不，我十年前很火”。海涛还赶紧以关注她为由圆场。
都以为Baby的资源肯定会不断下滑，但是近期却发现她又在各大活动频繁露面，据说还有6部待播剧。还和葛优成了北京春晚的代言人。
曾因八千万片酬扬言：“我就值这个价”的她，未来资源到底会如何呢？
一、如果她再不精进自己的演技， 再好的资源都会与她失之交臂。
不得不说，Baby是个聪明人，借助黄晓明的资源，她大跨步地进入了演艺圈里的“高层”。
和很多知名演员都有合作，或者可以说所有知名的男明星她几乎都有合作，但是她的演技和敬业的态度，却总是被大家吐槽。
较难的动作，她就采用抠图的方式。戏里有争议的片段，她除了瞪眼和夸张的表情，似乎也演绎不出其他的内容了。
虽说目前她有六部待播剧，但是合作的演员都是新生代的不太知名的演员。从作品到制作方和导演，都已经不算是顶级的。比起以前她和黄晓明在一起时的那些作品还是有很大差距的。
二、免不了资本圈里会有人借助她目前的流量，会主动和她合作一把。
但是不论怎么说，Baby的清纯模样和机灵可爱的性格，在综艺节目中还是比较吃得开的。
这几年她也积攒了不少的财富，黄晓明30多家公司和她完全没有牵连，但是有三家公司的她的持股都是99%，有这样的资本，她和别人再进行一下合作，近两年内她还是有些资源可以拿得上台面的。
三、帮她起家的神秘人物，也许会再助她一臂之力。
世界之大，无奇不有。在我们都在欣赏着俊男靓女的爱情故事时，可能都没有想到这背后可能有一个导演，牵着故事中的人物，一步步地演绎着剧情的发展。
帮助Baby起家的神秘人物，正是这样一位导演。她先是帮助梁洛施搭上了李泽楷，又帮助了熊黛林搞定了郭富城。后又帮助Baby转型聊上了黄晓明。
这个人是谁呢？她叫Kim Chow，大家都叫她Kim周，中文名叫周优根。
她原是一名时尚编辑，后来自己成立了模特公司。想借助一批小嫩模发财致富。就这样熊黛林和Baby成了她旗下的得力干将。
为了培养她们，首先Kim周，对她们进行全方位的包装。首先从外貌上进行包装，刚出道的熊黛林和Baby，和现在的外貌相差，不用多说，大家也就都明白了。
美人坯子诞生了，那么接下来就要对她们的才艺进行包装了。在娱乐圈发展，要么你外貌特别出众，要么你才艺特别亮眼，这两样缺了哪一样，都很难成为未来的明星。
而熊黛林借助出色的样貌，很快就有了代言，并搭上了郭富城的快班车，2006年的“熊黛林屠城33小时”曝光以后，她的知名度更上一层楼，代言、电影、时装秀接到手软。
眼看着熊黛林大红大紫，Kim周尝到了成功的喜悦，对Baby的训练计划也提到了日程。
从熊黛林的成功，她分析出只有快速找到欣赏Baby的知名男星，她的成功也就不远了。
她先是帮baby搭上了当时知名度颇高的郑中基。两人初识时，关系甚密，甚至传出绯闻。但是阿Sa当时在中间，Baby和郑中基似乎不那么来电。
一个不成，还有第二个。后来Baby搭上了周杰伦，两人怎么来的，不太好说，据说当时周杰伦拍摄服装广告，点名让Baby参加，但是这段关系，因为杰伦妈妈的原因，最终也没激荡出什么火花。
当时Baby虽然还是小嫩模的身份，但是通过几年的历练，Baby时刻寻找目标，抓住任何可能会改变自己一生的机会。最终在一次朋友聚会的party中，结识了黄晓明。和黄教主的爱情就从这场party中开始了。
后来大家就都知道了，女主李菲儿发现了二人露骨的短信，宣告恋情结束。这正符合ab的心意，再被媒体拍到和黄教主拍拖的时候，她满脸笑意地迎接记者们的狂拍。
后来的后来，黄教主天生的对柔弱女孩的保护欲彻底在ab身上泛滥了……
只是不知道，当初黄教主嘴里说的：“Baby单纯、善良、可爱、上进……”
现如今他是否还是这么看待Baby的，大概只有他自己知道了，从他为她提裙摆，而人家看到不看一眼的情景来看，只能用“曾经爱得多深沉，现在就痛得多深刻”来形容了吧！
现今Kim周和Baby、熊黛林依然联系密切，在Baby大火的时候，她也没忘记拉一把已经有些没落的熊黛林，带她还参加过跑男。
这样的关系，也很难说Baby以后的资源会不会继续得到Kim周的扶持。
这两年他俩离婚的消息传了又传，种种离婚迹象被大家分析了又分析。但是当他们官宣离婚的时候，网友们还是感觉吃了一个惊天大瓜！
人类骨子里都是向善向美的，所以当他们传出疑似复合的消息时，大家还是纷纷点赞，王子和公主的故事可以迎来幸福滴结局。小年轻们也开始唏嘘：“又可以相信爱情了！”
但是……世事难料，他们还是离婚了！
离婚后的Baby资源是否会出现断崖式下滑呢？自从二人传出离婚的消息后，不少网友就发现Baby的资源大不如以前。
特别是2021年6月份，特别的明显。先是在《跑男》中镜头大大缩减，玩泥巴环节看起来其他嘉宾也对她毫不“手下留情”。
而且还和跑男制作方似乎起了点冲突，以至于有人出来喊话：“人贵有自知之明，蠢而不知地走了就走了吧！”
后来参加《心动的信号》节目，座次也被安排到最侧面的位置，明显不如其他几位嘉宾重要。
而且所有镜头几乎都是侧面，没有几个正面镜头，连综艺新宠李雪琴都不如。
Baby甚至跪在地上给其他几位嘉宾拿食物，而其他几位却都坐着纹丝不动，非常享受她的服务。
从礼貌方面而言，给其他几位嘉宾拿食物似乎也没有什么用。但是谈话期间，很明显地感受到baby似乎与其他几位嘉宾聊不上来，其他几位的谈话都能看出其一定的文化内涵，但是baby的内容似乎总是浮在表面。
郭麒麟还有意无意地对她说了一句：“十年前你好像没有那么火？”，她却直接回了一句：“不，我十年前很火”。海涛还赶紧以关注她为由圆场。
都以为Baby的资源肯定会不断下滑，但是近期却发现她又在各大活动频繁露面，据说还有6部待播剧。还和葛优成了北京春晚的代言人。
曾因八千万片酬扬言：“我就值这个价”的她，未来资源到底会如何呢？
一、如果她再不精进自己的演技， 再好的资源都会与她失之交臂。
不得不说，Baby是个聪明人，借助黄晓明的资源，她大跨步地进入了演艺圈里的“高层”。
和很多知名演员都有合作，或者可以说所有知名的男明星她几乎都有合作，但是她的演技和敬业的态度，却总是被大家吐槽。
较难的动作，她就采用抠图的方式。戏里有争议的片段，她除了瞪眼和夸张的表情，似乎也演绎不出其他的内容了。
虽说目前她有六部待播剧，但是合作的演员都是新生代的不太知名的演员。从作品到制作方和导演，都已经不算是顶级的。比起以前她和黄晓明在一起时的那些作品还是有很大差距的。
二、免不了资本圈里会有人借助她目前的流量，会主动和她合作一把。
但是不论怎么说，Baby的清纯模样和机灵可爱的性格，在综艺节目中还是比较吃得开的。
这几年她也积攒了不少的财富，黄晓明30多家公司和她完全没有牵连，但是有三家公司的她的持股都是99%，有这样的资本，她和别人再进行一下合作，近两年内她还是有些资源可以拿得上台面的。
三、帮她起家的神秘人物，也许会再助她一臂之力。
世界之大，无奇不有。在我们都在欣赏着俊男靓女的爱情故事时，可能都没有想到这背后可能有一个导演，牵着故事中的人物，一步步地演绎着剧情的发展。
帮助Baby起家的神秘人物，正是这样一位导演。她先是帮助梁洛施搭上了李泽楷，又帮助了熊黛林搞定了郭富城。后又帮助Baby转型聊上了黄晓明。
这个人是谁呢？她叫Kim Chow，大家都叫她Kim周，中文名叫周优根。
她原是一名时尚编辑，后来自己成立了模特公司。想借助一批小嫩模发财致富。就这样熊黛林和Baby成了她旗下的得力干将。
为了培养她们，首先Kim周，对她们进行全方位的包装。首先从外貌上进行包装，刚出道的熊黛林和Baby，和现在的外貌相差，不用多说，大家也就都明白了。
美人坯子诞生了，那么接下来就要对她们的才艺进行包装了。在娱乐圈发展，要么你外貌特别出众，要么你才艺特别亮眼，这两样缺了哪一样，都很难成为未来的明星。
而熊黛林借助出色的样貌，很快就有了代言，并搭上了郭富城的快班车，2006年的“熊黛林屠城33小时”曝光以后，她的知名度更上一层楼，代言、电影、时装秀接到手软。
眼看着熊黛林大红大紫，Kim周尝到了成功的喜悦，对Baby的训练计划也提到了日程。
从熊黛林的成功，她分析出只有快速找到欣赏Baby的知名男星，她的成功也就不远了。
她先是帮baby搭上了当时知名度颇高的郑中基。两人初识时，关系甚密，甚至传出绯闻。但是阿Sa当时在中间，Baby和郑中基似乎不那么来电。
一个不成，还有第二个。后来Baby搭上了周杰伦，两人怎么来的，不太好说，据说当时周杰伦拍摄服装广告，点名让Baby参加，但是这段关系，因为杰伦妈妈的原因，最终也没激荡出什么火花。
当时Baby虽然还是小嫩模的身份，但是通过几年的历练，Baby时刻寻找目标，抓住任何可能会改变自己一生的机会。最终在一次朋友聚会的party中，结识了黄晓明。和黄教主的爱情就从这场party中开始了。
后来大家就都知道了，女主李菲儿发现了二人露骨的短信，宣告恋情结束。这正符合ab的心意，再被媒体拍到和黄教主拍拖的时候，她满脸笑意地迎接记者们的狂拍。
后来的后来，黄教主天生的对柔弱女孩的保护欲彻底在ab身上泛滥了……
只是不知道，当初黄教主嘴里说的：“Baby单纯、善良、可爱、上进……”
现如今他是否还是这么看待Baby的，大概只有他自己知道了，从他为她提裙摆，而人家看到不看一眼的情景来看，只能用“曾经爱得多深沉，现在就痛得多深刻”来形容了吧！
现今Kim周和Baby、熊黛林依然联系密切，在Baby大火的时候，她也没忘记拉一把已经有些没落的熊黛林，带她还参加过跑男。
这样的关系，也很难说Baby以后的资源会不会继续得到Kim周的扶持。
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