「经云:菩萨具深心力」,深心是好德好善,「无有杂染」,这心清净、心平等,念念为众生,没有为自己,「乃至具加持力,令信解领受,是名力波罗蜜」。乃至具加持力,众生当中有修行的,你能帮助他,帮助他坚定信心,帮助他了解事实真相,他懂了,他接受了,依教奉行,这叫加持力。这个力波罗蜜,总的来说就是断恶修善。断恶要有力,要有勇气,修善也要有勇气。勇气不简单!我们看到有很多做错事情的人,甚至於做大错,这个过失怎么样?这个过失要堕地狱的,他不能忏悔,他没有这个勇气,没有这个力去忏悔。我们把事实真相讲解给他听,他不能接受。这是什么?面子问题。真正忏悔那是有很大的勇气,大庭广众之下,把自己造作的不善能说出来,叫发露忏悔。真不简单,多大的勇气!中国古人说「知耻近乎勇」。他自己真正知道错误,真正知道将来堕落三恶道这才是最大的耻辱,他才有这个勇气把自己的过失说出来,求别人原谅,求别人加持他,帮助他改过自新。这个人只要认错、只要忏悔,都是好人。你看阿弥陀佛四十八愿里面所说的,第十八愿,五逆十恶,极重的罪业,只要能忏悔,念佛求生净土,弥陀一样摄受,阿弥陀佛来接引你。你一认错,一回头,就是好人。 https://t.cn/RJqepsh
【六祖法宝坛经】慧能大师示众云:此门坐禅,元不著心,亦不著净,亦不是不动。若言著心,心原是妄。知心如幻,故无所著也。若言著净,人性本净。由妄念故,盖覆真如,但无妄想,性自清净。起心著净,却生净妄。妄无处所,著者是妄。净无形相,却立净相,言是工夫。作此见者,障自本性,却被净缚。
善知识,若修不动者,但见一切人时,不见人之是非善恶过患,即是自性不动。
善知识,迷人身虽不动,开口便说他人是非长短好恶,与道违背。若著心著净,即障道也。
师示众云:善知识,何名坐禅?此法门中,无障无碍,外于一切善恶境界,心念不起,名为坐。内见自性不动,名为禅。
善知识,何名禅定?外离相为禅,内不乱为定。外若著相,内心即乱;外若离相,心即不乱。本性自净自定。只为见境,思境即乱。若见诸境心不乱者,是真定也。
善知识,外离相即禅,内不乱即定。外禅内定,是为禅定。《菩萨戒经》云:我本性元自清净。善知识,于念念中,自见本性清净。自修,自行,自成佛道。
善知识,若修不动者,但见一切人时,不见人之是非善恶过患,即是自性不动。
善知识,迷人身虽不动,开口便说他人是非长短好恶,与道违背。若著心著净,即障道也。
师示众云:善知识,何名坐禅?此法门中,无障无碍,外于一切善恶境界,心念不起,名为坐。内见自性不动,名为禅。
善知识,何名禅定?外离相为禅,内不乱为定。外若著相,内心即乱;外若离相,心即不乱。本性自净自定。只为见境,思境即乱。若见诸境心不乱者,是真定也。
善知识,外离相即禅,内不乱即定。外禅内定,是为禅定。《菩萨戒经》云:我本性元自清净。善知识,于念念中,自见本性清净。自修,自行,自成佛道。
问曰:既然说我们本来就是佛,为何还要再念佛?
答曰:佛说,一切众生本来是佛,但以妄想、执著而不能证得。众生不识本自佛性,迷真逐妄,颠倒生死,轮回不息。
念佛是对治法,众生迷佛,故用“觉”来对治,念佛就是“觉”,“觉”与本自佛性相应,一念相应一念佛,念念相应念念佛;有妄想、执著,就要用念佛超度,没有妄想、执著,念佛又为何呢?故佛不念佛。
众生念佛愿成佛,成佛佛亦不念佛。犹如我们出门在外要回家,就要念家,念念要回家,到家后还念我要回家吗?不会的,念佛亦尔。
问曰:心净土即净,何必在求生西方净土呢?
答曰:心净即佛土净,此佛土指自性。
求生净土非心外,一切皆从性中来。性能生心无数种,种种心生法重重。迷心著法心狂乱,造业受报苦缚缠。心生妄执为秽土,心生弥陀即净土。
往生净土乃心觉,染转成净即生佛。明理念佛即往生,糊涂念佛外求觉。要知万法不离心,见性称性性是佛。西方娑婆无阻隔,只因心念迷与觉。
觉心皈性生净土,迷心著相入娑婆。缠缚解脱皆己造,佛陀慈悲如实说。迷人偏向心外求,佛说离相自解脱。修学净土净为本,念佛清净三业根。
身口意业皆清净,即是西方极乐人。二力法门不思议,信愿具足是本根。事入净土需正信,老实安住佛在心。事理通达一句佛,即是心生净土因。
念佛因果同时现,犹如莲开藕现前。事如莲花理如藕,原来真妄皆是一。学佛重要明佛理,法指心本识性体。离心觅佛是儿戏,心外求生何处去。
舍妄归真极乐现,念念清净即生西。净土即是本真性,念佛皈性常寂寂。#jz随笔#
答曰:佛说,一切众生本来是佛,但以妄想、执著而不能证得。众生不识本自佛性,迷真逐妄,颠倒生死,轮回不息。
念佛是对治法,众生迷佛,故用“觉”来对治,念佛就是“觉”,“觉”与本自佛性相应,一念相应一念佛,念念相应念念佛;有妄想、执著,就要用念佛超度,没有妄想、执著,念佛又为何呢?故佛不念佛。
众生念佛愿成佛,成佛佛亦不念佛。犹如我们出门在外要回家,就要念家,念念要回家,到家后还念我要回家吗?不会的,念佛亦尔。
问曰:心净土即净,何必在求生西方净土呢?
答曰:心净即佛土净,此佛土指自性。
求生净土非心外,一切皆从性中来。性能生心无数种,种种心生法重重。迷心著法心狂乱,造业受报苦缚缠。心生妄执为秽土,心生弥陀即净土。
往生净土乃心觉,染转成净即生佛。明理念佛即往生,糊涂念佛外求觉。要知万法不离心,见性称性性是佛。西方娑婆无阻隔,只因心念迷与觉。
觉心皈性生净土,迷心著相入娑婆。缠缚解脱皆己造,佛陀慈悲如实说。迷人偏向心外求,佛说离相自解脱。修学净土净为本,念佛清净三业根。
身口意业皆清净,即是西方极乐人。二力法门不思议,信愿具足是本根。事入净土需正信,老实安住佛在心。事理通达一句佛,即是心生净土因。
念佛因果同时现,犹如莲开藕现前。事如莲花理如藕,原来真妄皆是一。学佛重要明佛理,法指心本识性体。离心觅佛是儿戏,心外求生何处去。
舍妄归真极乐现,念念清净即生西。净土即是本真性,念佛皈性常寂寂。#jz随笔#
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