#佛教[超话]#以故楞严以五阴、六入、十二处、十八界、七大，皆为如来藏妙真如性也。如来藏妙真如性，含育生佛，包括空有；世出世间，无有一法能出其外，不在其中。见正编复海曙师书。由是言之，无一法非佛法，亦无一人非佛也。无奈众生，珠在衣里，了不觉知；怀宝循乞，枉受穷困。以如来心，作众生业；以解脱法，受轮回苦，可不哀哉！
《印光法师文钞》

【如来藏】

而如来藏，本妙圆心。非心、非空，非地、非水、非风、非火，非眼、非耳鼻舌身意，非色、非声香味触法，非眼识界，如是乃至非意识界。

而如来藏，本妙圆心：这个名字，又叫“如来藏”，又叫“本妙圆心”，本来就是妙的，不但本来妙，而且还圆满清净，周遍法界。因为它周遍法界，所以大。讲大，大而无外，没有再比它大的了；讲小，小而无内，没有再比它小的了；这个就是我们每一个人那个本妙的圆心。可是在这个“本妙圆心”，和一切的法又不同，怎么样呢？
非心：前边讲的这个“本妙圆心”，它又不是你识心的这个“心”。
非空：也不是虚空。
非地、非水、非风、非火：也不是这个地，也不是水，也不是风，也不是火，这讲四大也都空了。这叫空有为法，把有为法都要没有了。
非眼：也不是眼根。
非耳鼻舌身意：也不是耳根，也不是鼻根，也不是舌根，也不是身根，也不是意根。
这讲四大、五阴、六入，都非了！非色、非声香味触法：把六尘也都没有了，非了。
这就好像《心经》上说：“无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽，无苦集灭道，无智亦无得。”这和那个道理是一样的。
不过《心经》讲“无”，这个说“非”。你说“非”和“无”有什么分别？
非，就是不是；无，根本就没有了。
这“不是”，是说不是这个，但是它还是那个。是什么呢？在后边会讲。这前边讲“非”，后边又讲是“即”；即，就是。所以本经里头，这个讲的是“非”，《心经》上讲的是“无”，稍微有一点分别，就在这个地方。
非眼识界，如是乃至非意识界：也不是眼、耳、鼻、舌、身、意这六识。那么这个“本妙圆心”，就叫做“本妙圆心”；你认为它是五阴，六入、十二处、十八界，这都不是的。
前边讲五阴、六入、十二处、十八界，六根、六尘、六识，都是如来藏性，现在又都给非了，说都不是这个。这一讲，把人都讲糊涂了，讲得不知怎么好了！又说“是”，又说“不是”，究竟是不是？没有是，也没有不是。
你不要担心，不要忧虑，没有个是，没有个不是！佛法就在这个地方，没有是，也没有非！

水面相当于平面镜，岸边的树木在水中的倒影是树在水面成的像，属于反射现象。
觉受是觉知的形体，觉知是觉受的本质…
觉性是自性的倒影。五阴十八界虚妄，有没有断我见，是学佛人的基础。
第八识心体又名如来藏、阿赖耶识、本际、真如…离六尘，离见闻觉知。/ 不生亦不灭，不常亦不断，不一亦不异，不来亦不出。/ 即是众生同等皆具之阿赖耶识心体也。