1. 小城市的稳定让人羡慕，大城市的霓虹也让人踌躇，这个年纪的我们，渴望安稳又不甘平庸。
2. 她凌晨不睡觉 也不打游戏 也没人陪她聊天 她就坐在那里 她在想什么
3. “喜欢吃的菜要吃到腻，喜欢听的歌要听到烦。我从来不给欲望留余地”
4. 迎合永远不如做自己.
5. “当你感觉自己渺小的时候，可能已经成为了别人的太阳.”
6. 其实早就跟你表白过了 在看你的每个眼神
7. 比起被人左右情绪我更喜欢无人问津的日子
8. 一直在我身边吧 这不是个文案 这是个愿望.
9. 少年没有乌托邦 心向远方自明朗
10. 在这个什么都很快的时代 太慢热的人 得不到爱.
11. “少年偏爱摇摇欲坠的日落黄，殊不知此刻拥有的，是一生中最明媚的曙光。”
12. 我讨厌无病呻吟装腔作势爱慕虚荣
但我深知 我自己也虚伪
13. “假如我能活到六十岁，抛开我的睡眠家庭，我的事业休闲，我能拥有你的时间在慢慢减少，又何必在意繁文缛节，在一起就好。”
14. 祝看到这句话的人方寸永不乱。
15. 自爱方能为人所爱
16. “不用太着急去否定一些东西，你可能只是今天心情不好。 ”#朋友圈##朋友圈文案[超话]##朋友圈背景图##无水印壁纸##无水印壁纸#
2. 她凌晨不睡觉 也不打游戏 也没人陪她聊天 她就坐在那里 她在想什么
3. “喜欢吃的菜要吃到腻，喜欢听的歌要听到烦。我从来不给欲望留余地”
4. 迎合永远不如做自己.
5. “当你感觉自己渺小的时候，可能已经成为了别人的太阳.”
6. 其实早就跟你表白过了 在看你的每个眼神
7. 比起被人左右情绪我更喜欢无人问津的日子
8. 一直在我身边吧 这不是个文案 这是个愿望.
9. 少年没有乌托邦 心向远方自明朗
10. 在这个什么都很快的时代 太慢热的人 得不到爱.
11. “少年偏爱摇摇欲坠的日落黄，殊不知此刻拥有的，是一生中最明媚的曙光。”
12. 我讨厌无病呻吟装腔作势爱慕虚荣
但我深知 我自己也虚伪
13. “假如我能活到六十岁，抛开我的睡眠家庭，我的事业休闲，我能拥有你的时间在慢慢减少，又何必在意繁文缛节，在一起就好。”
14. 祝看到这句话的人方寸永不乱。
15. 自爱方能为人所爱
16. “不用太着急去否定一些东西，你可能只是今天心情不好。 ”#朋友圈##朋友圈文案[超话]##朋友圈背景图##无水印壁纸##无水印壁纸#
虽然我对他完全没有什么想法，待在一起玩玩可以。但是你怎么说就很有病了。我以后什么事你都计划好了，甚至想把我捆住你身边。完全安排我的以后。我不喜欢!我不喜欢!我不喜欢!
我不要以后什么事情都是已经循规蹈矩
我不要以后的时候一眼可以看到六十岁
我讨厌这样的生活
我以后还没结果，认识什么人你现在就给我在那里提提点点。讨厌这样的人生
果然人不要活那么久
死在最美的三十挺好
没有疾病，没有变成自己最讨厌的样子，不会破灭在一些人的印象。永远让人记住。
我现在最大的愿望就是，在三十岁碰上一场意外。然后我可以死得所愿，家里人都富足的过完下半辈子。
我不要以后什么事情都是已经循规蹈矩
我不要以后的时候一眼可以看到六十岁
我讨厌这样的生活
我以后还没结果，认识什么人你现在就给我在那里提提点点。讨厌这样的人生
果然人不要活那么久
死在最美的三十挺好
没有疾病，没有变成自己最讨厌的样子，不会破灭在一些人的印象。永远让人记住。
我现在最大的愿望就是，在三十岁碰上一场意外。然后我可以死得所愿，家里人都富足的过完下半辈子。
《十住菩薩斷結經》
它節錄的
這個時候舍利弗尊者告訴來會的菩薩
《十住菩薩斷結經》裡面說的
他說我過去
從前
或者從一住慢慢進進到第五住
怎麼樣
還退墮到初住
這就是修行難
他退轉
好不容易十住菩薩了
十信圓滿修十住
提升到五住
突然就退到初住
又從初住至五 六住
就是在這個當中拉鋸
時時上升
但是時時也退轉
「如是經六十劫中
竟不能到不退轉」
不退轉就好了
不退轉就是阿惟越致
這個經上這樣講的
我們馬上就曉得這是別教
不是圓教
圓教初住那就證不退轉了
明心見性
別教沒有
別教要到初地才見性
又《寶雨經》裡面說
「有世界名娑婆
其國有佛名釋迦牟尼
若諸有情聞彼佛名
於阿耨菩提得不退轉
由彼如來本願力故」
這是說我們這個世界
我們的本師釋迦牟尼佛
佛菩薩的名號
實在講佛菩薩沒有名號
中國老子都說
「名可名
非常名
道可道
非常道」
沒有名是真的
名是假名
因此
諸佛菩薩名號都是屬於表法
表現階段修行之法
表這個意思
你要懂得
他的名號常常換的
換了聽眾
換了處所
換了不同的環境
他名號就得換
在我們現前
名號實在講就是他教學的總綱領
總的原則
你看釋迦
釋迦是梵語
翻成中國的意思能仁
能
能不能的能
仁慈的仁
能仁就是他能夠愛人
推己及人
這就是愛心
我們學佛了
是佛弟子
你能不能推己愛人
己所不欲
勿施於人
你能不能做到
能做到才是佛弟子
做不到不是佛弟子
這是佛教，佛教教什麼？就在這名字上。寂默是什麼意思？心地清淨、平等、覺悟，一塵不染。寂是清淨寂滅，斷惡不著斷惡的相，行善不著行善的相，這叫寂。心裡面有什麼？心是空空如也，沒東西，一塵不染，心是清淨平等，它覺，它不迷。這是自性，自性有清淨之德，有平等之德，有覺、不迷之德，覺而不迷，那就是智慧；換句話說，真心充滿了智慧。真心是什麼樣子？是清淨，沒有染污，是平等，沒有高下，沒有分別。牟尼是這個意思。釋迦是仁慈，牟尼是寂滅。
若諸有情聞彼佛名，真正懂得佛名號的意思，依教奉行，所以於阿耨菩提，阿耨多羅三藐三菩提，就是無上正等正覺，得不退轉。這是什麼人？大乘菩薩。什麼地位的菩薩？明心見性的菩薩，圓教初住，別教初地，於無上菩提得不退轉。由彼如來本願力故，為什麼不退轉？釋迦牟尼佛加持你，釋迦牟尼佛照顧你，這是真的不是假的。我們學佛，學佛這麼多年，怎麼都沒有遇到釋迦牟尼佛？我們這個心，這心有所感，我們這個感力量有限，沒有達到一定的標準，達到標準，跟佛就感應道交。像海賢老和尚他做到了，我心裡想，他什麼時候想見佛佛都現前，他都見到。為什麼？他把釋迦牟尼佛四個字做到了。我們明白這個意思沒做到，我們推己及人還有限；我們的心地清淨，比一般人是清淨多了，跟菩薩相比差遠了。我們不能跟一般人比，要跟佛菩薩去比去，我們才能提升自己，才不至於墮落。
古代澄憲法師讚此願為，讚歎「必成正覺願」，第四十八願最後這一願，就是現證不退，「釋尊五百大願之中，最勝願也」。這就是聽到釋迦牟尼佛的名號，於無上菩提不退轉。聽到這個名號的人多，有幾個不退轉？是不是如來本願力加不上？不是佛的願力加不上，是他自己不接受，他不接受，佛就沒辦法了。所以大乘經教裡常說「佛不度無緣之人」，什麼叫無緣？不肯相信，不願意跟佛往來，不接受，這就是沒有緣。雖然沒有緣，佛的種子還是給他種下了，他知道有個釋迦牟尼佛，阿賴耶識裡頭有落謝種子。這個種子現在不能現前，要等到緣成熟，這個種子現前，他將來還是由這尊佛號這個種子起作用，他能夠修行證果。所謂「一歷耳根，永為道種」，這句我們要記住，要時時刻刻記住，跟一切眾生結佛緣，把佛把菩薩介紹給大家。這是世尊五百大願當中最勝的宏願。
「可見兩土導師同發此最勝之願，正是一路涅槃門也。」這是講諸佛如來，這一願是諸佛如來共同的大願，願願都是為度眾生，都是幫助眾生現證不退轉。我們要學，這是學佛人最低限度的願心，不能捨棄眾生，不能不管他，無論這個人是善人、是惡人，統統平等得度。不能有偏愛、有私心，我喜歡這個人，我幫助他，我討厭那個人，我不幫助他，錯了，這個標準錯了。真正的標準，他願意接受就要幫助他，他不願意接受，那就沒辦法，就不必去理他。等待他什麼時候願意接受了，什麼時候幫助他，這就對了。
⋯⋯
一一2014大经科注第205集
南无阿弥陀佛
阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
#今日贴纸打卡#
它節錄的
這個時候舍利弗尊者告訴來會的菩薩
《十住菩薩斷結經》裡面說的
他說我過去
從前
或者從一住慢慢進進到第五住
怎麼樣
還退墮到初住
這就是修行難
他退轉
好不容易十住菩薩了
十信圓滿修十住
提升到五住
突然就退到初住
又從初住至五 六住
就是在這個當中拉鋸
時時上升
但是時時也退轉
「如是經六十劫中
竟不能到不退轉」
不退轉就好了
不退轉就是阿惟越致
這個經上這樣講的
我們馬上就曉得這是別教
不是圓教
圓教初住那就證不退轉了
明心見性
別教沒有
別教要到初地才見性
又《寶雨經》裡面說
「有世界名娑婆
其國有佛名釋迦牟尼
若諸有情聞彼佛名
於阿耨菩提得不退轉
由彼如來本願力故」
這是說我們這個世界
我們的本師釋迦牟尼佛
佛菩薩的名號
實在講佛菩薩沒有名號
中國老子都說
「名可名
非常名
道可道
非常道」
沒有名是真的
名是假名
因此
諸佛菩薩名號都是屬於表法
表現階段修行之法
表這個意思
你要懂得
他的名號常常換的
換了聽眾
換了處所
換了不同的環境
他名號就得換
在我們現前
名號實在講就是他教學的總綱領
總的原則
你看釋迦
釋迦是梵語
翻成中國的意思能仁
能
能不能的能
仁慈的仁
能仁就是他能夠愛人
推己及人
這就是愛心
我們學佛了
是佛弟子
你能不能推己愛人
己所不欲
勿施於人
你能不能做到
能做到才是佛弟子
做不到不是佛弟子
這是佛教，佛教教什麼？就在這名字上。寂默是什麼意思？心地清淨、平等、覺悟，一塵不染。寂是清淨寂滅，斷惡不著斷惡的相，行善不著行善的相，這叫寂。心裡面有什麼？心是空空如也，沒東西，一塵不染，心是清淨平等，它覺，它不迷。這是自性，自性有清淨之德，有平等之德，有覺、不迷之德，覺而不迷，那就是智慧；換句話說，真心充滿了智慧。真心是什麼樣子？是清淨，沒有染污，是平等，沒有高下，沒有分別。牟尼是這個意思。釋迦是仁慈，牟尼是寂滅。
若諸有情聞彼佛名，真正懂得佛名號的意思，依教奉行，所以於阿耨菩提，阿耨多羅三藐三菩提，就是無上正等正覺，得不退轉。這是什麼人？大乘菩薩。什麼地位的菩薩？明心見性的菩薩，圓教初住，別教初地，於無上菩提得不退轉。由彼如來本願力故，為什麼不退轉？釋迦牟尼佛加持你，釋迦牟尼佛照顧你，這是真的不是假的。我們學佛，學佛這麼多年，怎麼都沒有遇到釋迦牟尼佛？我們這個心，這心有所感，我們這個感力量有限，沒有達到一定的標準，達到標準，跟佛就感應道交。像海賢老和尚他做到了，我心裡想，他什麼時候想見佛佛都現前，他都見到。為什麼？他把釋迦牟尼佛四個字做到了。我們明白這個意思沒做到，我們推己及人還有限；我們的心地清淨，比一般人是清淨多了，跟菩薩相比差遠了。我們不能跟一般人比，要跟佛菩薩去比去，我們才能提升自己，才不至於墮落。
古代澄憲法師讚此願為，讚歎「必成正覺願」，第四十八願最後這一願，就是現證不退，「釋尊五百大願之中，最勝願也」。這就是聽到釋迦牟尼佛的名號，於無上菩提不退轉。聽到這個名號的人多，有幾個不退轉？是不是如來本願力加不上？不是佛的願力加不上，是他自己不接受，他不接受，佛就沒辦法了。所以大乘經教裡常說「佛不度無緣之人」，什麼叫無緣？不肯相信，不願意跟佛往來，不接受，這就是沒有緣。雖然沒有緣，佛的種子還是給他種下了，他知道有個釋迦牟尼佛，阿賴耶識裡頭有落謝種子。這個種子現在不能現前，要等到緣成熟，這個種子現前，他將來還是由這尊佛號這個種子起作用，他能夠修行證果。所謂「一歷耳根，永為道種」，這句我們要記住，要時時刻刻記住，跟一切眾生結佛緣，把佛把菩薩介紹給大家。這是世尊五百大願當中最勝的宏願。
「可見兩土導師同發此最勝之願，正是一路涅槃門也。」這是講諸佛如來，這一願是諸佛如來共同的大願，願願都是為度眾生，都是幫助眾生現證不退轉。我們要學，這是學佛人最低限度的願心，不能捨棄眾生，不能不管他，無論這個人是善人、是惡人，統統平等得度。不能有偏愛、有私心，我喜歡這個人，我幫助他，我討厭那個人，我不幫助他，錯了，這個標準錯了。真正的標準，他願意接受就要幫助他，他不願意接受，那就沒辦法，就不必去理他。等待他什麼時候願意接受了，什麼時候幫助他，這就對了。
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一一2014大经科注第205集
南无阿弥陀佛
阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
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