今日农历三月十六日，禅宗二祖慧可大师圆寂日！

可谓：一花五叶遍刹尘 毋忘当初立雪人。
赞二祖：
觅心不得，安心已竟。
臂落峰前，续佛慧命。
截上头关，全提正令。
三拜而立，重添话柄。

备观来意皆如实，真幽之理竟不殊。
本迷摩尼谓瓦砾，豁然自觉是真珠。
无明智慧等无异，当知万法即皆如。
愍此二见之徒辈，申辞措笔作斯书。
观身与佛不差别，何须更觅彼无余。

——二祖生前留偈

“无巧不成书”一是要有许多机缘巧合，二是要有人将这许多的机缘巧合用文字表达出来。时间、地点、人物、事与物……都是构成机缘巧合的要素！一，按《玄奘法师传》中的文字描述提要，贞观三年（公元629年）秋八月，二十八岁的玄奘因梦私自出长安西游取经。于贞观十九年（公元645年）春回长安。而《西游记》中的通关文牒时间是贞观一十三年九月望前三日出长安，贞观二十七年回长安。巧的是释法海撰序言惠能诞生于贞观十二年戊戌岁二月八日子时。即贞观十三年这位诞生于：“二月八日佛出生”的惠能已经一岁了。这与贞观十三年的时间概念虽不重合却可算得是最接近的时间巧合。二，惠能受五祖付法衣后，营建寺院一十三所有“花果院”，巧合“花果山”之花果二字。三，孙悟空学道时被师傅打了三下头，悟出神仙须菩提祖师在三更秘处传道于他。六祖惠能因五祖以杖击碓三下会意三鼓入室，得：三更受法及衣钵成为第六代祖之果。如此巧合，不看书？不有所本？著书者又作“么子想”才能构思成如此机缘巧合的心想事成的表达文字？……这些机缘巧合不知道还有多少！不立文字的禅意源于释迦与迦叶的拈花微笑、心心相印，这种禅意若引入“拈字”——从那本记录惠能语言的文字里去“微笑”。这种巧合机缘可以呈现出“禅门心法”之许多历史与公案的意味！如，第五十七回：真行者落伽山诉苦，假猴王水帘洞誊文。第五十八回：二心搅乱大乾坤，一体难修真寂灭。这两回的文字描述的历史背景只有拈出六耳猕猴的四个字来用心悟之——中国禅宗分南北二宗，出现过两个六祖、两个七祖。形如水火！南宗神会力辨真假获胜确认惠能受付于达磨所传衣钵为禅宗六祖。北宗神秀未获衣钵自然不能成为六祖，北宗其继承者七祖也随之无缘而取消！这个“一花五叶”的六祖真假，自然要打到“拈花微笑”的如来面前说而不破！《胡适说禅》一书里对南北二宗的争斗有十分丰富的文字考证与文字描述。孙悟空一捧打灭了“六耳猕猴”。北宗的确没了！又岂止是北宗。借用贾题韬的两句话：一，唐末灭法这一千多年来……主要是禅宗的发展。二，只有六祖大师开创的禅宗，不仅安然地度过一劫，反而如雨后春笋一般迅速发展，在灭法运动后的几十年间遍布全国，取得了……主导地位。因小住新繁，想起杨慎状元，有本书专摘有其著，著中有佛与猕猴的渊源：“王勃寺碑：「高臺與鴈塔俱平，曲岸與猴池共盡。」佛有五精舍，獮猴江其一也。真假悟空由如来说六耳猕猴，说而不破，亦是机锋，亦是机缘巧合，而非信口开河之笔锋！

朱镜宙咏莪堂全集 佛学类之二。
朱镜宙老居士，为虚云老和尚座下弟子，是近代一位博通典籍、淹贯儒释的佛门大德，谨述其一生格致、诚正、修齐、治平、外儒内佛之典型风范，一生不遗余力地流通佛经、提携后进。曾致赠《了凡四训》一书，让老法师由此入门，明了三世因果，及命由我造，福自己求，改造命运的原理、方法且实践而力行之。以此纪念初学佛时与朱老之忘年交，且报答朱老当年引导学佛之深恩。相信此书的出版，将有助于知识分子学佛，及弘扬优秀传统文化。自唐代慧能大师挹佛法之精华，创为不立文字、见性成佛之禅宗，于是一花五叶，天下靡然向风矣！递嬗至宋，影响所及，于儒则有濂、关、洛、闽的勃兴，于道则有南、北二宗的建立，要皆以佛法为其蓝图。自是以还，佛儒道鼎足而三，同为文化的主流。
朱老以入世孝亲德范，践行出世菩萨精神，后特为佛门孝经《地藏经》撰写：《论地藏经是佛对在家弟子的遗教》一书，旨在说明菩萨行是大乘佛法之重心所系。朱老于第七章增补一段结语，概述大乘佛法重要关键之所在：「以出世的精神，作入世的事业，不求名，不争利；不委过，不卸责；常反省，勤忏悔；乐善好施，怨亲平等；少欲知足，安贫守道；为众生而服务，为万世开太平；虽不能至，心窃向往之，菩萨如是，其庶几焉。」以上数语，朱老称其为大乘佛法之极则。
规格：25开平装（15x21cm）。 编号：HZ23-023-01
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