我现在更喜欢自然形成的人文景象，发生的人与事更多的时候可以给我带来启发，一个做舞蹈学校的顾客朋友说，我比她成熟因为她还是喜欢爱情泡沫剧而我现在迷推理破案片，我不再喜欢那些用金钱堆出来的奢靡景象做给别人看的旅行方式，我觉得旅行下来总应该有一番收获或说值得思考的问题。我的孩子，以后更多的我会带她亲近自然，探索科学，揣摩宇宙，相比浩瀚无垠的宇宙我们真的很渺小，我觉得这是有意义对她未来影响积极的认知，世界真的很大，我想带她去看看，远不只人们口中的“见世面”因为你的“世面”在别人眼中也许就是平平无奇！我要带她认识的是真正的自己！
#黎姿[超话]# @黎姿
Gigi生日快乐哈[干杯]，感谢你曾经带给姿迷这么多的经典角色和快乐，虽然你不再是演员了，但是你饰演的角色一直陪伴着我们，希望姿迷以后陪你过每一个生日～
（PS，之前存在一些小错误，现在改正啦，并且增加了一些角色，做这个的目的，是想让更多人了解到Gigi的角色，希望能发挥一丢丢作用哈～
Gigi生日快乐哈[干杯]，感谢你曾经带给姿迷这么多的经典角色和快乐，虽然你不再是演员了，但是你饰演的角色一直陪伴着我们，希望姿迷以后陪你过每一个生日～
（PS，之前存在一些小错误，现在改正啦，并且增加了一些角色，做这个的目的，是想让更多人了解到Gigi的角色，希望能发挥一丢丢作用哈～
「调众生，宣妙理。调者，和也。众生者，一切有情也。宣者，示也。妙理者，实相之理体，亦即《法华》佛之知见也。开佛知见，示佛知见，乃宣妙理也」。我们看这一段，这一段都是属于普贤殊胜的行门。前面一段跟我们讲破迷开悟，这非常重要，如果我们迷而不觉，诸佛菩萨虽然慈悲也帮不上忙。所以把破迷开悟放在前面，然后再教导我们怎样离苦得乐。经教上面这种顺序的排列给我们很大的启示，让我们想起大乘教里常说「佛度有缘人」，什么是有缘人？他能信、能解、能行、能证，这是有缘人。有缘人第一个条件就是他有智慧，他有能力辨别是非邪正，没有这个条件做不到。没有这个条件，佛出现了、菩萨出现了，他不相信；佛菩萨为他示现、为他演说，他听不懂，这真叫无缘，所以诸佛菩萨再慈悲都加不上。具足前面的条件，觉而不迷了，这接下来今天的经文，悲智疗苦。菩萨帮助我们离苦得乐，第一个大悲心，慈悲心在推动。这个慈悲是从自性里面流露出来，是性德，只要见性，自自然然就流出来。这种慈悲没有条件的，所以经上常讲，「无缘大慈，同体大悲」，慈是帮助人得乐，悲是帮助人离苦，都没有条件。无缘就是无条件，应该是这种做法，像父母对待儿女那种爱护，没有条件的。诸佛菩萨明心见性之后，知道一切众生跟自己是一体，一体当然就没有条件可说，所以称为同体大悲。他说的话，我们能信、能解、能行。
调众生，调是调和。我们中国古圣先贤也把这个字看得很重，和为贵。一切众生在这块大地，这个地球上共同生活，如果不和，那就是灾难，天灾人祸都来了。化解这些灾难最上的妙诀就是和，所以和为贵。人和，战争就没有了，人祸就没有了；人要是和，山河大地、树木花草都和，自然灾害就没有了；要是不和，什么麻烦都出来了，所以调和。众生，这个地方讲的是一切有情众生，一切众生里头，有情最重要，为什么？有情能产生变化，无情的众生是跟着起变化，它不会主动，它不能主动，它是跟着有情众生；有情众生心态善良，无情的众生跟着也善良。有情众生，我们现在讲的是动物，动物里面人最灵，人之所以异于这一切动物，人能够明理，明白道理，人懂得随顺大自然的规律去生活，这是人，随顺自然规律就是随顺法性，这是善良的。
我们看到真正觉悟的人是哪些人？生在一真法界里面的人，个个都觉悟了，不是普通的觉悟，是大乘教里面所讲的大彻大悟、明心见性，是这样的人。所以他们才是标准的和谐。为什么？没有自己，我执破掉，像《金刚经》上讲的「无我相、无人相、无众生相、无寿者相」，他们在这个境界里头。不但离开这一切幻相，不再执着了，不分别了，连念头都没有了。《金刚经》的后半部说「无我见、无人见、无众生见、无寿者见」，那个见是念头，念头都没有了，当然是一片和谐，我们中国人讲一团和气，在诸佛如来实报庄严土里面看到了。实报土在哪里？一乘教里，佛给我们讲真话，就在当下，就在此地，我们地球上的居民一旦觉悟了，念头一转，这个地方就是实报庄严土，这个地方就是一真法界。为什么？原理原则多次跟我们宣讲，「一切法从心想生」。我们的思想歪了，思想错了，一切灾难就现前；思想要善良，思想要纯正，这一切灾难就没有了。所以灾难不是真的，诸佛菩萨眼睛当中那是虚幻的，不是实在的。这说明和的重要。
因此，我们现在是凡夫，学佛是起步，从哪里学起？从和学起。别人跟我不和，我们要跟他和睦，这才是解决问题之道。别人跟我不和，我要跟他对抗，这个问题就严重了，这结冤仇。冤仇结下之后，冤冤相报，生生世世没完没了，那真叫苦不堪言。痛苦不是一方，双方都痛苦，那又何必！我们能忍一忍，双方都得好处，我也无烦恼，你也没有灾害，真的叫双赢。所以古圣先贤、诸佛菩萨教导我们，不能跟人冲突，处处要学忍让。古人告诉我们吃亏是福，吃亏的人没错，吃亏的人不吃亏，占便宜的人有灾难，他真的没有占到便宜，吃亏的人真占到便宜了，这个道理很深。佛在经上常常提示我们、教导我们，处处忍、处处让，不要跟人争，海阔天空，无论到什么地方都自在，为什么不肯让？他要这个地球，咱们就让开、就让他，这宇宙当中星球太多了，找一个比地球更殊胜的地方去住，肯定有。为什么？因为你让，让是性德，与性德相应，你去处愈去愈好。争得来的不是好事情，纵然他完全得到，他后头不是生病就是灾难，日子还是不好过。古圣先贤、佛菩萨教给我们正道，我们不能不感恩，不可以不依教奉行。宣是示，宣是宣扬，用什么方法宣扬？做出样子来给我们看，我们要能学会。
我这一生，很多同学跟着我的、看到我的，我让了三次。在台湾，我们有个小道场，不大，有人想要，送给他，我们到新加坡；在美国也有道场，也有人要，送他，想要都给他；在新加坡住了三年，各地同修帮助我们买下一栋公寓房子，大概一千多万，有人希望我们离开新加坡，我们就离开了，都赠送了，欢欢喜喜，我们移民到澳洲，到澳洲快快乐乐。澳洲的土地很便宜，土地不值钱，澳洲人太少了、土地太大了。我们愈让愈殊胜，愈让愈自在，愈让愈快乐。老祖宗、佛菩萨教我们忍让，这有无穷的乐趣在里头，没人知道，你能依教奉行，你就能尝到。能够让才能跟一切众生和睦相处，你不能让，那个和睦是假的，那不是真的，一定要能够忍让。初学的时候，多少还有一点情执，要忍，真正让过几次了，那就不是忍让，是乐让，让得很快乐！别人占有了，占有了我们还感恩，为什么感恩？自己能让，境界提升了，德行提升了，智慧也增长了，怎么能不感恩？同时要想据有的人，他在那里给我们做示现，示现有正面的、有负面的。正面的我们要顶礼、要恭敬供养，他据有这些财物弘法利生，比我做得更好，我怎么能不让？这让有大德。如果是负面的，他不是做弘法利生，他是去搞名闻利养的，他演出业因果报给我们看，我们也要感恩。就像他在演戏，负面的演得很逼真，他不善的业行后面是地狱、饿鬼、畜生的果报。这对于我们、对于一切社会大众，这是什么？上课，上了一堂因果报应的课程，细心观察明白了，会把我们内心一切不善的念头止住，不敢做了。就像当年佛陀在世，提婆达多所表演的，都是菩萨、都是大善知识，他从负面表演给我们看，释迦牟尼佛是从正面表演给我们看，我们能说提婆达多不是佛菩萨吗？
所以把事理看透了，得到一个结论，「人人是好人，事事是好事」。一切善恶业因果报都在我们自己一念之间，我们的心行正，没有一样不正，妖魔鬼怪在我面前表现的都是正法；如果我们心里邪，十方诸佛如来所表现的也邪，这叫什么？这叫「一切法从心想生」，自己的意念主宰一切。正是蕅益大师所说的「境缘无好丑」，境是物质环境，缘是人事环境，人事环境跟物质环境里都没有绝对的是非邪正，没有，是非邪正是自己的念头，自己念头正，没有一样不正，邪也是正；自己念头不正，正也变成邪，这个道理要懂。明了之后自己才知道，从修因到证果完全要自己负责任，与别人不相干，这是佛菩萨悲智疗苦的大根大本。我们通过这个教学真正体会到，你才能真正的离苦得乐，永远离苦、永远得乐了，什么环境里面你都快乐、你都自在。这就讲妙理，这个理不能不懂。
妙理是什么？实相之理体，就是自性，自性里面真实的智慧、真实的德行，也就是《法华经》上所讲的「佛之知见」。佛之知见，我们中国人老祖宗所讲的自性本善，跟佛之知见是同一桩事情、同一个境界，《三字经》上念的「人之初，性本善」，这个要知道。真的认识了，真的参透了，对于世间造作五逆十恶的人，你都不会去责备他，你知道他为什么会做这些坏事，清清楚楚、明明白白。他在那里演戏，在这个舞台上他是演丑角、他是演反派，演得非常之好，一流演员。演正派的，像释迦牟尼佛、孔子、孟子，一流演员；演反派的，也是一流演员，你会这样去看法，你心地非常平静，不起波浪。从正面、从反面统统得利益，没有反面怎么能衬托正面的善，没有正面的善怎么能衬托出反面的恶，就是这个道理。六道轮回、十法界在舞台上浓缩，几分钟表演出来给你看，你在这里开悟了，你就晓得怎样去修行，怎样去自度度他，自己如何离苦得乐，如何帮助一切众生离苦得乐。
净空法师《净土大经解演义》
调众生，调是调和。我们中国古圣先贤也把这个字看得很重，和为贵。一切众生在这块大地，这个地球上共同生活，如果不和，那就是灾难，天灾人祸都来了。化解这些灾难最上的妙诀就是和，所以和为贵。人和，战争就没有了，人祸就没有了；人要是和，山河大地、树木花草都和，自然灾害就没有了；要是不和，什么麻烦都出来了，所以调和。众生，这个地方讲的是一切有情众生，一切众生里头，有情最重要，为什么？有情能产生变化，无情的众生是跟着起变化，它不会主动，它不能主动，它是跟着有情众生；有情众生心态善良，无情的众生跟着也善良。有情众生，我们现在讲的是动物，动物里面人最灵，人之所以异于这一切动物，人能够明理，明白道理，人懂得随顺大自然的规律去生活，这是人，随顺自然规律就是随顺法性，这是善良的。
我们看到真正觉悟的人是哪些人？生在一真法界里面的人，个个都觉悟了，不是普通的觉悟，是大乘教里面所讲的大彻大悟、明心见性，是这样的人。所以他们才是标准的和谐。为什么？没有自己，我执破掉，像《金刚经》上讲的「无我相、无人相、无众生相、无寿者相」，他们在这个境界里头。不但离开这一切幻相，不再执着了，不分别了，连念头都没有了。《金刚经》的后半部说「无我见、无人见、无众生见、无寿者见」，那个见是念头，念头都没有了，当然是一片和谐，我们中国人讲一团和气，在诸佛如来实报庄严土里面看到了。实报土在哪里？一乘教里，佛给我们讲真话，就在当下，就在此地，我们地球上的居民一旦觉悟了，念头一转，这个地方就是实报庄严土，这个地方就是一真法界。为什么？原理原则多次跟我们宣讲，「一切法从心想生」。我们的思想歪了，思想错了，一切灾难就现前；思想要善良，思想要纯正，这一切灾难就没有了。所以灾难不是真的，诸佛菩萨眼睛当中那是虚幻的，不是实在的。这说明和的重要。
因此，我们现在是凡夫，学佛是起步，从哪里学起？从和学起。别人跟我不和，我们要跟他和睦，这才是解决问题之道。别人跟我不和，我要跟他对抗，这个问题就严重了，这结冤仇。冤仇结下之后，冤冤相报，生生世世没完没了，那真叫苦不堪言。痛苦不是一方，双方都痛苦，那又何必！我们能忍一忍，双方都得好处，我也无烦恼，你也没有灾害，真的叫双赢。所以古圣先贤、诸佛菩萨教导我们，不能跟人冲突，处处要学忍让。古人告诉我们吃亏是福，吃亏的人没错，吃亏的人不吃亏，占便宜的人有灾难，他真的没有占到便宜，吃亏的人真占到便宜了，这个道理很深。佛在经上常常提示我们、教导我们，处处忍、处处让，不要跟人争，海阔天空，无论到什么地方都自在，为什么不肯让？他要这个地球，咱们就让开、就让他，这宇宙当中星球太多了，找一个比地球更殊胜的地方去住，肯定有。为什么？因为你让，让是性德，与性德相应，你去处愈去愈好。争得来的不是好事情，纵然他完全得到，他后头不是生病就是灾难，日子还是不好过。古圣先贤、佛菩萨教给我们正道，我们不能不感恩，不可以不依教奉行。宣是示，宣是宣扬，用什么方法宣扬？做出样子来给我们看，我们要能学会。
我这一生，很多同学跟着我的、看到我的，我让了三次。在台湾，我们有个小道场，不大，有人想要，送给他，我们到新加坡；在美国也有道场，也有人要，送他，想要都给他；在新加坡住了三年，各地同修帮助我们买下一栋公寓房子，大概一千多万，有人希望我们离开新加坡，我们就离开了，都赠送了，欢欢喜喜，我们移民到澳洲，到澳洲快快乐乐。澳洲的土地很便宜，土地不值钱，澳洲人太少了、土地太大了。我们愈让愈殊胜，愈让愈自在，愈让愈快乐。老祖宗、佛菩萨教我们忍让，这有无穷的乐趣在里头，没人知道，你能依教奉行，你就能尝到。能够让才能跟一切众生和睦相处，你不能让，那个和睦是假的，那不是真的，一定要能够忍让。初学的时候，多少还有一点情执，要忍，真正让过几次了，那就不是忍让，是乐让，让得很快乐！别人占有了，占有了我们还感恩，为什么感恩？自己能让，境界提升了，德行提升了，智慧也增长了，怎么能不感恩？同时要想据有的人，他在那里给我们做示现，示现有正面的、有负面的。正面的我们要顶礼、要恭敬供养，他据有这些财物弘法利生，比我做得更好，我怎么能不让？这让有大德。如果是负面的，他不是做弘法利生，他是去搞名闻利养的，他演出业因果报给我们看，我们也要感恩。就像他在演戏，负面的演得很逼真，他不善的业行后面是地狱、饿鬼、畜生的果报。这对于我们、对于一切社会大众，这是什么？上课，上了一堂因果报应的课程，细心观察明白了，会把我们内心一切不善的念头止住，不敢做了。就像当年佛陀在世，提婆达多所表演的，都是菩萨、都是大善知识，他从负面表演给我们看，释迦牟尼佛是从正面表演给我们看，我们能说提婆达多不是佛菩萨吗？
所以把事理看透了，得到一个结论，「人人是好人，事事是好事」。一切善恶业因果报都在我们自己一念之间，我们的心行正，没有一样不正，妖魔鬼怪在我面前表现的都是正法；如果我们心里邪，十方诸佛如来所表现的也邪，这叫什么？这叫「一切法从心想生」，自己的意念主宰一切。正是蕅益大师所说的「境缘无好丑」，境是物质环境，缘是人事环境，人事环境跟物质环境里都没有绝对的是非邪正，没有，是非邪正是自己的念头，自己念头正，没有一样不正，邪也是正；自己念头不正，正也变成邪，这个道理要懂。明了之后自己才知道，从修因到证果完全要自己负责任，与别人不相干，这是佛菩萨悲智疗苦的大根大本。我们通过这个教学真正体会到，你才能真正的离苦得乐，永远离苦、永远得乐了，什么环境里面你都快乐、你都自在。这就讲妙理，这个理不能不懂。
妙理是什么？实相之理体，就是自性，自性里面真实的智慧、真实的德行，也就是《法华经》上所讲的「佛之知见」。佛之知见，我们中国人老祖宗所讲的自性本善，跟佛之知见是同一桩事情、同一个境界，《三字经》上念的「人之初，性本善」，这个要知道。真的认识了，真的参透了，对于世间造作五逆十恶的人，你都不会去责备他，你知道他为什么会做这些坏事，清清楚楚、明明白白。他在那里演戏，在这个舞台上他是演丑角、他是演反派，演得非常之好，一流演员。演正派的，像释迦牟尼佛、孔子、孟子，一流演员；演反派的，也是一流演员，你会这样去看法，你心地非常平静，不起波浪。从正面、从反面统统得利益，没有反面怎么能衬托正面的善，没有正面的善怎么能衬托出反面的恶，就是这个道理。六道轮回、十法界在舞台上浓缩，几分钟表演出来给你看，你在这里开悟了，你就晓得怎样去修行，怎样去自度度他，自己如何离苦得乐，如何帮助一切众生离苦得乐。
净空法师《净土大经解演义》
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