我们的内心世界该如何与我们对周围世界的感知和回应相联系？艺术能引导我们更深入地了解自己吗？它如何推动我们迎来个人的转变和康复？它能在我们集体的康复和幸福中发挥作用吗？

4月21日，与神经科学家和医学人类学家萨拉·金（Sará King）博士以及声音艺术家和作曲家奥兰多·维拉拉加（Orlando Villarraga）一起探索 MoMA 馆藏艺术作品，思考身份的复杂性、个人的真相以及存在于世的意义。

“从我们出生的那一刻起，治愈自己和社会的能力就根植于我们的身体中……我们所需要的只是进行深入倾听和观察的意愿。倾听和观察的目的是发现我们与内在美和复杂性的联系，它与我们如何从世界上创造意义有关。”——萨拉·金博士

“艺术和音乐带给我们的礼物之一是允许我们放慢脚步，以不同的节奏体验生活，可以展现我们眼前与内心的事物。”——奥兰多·维拉拉加

该项目为 #走向幸福的艺术实践#的一部分。

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Sam Gilliam. “Watercolor, 4.” 1969. Richard H. Emerson Fund. © Sam Gilliam / Artists Rights Society (ARS), New York

今生遭到果报，如何才能互不相欠？

如是因如是果，现在欢喜来还报

梦参老和尚

我们要相信因果，现在受的都是因果报应，有什么好抱怨的呢？

譬如过去生破坏他人家庭，今生遭人破坏时，就想：好吧，这一切都是自己的业果，正因为自己过去生曾破坏他人，今生才遭此果报，现在欢喜来还，从此彼此互不相欠。假使你在还的过程中，还不断地反驳或反击，虽然老本是还了，但利息又生了不少。

无始劫来，生生世世，六亲眷属经常不停地轮转，这其间的因缘说也说不清楚。要到了自己真正明白自己的心、明白他人的心、明白一切众生的心时，才看得清善因恶因。善恶因果业报就是这样来的。佛菩萨加持与否，就看自己是否心诚。

至于如何求呢？用一颗诚诚恳恳的心去求。求消业障，业障消失了，福报自然现前。这些道理看似浅显，真正做起来却很深刻。例如同一件事，看他人做起来，觉得轻而易举，不费吹灰之力，等自己真正去做，才知道困难，并不容易。

再以叩头为例，叩头很简单，人人都会，若与佛无缘者，你要他在佛前叩头，那可是比什么都难。同样的，信了佛的，对三宝非常恭敬；不信的，就有不同的看法。由此观照我们的烦恼，这一连串心的活动，从受、想、识乃至善恶的心境，你就能明白一半了。

知道自己现在所受的，都是自己过去生所做的；现在想解决问题，从今后别再做就好了。不做就不再受，以前的，我今生受了，还了；还了之后不再做，就不再受。

再举个例子，譬如我们诵《地藏经》，或观音的经，或《金刚经》，就不再堕入三途，因为我们的心念及所有意识的活动，都没有堕三途的念头。念头没有了，身不行，怎么会再堕入三途呢？

有人曾问我：“老法师啊，监狱里头是什么味道？”我回答说：“你想尝一尝吗？想尝的话，你造点罪就去啦！”你一犯罪，警察就来捉你入牢；你没造罪，自然没有进监狱的因。所以《地藏经》第一品，婆罗门女问无毒鬼王：我怎么到地狱来的呢？无毒鬼王说到地狱有两种力量，一是业力，另一种是诸佛的威神力。一切的业都是自己所做，都是自己现前这一念心所起。

修行就是把心看好，看看自己一天之中起了多少好念头、起了多少利益他人的念头？又起了多少个坏念头、起了多少害他人的念头？我们的身若是清净，心也清净，这样进佛堂拜佛，都是清清净净的。

反之，身不清净，也许多天没沐浴，或几天没换衣服，浑身散发异味，又带了一颗烦恼的心，这样进了佛堂，想求佛菩萨加被、替你解决问题，那是不可能的。这种人最好先解决自己的身心问题，再进佛堂。

#相学# 面相五年一变，如何让自己变成富贵相

所谓相由心生，当我们的心境改变的时候，面相自然也会发生改变，我们的运势也会随之改变，所以说面相五年一变，这五年就是一段心态转变的时间，当面相发生改变的时候，我们可能察觉不到，但当面相彻底改变后就能看出来。
面相的改变并不是什么稀有的事情，毕竟每一个人的境遇不同，他们的经历和心态以及性格都会有着天差地别的差异，就连一个人五年前的自己和五年后的自己都是不同的，这个时候我们就会发现自己的面相，已经在不知不觉中改变了，所谓相由心生就是这个道理。