佛说拔除罪障咒王经
唐三藏法师义净奉 制译
如是我闻：一时薄伽梵，在净居天上，为诸大众说微妙法。
是时，曼殊室利菩萨摩诃萨於大众中，即从座起，偏露右肩，右膝著地，合掌向佛，瞻仰尊容目未曾舍。白佛言：世尊！此大法门甚深微妙，实为希有。然於当来五浊世时，恶业众生具贪恚痴，欺诳不信，乐行非法，不修戒品，专行谄伪。彼於咒法所有威力神通变现，於诸国土随其方处，求者获益功德成就，念诵仪轨祭祠法式，皆不信受，亦不依行，谓非佛说而为谤毁，恶障缠心。即便命过，堕大地狱，受极苦恼无有出期。世尊！此等众生既遭大苦，云何救护？惟愿慈悲救济令出。
尔时，释迦牟尼如来，即便舒手摩曼殊室利法王子顶，告言：善哉！曼殊室利！为欲利益一切有情，能问如来如是义利。汝当谛听，极善作意，我今为汝说此咒法，安乐人天利益一切。於诸咒法最为殊胜，秘密甚深顺菩提道，依真法界获大功德。於临终时必能忆此大力咒王，正念现前，当生善处。即说咒曰：
南么萨婆怛他揭羝骠 阿罗喝骠 唵 拘么啰乎嚧比那 毗输和三婆婆阿揭车阿揭车 洛呼洛呼 勃缆勃缆 唅唅 氏那市 曼殊室利也 苏室哩也 多赖也漫(引声)萨婆毒溪骠 癹癹 苫么也 苫么也 阿弭都嗢婆菩嗢婆 婆波跛 谜那势也 娑诃。
曼殊室利！此即是汝最胜根本咒藏心王神咒，能除一切苦恼厄难，诸恶罪障悉皆消灭，长寿无病富乐无穷，言词聪辩众人爱敬。亦能通利一切咒王。
时，释迦牟尼如来说是语时，诸佛刹土及此大地山河江海，尽有情界六种震动。一切恶趣饿鬼傍生，琰魔王界地狱有情，苦恼停息，皆得安乐。
佛复告曼殊室利：若天若人若男若女，在家出家诸有情类，若能志心受持此咒王者，不被恶人之所欺谤。魔不得便，怨不能害，毒不能伤，一切障碍毗那夜迦皆自退散。其受持者应起此心：诸佛世尊难思议法，惟佛与佛乃能证知，我今岂敢辄生诽谤！
尔时，世尊说此法已，彼诸大众并净居天，及余诸天无量百千俱胝，天、龙、药叉、健达婆、阿修罗等，禁咒成就诸大仙人，及曼殊室利法王子、观自在菩萨、慈氏菩萨、大势至菩萨、执金刚菩萨，如是等诸大菩萨，及阿僧祇世界诸佛刹土一切如来并诸菩萨，当共证知：此大咒王是不思议法，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除罪苦障，真实不虚。
尔时，诸天大众闻说咒王，皆大欢喜，顶戴奉行。
唐三藏法师义净奉 制译
如是我闻：一时薄伽梵，在净居天上，为诸大众说微妙法。
是时，曼殊室利菩萨摩诃萨於大众中，即从座起，偏露右肩，右膝著地，合掌向佛，瞻仰尊容目未曾舍。白佛言：世尊！此大法门甚深微妙，实为希有。然於当来五浊世时，恶业众生具贪恚痴，欺诳不信，乐行非法，不修戒品，专行谄伪。彼於咒法所有威力神通变现，於诸国土随其方处，求者获益功德成就，念诵仪轨祭祠法式，皆不信受，亦不依行，谓非佛说而为谤毁，恶障缠心。即便命过，堕大地狱，受极苦恼无有出期。世尊！此等众生既遭大苦，云何救护？惟愿慈悲救济令出。
尔时，释迦牟尼如来，即便舒手摩曼殊室利法王子顶，告言：善哉！曼殊室利！为欲利益一切有情，能问如来如是义利。汝当谛听，极善作意，我今为汝说此咒法，安乐人天利益一切。於诸咒法最为殊胜，秘密甚深顺菩提道，依真法界获大功德。於临终时必能忆此大力咒王，正念现前，当生善处。即说咒曰：
南么萨婆怛他揭羝骠 阿罗喝骠 唵 拘么啰乎嚧比那 毗输和三婆婆阿揭车阿揭车 洛呼洛呼 勃缆勃缆 唅唅 氏那市 曼殊室利也 苏室哩也 多赖也漫(引声)萨婆毒溪骠 癹癹 苫么也 苫么也 阿弭都嗢婆菩嗢婆 婆波跛 谜那势也 娑诃。
曼殊室利！此即是汝最胜根本咒藏心王神咒，能除一切苦恼厄难，诸恶罪障悉皆消灭，长寿无病富乐无穷，言词聪辩众人爱敬。亦能通利一切咒王。
时，释迦牟尼如来说是语时，诸佛刹土及此大地山河江海，尽有情界六种震动。一切恶趣饿鬼傍生，琰魔王界地狱有情，苦恼停息，皆得安乐。
佛复告曼殊室利：若天若人若男若女，在家出家诸有情类，若能志心受持此咒王者，不被恶人之所欺谤。魔不得便，怨不能害，毒不能伤，一切障碍毗那夜迦皆自退散。其受持者应起此心：诸佛世尊难思议法，惟佛与佛乃能证知，我今岂敢辄生诽谤！
尔时，世尊说此法已，彼诸大众并净居天，及余诸天无量百千俱胝，天、龙、药叉、健达婆、阿修罗等，禁咒成就诸大仙人，及曼殊室利法王子、观自在菩萨、慈氏菩萨、大势至菩萨、执金刚菩萨，如是等诸大菩萨，及阿僧祇世界诸佛刹土一切如来并诸菩萨，当共证知：此大咒王是不思议法，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除罪苦障，真实不虚。
尔时，诸天大众闻说咒王，皆大欢喜，顶戴奉行。
【一起学《文子》】第五章《道德》15
老子曰：人主好仁，即无功者赏，有罪者释，好刑，即有功者废，无罪者。及无好憎者，诛而无怨，施而不德，放准循绳，身无与事，若天若地，何不覆载。合而和之，君也，别而诛之，法也，民以受诛无所怨憾，谓之道德。
【译文】
老子日： 人君好仁义，即无功劳之人受赏， 有罪之人获释。 好刑罚， 即有功之人废除其功名， 无罪之人遭到诛连。 没有好憎的人， 身受诛连而没有怨恨， 身受施与而不知感恩戴德， 依遵准则而行事， 处无为之事， 那么就像天像地一样， 无不覆载。 天覆地载合在一起并调和它们， 这就是人君； 区别轻重的程度并惩罚之， 这就是法。 犯法之人受到惩罚而无所怨恨， 这就叫做道德了 。
老子曰：人主好仁，即无功者赏，有罪者释，好刑，即有功者废，无罪者。及无好憎者，诛而无怨，施而不德，放准循绳，身无与事，若天若地，何不覆载。合而和之，君也，别而诛之，法也，民以受诛无所怨憾，谓之道德。
【译文】
老子日： 人君好仁义，即无功劳之人受赏， 有罪之人获释。 好刑罚， 即有功之人废除其功名， 无罪之人遭到诛连。 没有好憎的人， 身受诛连而没有怨恨， 身受施与而不知感恩戴德， 依遵准则而行事， 处无为之事， 那么就像天像地一样， 无不覆载。 天覆地载合在一起并调和它们， 这就是人君； 区别轻重的程度并惩罚之， 这就是法。 犯法之人受到惩罚而无所怨恨， 这就叫做道德了 。
宇宙真理聖道學院
【聖道天律 卷一】
第廿三回 證道章 （3）
【原文】
◆證道章：施恩不求報 與人不追悔
太上曰：「多藏必厚亡，古有前鑒。刻薄終遺殃，論言明辯。損多益寡，天若之鑑。善積財者，亦必善散。善施予者樂，不善則怨。故仁而不有，惟天之羨，德而不居，樂有餘願。既以予人，而天愈眷，既以濟人，而其德愈見。無人亦無我，無我亦無怨。皇天無心，而萬物生，聖人無我，而萬化成。天不知其高，故愈見其大，聖不知其聖，故其德恆泰。」
孔子曰：「施與予，情殊而理一也。事異而道同也，求報則反怨，而初心叛，思悔則反仇，而恩仇變，非德也，是故有見而施予者，有求而施予者，
有際遇而施予者，有無心而施予者，有存恤而特為之施予者，情雖殊而理一也。施於有意而忘情者，此正德也。
施於無心，而忘於無心者，此仁德也。君子有以見天道之有損益，而樂諸其施予，有以見求報思悔之有憾德，而忘乎其施予，其心仁，其德愈備，非天下之至精，其孰能與於此？」
玉尊曰：「積德累功，至此備矣！人施之，我施之，人予之，我予之，報有自然。如上諸德，全一人者，報以一福。全人一事者，亦報一福。全一命者，延一紀，增一福。全一家，至數命者，報子孫以三等科名，兼註富籍。全一事，更全活千百人者，報以三世一等科名。全及一家，而兼全及名節者，進一等，亦報以三世崢嶸，己身壽考。略指其大概，以昭行向。如上諸善條，有細例焉、以列其後。」
□施濟隨力，不求報償之善，增以壽祿，註一等大富籍，以大富隆裕，家庭遠發報。過去生大福壽莊嚴身，富甲一等，福壽稱盛。
□施濟隨事，不求報償之善，增以壽祿，註一等富籍。以一等大富，子孫永厚報。過去生福德圓滿身，福德莊嚴，仙籍待詔。
□仁厚渾德，施恩不求報之善，增以壽祿，註九品仙籍，以仙曹充選，品級玄台錄用。
□博濟萬民，功垂一世，施恩不求報之善，增以壽祿，註三品仙籍，以上曹仙品錄用。
□德濟天下，功著邦國，施恩不求報之善，增以壽祿，註三品仙籍，以玄曹佐儲充職。
□道濟天下，功建千秋，施恩不求報之善，增以壽祿，註一品天仙籍，以師度大道，敘品天仙報，或以南宮煉度，品列上台報。
□仗義全人，與人不追悔之善，增以壽祿，註一等富籍，以一等大富，殷實饒裕報。過去生厚重端嚴身，福壽稱遂，富甲都邑。
□舍己全人，與人不追悔之善，增以壽祿，註一等神職，以一等壽考報，過去神曹選用。
□大德不校，與人不追悔之善，增以壽祿，註一等神職，以一等上壽，福祿遂心報，過去神曹檢錄敘用。
□視人如己，與人不追悔之善，增以壽祿，註一等大富貴福壽籍，以富貴顯達，身享上壽報。過去生大光明福德大圓滿身，富貴特出，仙籍根蒂。
以上諸條，或一事、一時為之，而後不為，以此功折除質對一過，或於自己艱難困阨中，而能慷慨為之者，較常功加三倍。或人值危殆顛沛時，而能仗義為之者，亦加三等註功。
終身行之而更以為常事者，不求報償，仙神二籍，品敘錄用。仍超其祖玄，或一世、二世、三世，以至九玄，超祖之餘，蔭及子孫，仍以一世、二世、三世，長短分別品題。其諸細條對質，標目名義，擬諸於後。
施予當來出自然，人心渾化合蒼天；
內含至德精微理，誰個愚夫可看穿？
【聖道天律 卷一】
第廿三回 證道章 （3）
【原文】
◆證道章：施恩不求報 與人不追悔
太上曰：「多藏必厚亡，古有前鑒。刻薄終遺殃，論言明辯。損多益寡，天若之鑑。善積財者，亦必善散。善施予者樂，不善則怨。故仁而不有，惟天之羨，德而不居，樂有餘願。既以予人，而天愈眷，既以濟人，而其德愈見。無人亦無我，無我亦無怨。皇天無心，而萬物生，聖人無我，而萬化成。天不知其高，故愈見其大，聖不知其聖，故其德恆泰。」
孔子曰：「施與予，情殊而理一也。事異而道同也，求報則反怨，而初心叛，思悔則反仇，而恩仇變，非德也，是故有見而施予者，有求而施予者，
有際遇而施予者，有無心而施予者，有存恤而特為之施予者，情雖殊而理一也。施於有意而忘情者，此正德也。
施於無心，而忘於無心者，此仁德也。君子有以見天道之有損益，而樂諸其施予，有以見求報思悔之有憾德，而忘乎其施予，其心仁，其德愈備，非天下之至精，其孰能與於此？」
玉尊曰：「積德累功，至此備矣！人施之，我施之，人予之，我予之，報有自然。如上諸德，全一人者，報以一福。全人一事者，亦報一福。全一命者，延一紀，增一福。全一家，至數命者，報子孫以三等科名，兼註富籍。全一事，更全活千百人者，報以三世一等科名。全及一家，而兼全及名節者，進一等，亦報以三世崢嶸，己身壽考。略指其大概，以昭行向。如上諸善條，有細例焉、以列其後。」
□施濟隨力，不求報償之善，增以壽祿，註一等大富籍，以大富隆裕，家庭遠發報。過去生大福壽莊嚴身，富甲一等，福壽稱盛。
□施濟隨事，不求報償之善，增以壽祿，註一等富籍。以一等大富，子孫永厚報。過去生福德圓滿身，福德莊嚴，仙籍待詔。
□仁厚渾德，施恩不求報之善，增以壽祿，註九品仙籍，以仙曹充選，品級玄台錄用。
□博濟萬民，功垂一世，施恩不求報之善，增以壽祿，註三品仙籍，以上曹仙品錄用。
□德濟天下，功著邦國，施恩不求報之善，增以壽祿，註三品仙籍，以玄曹佐儲充職。
□道濟天下，功建千秋，施恩不求報之善，增以壽祿，註一品天仙籍，以師度大道，敘品天仙報，或以南宮煉度，品列上台報。
□仗義全人，與人不追悔之善，增以壽祿，註一等富籍，以一等大富，殷實饒裕報。過去生厚重端嚴身，福壽稱遂，富甲都邑。
□舍己全人，與人不追悔之善，增以壽祿，註一等神職，以一等壽考報，過去神曹選用。
□大德不校，與人不追悔之善，增以壽祿，註一等神職，以一等上壽，福祿遂心報，過去神曹檢錄敘用。
□視人如己，與人不追悔之善，增以壽祿，註一等大富貴福壽籍，以富貴顯達，身享上壽報。過去生大光明福德大圓滿身，富貴特出，仙籍根蒂。
以上諸條，或一事、一時為之，而後不為，以此功折除質對一過，或於自己艱難困阨中，而能慷慨為之者，較常功加三倍。或人值危殆顛沛時，而能仗義為之者，亦加三等註功。
終身行之而更以為常事者，不求報償，仙神二籍，品敘錄用。仍超其祖玄，或一世、二世、三世，以至九玄，超祖之餘，蔭及子孫，仍以一世、二世、三世，長短分別品題。其諸細條對質，標目名義，擬諸於後。
施予當來出自然，人心渾化合蒼天；
內含至德精微理，誰個愚夫可看穿？
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