#善知识开示# 【说说历史上这位替坏人说话的高僧】
崇慈大和尚开示：首先直奔主题：
这位替坏人说话的高僧就是东晋时期的道生大师；
这里说的坏人，不是指某一个或几个人，而是某一类人，并且这里说的坏不是普通的坏，而是堪称坏透了、坏到极点了、坏得不得了了——佛教有一个专用词把这种人称为“一阐提”。
请注意：“一阐提”是梵语单词音译，这里的“一”不是数词，千万不要望文生义再想出二阐提、三阐提、四阐提乃至二百五阐提哟。
“一阐提”意译为“断善根者”（或“极重罪者”、“极恶业者”等等），因其善根已断所造罪业极重故不通忏悔，用我们通俗的话说就是泯灭人性、泯灭良知、丧心病狂、丧尽天良……嗯，这里至少省略很多字了。
道生大师为什么要替这么坏的坏人说话呢？且听师父慢慢道来。
当时，《大般涅槃经》还没有传到中国来，而佛教界（包括与佛理研究有关的学术界）已经发生了关于“一阐提人的善根是否是一断永断”的问题而产生的观点分歧。所谓分歧其实是明显的“整体对个人”——整个佛教界（包括学术界）一致认为一阐提人的善根是一断永断，再也没有接续或复生的可能；他们的理由大致有三，一者顾名思义既然叫“断善根者”那就是一断永断彻底断了，二者根据生活常识判断那些泯灭良知丧尽天良的家伙、都已经坏到这个程度怎么可能还有善根呢，三者根据现有的佛经经本查阅、确实没有关于一阐提人的善根还有恢复可能的明文记录；应该说，这些理由都很有说服力，估计即使有个别人不很认可也只能在心里嘀咕而不敢说出来了。
偏偏道生大师就属于那种极不寻常的人。他不同意一阐提人的善根一断永断这个观点，并且他还要大声说出来。他认为“断善根者”这个“断”是有时限的，不是一断就彻底断、永远断、永远都没有希望了。比如罪大恶极而堕地狱，无论是堕几千年几万年乃至几十几百万年，都是有限的，都有刑满释放忏悔改过重新开始的时候，决不是一锤定音永永远远再无一丝希望。道生大师提出这个观点不是凭自己乱猜，他的理由就是佛陀当初于菩提树下成道时说的那句话：“奇哉，怪哉！大地众生皆有如来智慧德相，皆因妄想分别执着而不能证得”。他认为，佛陀于“了义法”不可能有两个乃至多个互相矛盾的观点。既然大地众生皆有如来智慧德相，那么一阐提人还算不算大地众生？如果不算，那他们算什么众生？如果算，那么他们的如来智慧德相在哪里？
这个观点一经发表，不得了，可不得了，简直比捅了一万个马蜂窝还严重。于世法，于佛法，你这个道生和尚安的是什么心？啊！如此罪大恶极、罪恶透顶、罪恶滔天的坏蛋，说他是“断善根者”已经是文诌诌的很客气了，就应该打翻在地踏上一万只脚叫他永世不得翻身，应该永堕地狱永远在地狱里永远不能出来，应该……（此处又应该省略很多字）。你竟然还帮他们说话，还说他们将来依然可以修学佛法得证菩提。嚯哟，整个佛教界对他的口诛笔伐，那叫一个不可开交。最后一致作出决定，将道生大师“摈出”僧团。
摈出，就是驱逐。
于是，道生大师被从南京（当时的建康）驱逐到了苏州，孤身一人，形单影只。令人称奇的是，落到这步被几乎所有人视为落魄倒霉田地的道生大师，临走时竟然还自信满满的对那些驱逐他的人说：“将来某一天，你们会来迎请我回来的”。
到苏州后，道生大师来到了今天已经闻名遐迩的虎丘山。那时候的虎丘山，是绝对的郊外，绝对的野山坡，绝对的荒凉凄清。
没有人亲近，没有人恭敬，没有人听讲佛法。不要紧，道生大师找到一个地势较为平坦的石台，盘腿而坐，面对山坡旷野，心平气和侃侃而谈，详细讲述他对“一阐提人的善根并非一断永断，而是在其罪业果报偿满，洗心忏悔努力精进依然得以福慧双臻，乃至将来究竟得证菩提”佛法要义的心得和坚持。阵阵微风拂过，山坡旷野中东一个西一个的石头略略晃动，似乎也被大师所讲佛法感召而频频点头呢。由此留下了“生公说法，顽石点头”的千古佳话。顺便说一句，既然现场只有大师孤身一人，怎么知道“顽石点头”的呢？个人认为，应该是多年后有人询问大师当时情形，大师将自己在虎丘山孤身讲法情况约略言之，听者及其他人加上自己的想象和附会罢了。不需要抬杠，道生大师不可能自吹自擂说自己如何了不起，但凡要点脸的普通世俗人都不会做的事，何况佛门一代祖师！只能说，德操和教养的不断滑落，有些道理或许已经越来越少有人懂得了。
话说回来。被驱逐的日子，一过就是几年。
几年以后，《大般涅槃经》传到中国并被完整翻译出来。经中明文记录佛陀对“一阐提人的善根并非一断永断”的宣讲，义理与道生大师当年提出的观点完全吻合。这一下，佛教界当初与道生大师吵架、尤其是提出并实施将大师驱逐的那些人愣住了，思考再三，一致同意——敲锣打鼓毕恭毕敬将道生大师迎请回来。
于是，道生大师又重新回到了南京。
今天的人去到苏州虎丘山“生公说法台”，非常的精致，非常的雅静，让无论佛门内佛门外的人士看了都平添几分惬意和神往。
然而，道生大师当年真正的宝贵坚持，一点儿惬意和神往都没有。
顶礼道生大师！

【说说历史上这位替坏人说话的高僧】
首先直奔主题：
这位替坏人说话的高僧就是东晋时期的道生大师；
这里说的坏人，不是指某一个或几个人，而是某一类人，并且这里说的坏不是普通的坏，而是堪称坏透了、坏到极点了、坏得不得了了——佛教有一个专用词把这种人称为“一阐提”。
请注意：“一阐提”是梵语单词音译，这里的“一”不是数词，千万不要望文生义再想出二阐提、三阐提、四阐提乃至二百五阐提哟。
“一阐提”意译为“断善根者”（或“极重罪者”、“极恶业者”等等），因其善根已断所造罪业极重故不通忏悔，用我们通俗的话说就是泯灭人性、泯灭良知、丧心病狂、丧尽天良……嗯，这里至少省略很多字了。
道生大师为什么要替这么坏的坏人说话呢？且听师父慢慢道来。
当时，《大般涅槃经》还没有传到中国来，而佛教界（包括与佛理研究有关的学术界）已经发生了关于“一阐提人的善根是否是一断永断”的问题而产生的观点分歧。所谓分歧其实是明显的“整体对个人”——整个佛教界（包括学术界）一致认为一阐提人的善根是一断永断，再也没有接续或复生的可能；他们的理由大致有三，一者顾名思义既然叫“断善根者”那就是一断永断彻底断了，二者根据生活常识判断那些泯灭良知丧尽天良的家伙、都已经坏到这个程度怎么可能还有善根呢，三者根据现有的佛经经本查阅、确实没有关于一阐提人的善根还有恢复可能的明文记录；应该说，这些理由都很有说服力，估计即使有个别人不很认可也只能在心里嘀咕而不敢说出来了。
偏偏道生大师就属于那种极不寻常的人。他不同意一阐提人的善根一断永断这个观点，并且他还要大声说出来。他认为“断善根者”这个“断”是有时限的，不是一断就彻底断、永远断、永远都没有希望了。比如罪大恶极而堕地狱，无论是堕几千年几万年乃至几十几百万年，都是有限的，都有刑满释放忏悔改过重新开始的时候，决不是一锤定音永永远远再无一丝希望。道生大师提出这个观点不是凭自己乱猜，他的理由就是佛陀当初于菩提树下成道时说的那句话：“奇哉，怪哉！大地众生皆有如来智慧德相，皆因妄想分别执着而不能证得”。他认为，佛陀于“了义法”不可能有两个乃至多个互相矛盾的观点。既然大地众生皆有如来智慧德相，那么一阐提人还算不算大地众生？如果不算，那他们算什么众生？如果算，那么他们的如来智慧德相在哪里？
这个观点一经发表，不得了，可不得了，简直比捅了一万个马蜂窝还严重。于世法，于佛法，你这个道生和尚安的是什么心？啊！如此罪大恶极、罪恶透顶、罪恶滔天的坏蛋，说他是“断善根者”已经是文诌诌的很客气了，就应该打翻在地踏上一万只脚叫他永世不得翻身，应该永堕地狱永远在地狱里永远不能出来，应该……（此处又应该省略很多字）。你竟然还帮他们说话，还说他们将来依然可以修学佛法得证菩提。嚯哟，整个佛教界对他的口诛笔伐，那叫一个不可开交。最后一致作出决定，将道生大师“摈出”僧团。
摈出，就是驱逐。
于是，道生大师被从南京（当时的建康）驱逐到了苏州，孤身一人，形单影只。令人称奇的是，落到这步被几乎所有人视为落魄倒霉田地的道生大师，临走时竟然还自信满满的对那些驱逐他的人说：“将来某一天，你们会来迎请我回来的”。
到苏州后，道生大师来到了今天已经闻名遐迩的虎丘山。那时候的虎丘山，是绝对的郊外，绝对的野山坡，绝对的荒凉凄清。
没有人亲近，没有人恭敬，没有人听讲佛法。不要紧，道生大师找到一个地势较为平坦的石台，盘腿而坐，面对山坡旷野，心平气和侃侃而谈，详细讲述他对“一阐提人的善根并非一断永断，而是在其罪业果报偿满，洗心忏悔努力精进依然得以福慧双臻，乃至将来究竟得证菩提”佛法要义的心得和坚持。阵阵微风拂过，山坡旷野中东一个西一个的石头略略晃动，似乎也被大师所讲佛法感召而频频点头呢。由此留下了“生公说法，顽石点头”的千古佳话。顺便说一句，既然现场只有大师孤身一人，怎么知道“顽石点头”的呢？个人认为，应该是多年后有人询问大师当时情形，大师将自己在虎丘山孤身讲法情况约略言之，听者及其他人加上自己的想象和附会罢了。不需要抬杠，道生大师不可能自吹自擂说自己如何了不起，但凡要点脸的普通世俗人都不会做的事，何况佛门一代祖师！只能说，德操和教养的不断滑落，有些道理或许已经越来越少有人懂得了。
话说回来。被驱逐的日子，一过就是几年。
几年以后，《大般涅槃经》传到中国并被完整翻译出来。经中明文记录佛陀对“一阐提人的善根并非一断永断”的宣讲，义理与道生大师当年提出的观点完全吻合。这一下，佛教界当初与道生大师吵架、尤其是提出并实施将大师驱逐的那些人愣住了，思考再三，一致同意——敲锣打鼓毕恭毕敬将道生大师迎请回来。
于是，道生大师又重新回到了南京。
今天的人去到苏州虎丘山“生公说法台”，非常的精致，非常的雅静，让无论佛门内佛门外的人士看了都平添几分惬意和神往。
然而，道生大师当年真正的宝贵坚持，一点儿惬意和神往都没有。
顶礼道生大师！ https://t.cn/R2sPVUq

花未开春天就来了

这并不是为了叙述方便

它会被比较多的我们还原为一系列的现象

除非它们愿意离开它们

否则那就是蓝——

没有比回到它们更重要的蓝——

令人不安的蓝

这是寂静随时随地都会引发思考的地方——

也是我不去思考再后来成为我不去思考的其中之一

有时会更多——

寂静是个如同阳光一样没有隐秘的背面之一

是个还会让你在回来的地方之一

意识将从这里走进它自己的世界

意识将从它自己的世界走向这里

我迅速掠过我思考之前的活动曲线——

外在来到这里也不受影响的自由——

一个往前走就是春天的自由——

它让你歇斯底里

这就足够了

喜欢这里的人会知道

那个往前走就是春天的自由，无处不在

却又难以把握——

那些它不知道的自由试图以文字的形式被我呈现出来的想法

让你变得无所适从

我没有像他们那样朝前迈进

这次我希望能从更加自然的什么里感受到那种无法隐秘的寂静——

不能引发声音的领域——

就连自己也被淹没其中的寂静

希望我的活动在更加靠近很多人无法忍受的那一刻

有所收获——

在我愿意把它当做一种自由

或者别的时候

自从这件事发生以后

我要承受这件事发生的后果——

一间不属于自己的房子

和其它

我知道想要停下脚步就必须有什么

什么蓝天，什么阳光

就像除了我什么事都不会发生一样

我用想象站在意识柔软而又独特的旁边往里看

不经意间，我偶然遇到深蓝和墨绿色的图形

在没有时间喜欢其它颜色的时候

我还能以我的方式喜欢上别的颜色——

用一件不属于自己的房子

用一点闲暇时光去亲近没有生命的事物

没人知道那些消失的东西去了哪里

有一种早春

会让你的闲暇时光爱上没有生命的东西——

爱上零星的残雪和关于它昨天的记忆

如果世界必须有一片自古以来就不是很平坦的旷野

在丘岭和远景之间

作为荒原的性灵

我不是有意觉得她还在等我

我不是一两次地两三次地觉得自己

有意地做错什么

我害怕很多人的时候是因为很多人不害怕我

我躲在僻静的地方

和无意识不会受到我影响的他们没什么在一起

我猛然意识到这么多雪在我神经质的缺陷里一下子消失

在我来不及告别的时候

这些原来就没有生命的东西怎么可能知道这里发生过什么呢

我为我面前看我等到什么程度去再现它

如此无意识的天空

就在那里

一边是河边的树枝萌发

一边是山上有没有雪的树枝尚未萌芽

即使这样写也未能改变我容易受挫的事实

是房间让我觉得自己容易受挫

是夕阳里的旷野让我的梦想一转眼变成了神经质的缺陷

在荒野尚未摆脱冰凌的大地上

春天还是一个模糊的概念

没有第一种生命的颜色

没有次第花香

我把春天说的太往前了

我现在的认知看到来自我小时候的东西

在我身体里停留

它就像我看起来那样——

一边是河边的树枝在萌发

一边是山上有没有雪

也没有树枝萌芽

谁希望其它的地方孤零零的让人同情

谁就会偏爱那条即将解冻的小河

谁就会偏爱那片从冰雪中回来的山野

所能给他的一切

那面灯火辉煌也没有用

从严冬走过来的人

知道我在这里

枯叶五六片，挂在小树枝上

好多地方再过几天就看不到雪了

通往春天的自由离自己很近

近得就像未腐烂的树叶

近得就像如此的无意识

让人难以察觉

我没有把独处呈现出来

自从有一个我不是婴儿的认识以后

好多连贯的我看得出来

你若不让它们更加自然

它们会怎样

丛林的突兀又遮住了山坡的突兀

感觉因为它们彼此之间离得很远而微弱

这是它们的法则所决定的

新的一轮我思总是以不和文字沾边的形式存在着——

重叠就是它们在重叠

错落就是自己错落的本质

我有试图把心目中的寂静以文字的形式呈现出来的自由

但我不能把寂静的我思描述出来

因为我是寂静的我思

我不能看见它

甚至不能去想象它

在我不能描述它和我本身所共有的法则里

试图用某种形象再现它的方式

也不例外

我从这个世界里出来

另一种渴望又不期而遇

我简直还可以从早到晚地

容易被草木那样如此无意识的事物所带走

也不知道为什么

非存在领域的气泡接踵而来

又纷纷漂向另一个世界

我不知道怎样对待它

才能稳定下来

一个虚无的印迹被它自身的从内在到外部因素的整个排列

所掩盖

从我能够设想它们的第一天起

我所能还原的

有时显示的是存在物的光线，有时显示的是场景的光线

我只是它们让我如此满意的经历者

其中那个比较多的我。现在看来

没有一片头顶的蓝色不倾向于我——

凝视深渊的样子

在它们次第排列的整个深空里

行动是我对它们的评价

是我分别拥有的真实

当我试图用文字再现它时

它并不能与我对它的认识等同

我把可能受我影响的东西从脑海中清除

每次这样做

是为了恢复不受我影响的东西

是为了将春风和小鸟在树上叽叽喳喳的内容重新推向无限——

摆脱我原有的在知——

一个整天沉迷思索而不具有它们的实体

是我不以为这是春天而意识到的春天

或者我们的真实 https://t.cn/RyhpqKp