当你认为“社交”是一个问题,是需要你去解决的一个问题时,那社交就真的是一个问题了,“孩子会孤独”、“会缺乏玩伴,不知道怎么和人相处”、“不会和各种各样的人相处”……,一个一个都会实现,成为事实。
因为孩子在这样信念的包裹或者催眠中,是一定会趋向认同和实现的。
其实孩子哪一刻有停止过“社交”呢,他无时无刻不在和这个世界交换着信息,和父母、邻里,和街道、小路、花花草草,和报着课外班的老师、同学,和他看到和感受到的一切……
再从最根本来讲,孩子和父母的“社交”,才是一切社交的根本和核心,一个被正常对待的正常孩子,即便他日常没有那么多的社交圈,没有那么多的朋友,任何时候他走到人群中,也一样会知道如何与人相处,也会相处的很好,第一,他不傻,第二,他被正常的友好的对待过。
所以,在你,不在其他人;在内,不在外。
当然孩子有更多的“社交”机会,更多的玩伴,当然挺好,但一定是,没有,也不是问题。不是你认为它不是问题,是它真的不是问题。我们每一个人不都是如此,有朋友在一起,我挺开心,一个人独处,我也挺开心,也没有问题,也不是问题,更不会有对自己的担忧,不确定和不自信。
对于我们家长来说,有机缘,在一起玩玩儿,很好;没有机缘,也不是问题。创造机会一定是随顺了缘分,也是为了自身的快乐而相聚,不是单纯为了孩子的社交,虽然它也许带来了社交。
当你仅仅是为了相聚而相聚时,那么孩子们之间有没有互动,互动的程度如何,都不会是你在意的事,哪怕某两个孩子全程都没有交集,一直在各玩各的,也都完全不是问题。因为你在享受自己的相聚,孩子的社交也并不一定意味着一定要打得火热。
当你是为了社交而在一起时,你会时时注意孩子的举动,他有没有在主动社交,他有没有能融入群体,他说了什么话,他是如何和别人互动的……这样的话孩子还能好好社交吗,还能愉快的社交吗,可能反而给孩子的社交制造了本不存在的更多的问题和障碍。
所以,不用去担心社交,你开开心心的过好每一天,开开心心的对待孩子每一天,就是给了孩子最好的社交,社交也不需要锻炼,每个人都能开开心心的做自己,也就都能开开心心的去社交。
本质上,当你能接纳自己的任何特质,任何状态时,也就不会再担忧孩子,看见“问题”了。
看看在自己在任何事上有没有焦虑和用力, 就是警惕头脑在制造问题的时候。这个世界上没有问题,只有一个一直在创造问题的大脑。这才是一个问题。
随顺的去生活,没有问题存在。
——对一位“在家上学”的孩子家长提出的,如何解决“社交”问题的一些思考。
因为孩子在这样信念的包裹或者催眠中,是一定会趋向认同和实现的。
其实孩子哪一刻有停止过“社交”呢,他无时无刻不在和这个世界交换着信息,和父母、邻里,和街道、小路、花花草草,和报着课外班的老师、同学,和他看到和感受到的一切……
再从最根本来讲,孩子和父母的“社交”,才是一切社交的根本和核心,一个被正常对待的正常孩子,即便他日常没有那么多的社交圈,没有那么多的朋友,任何时候他走到人群中,也一样会知道如何与人相处,也会相处的很好,第一,他不傻,第二,他被正常的友好的对待过。
所以,在你,不在其他人;在内,不在外。
当然孩子有更多的“社交”机会,更多的玩伴,当然挺好,但一定是,没有,也不是问题。不是你认为它不是问题,是它真的不是问题。我们每一个人不都是如此,有朋友在一起,我挺开心,一个人独处,我也挺开心,也没有问题,也不是问题,更不会有对自己的担忧,不确定和不自信。
对于我们家长来说,有机缘,在一起玩玩儿,很好;没有机缘,也不是问题。创造机会一定是随顺了缘分,也是为了自身的快乐而相聚,不是单纯为了孩子的社交,虽然它也许带来了社交。
当你仅仅是为了相聚而相聚时,那么孩子们之间有没有互动,互动的程度如何,都不会是你在意的事,哪怕某两个孩子全程都没有交集,一直在各玩各的,也都完全不是问题。因为你在享受自己的相聚,孩子的社交也并不一定意味着一定要打得火热。
当你是为了社交而在一起时,你会时时注意孩子的举动,他有没有在主动社交,他有没有能融入群体,他说了什么话,他是如何和别人互动的……这样的话孩子还能好好社交吗,还能愉快的社交吗,可能反而给孩子的社交制造了本不存在的更多的问题和障碍。
所以,不用去担心社交,你开开心心的过好每一天,开开心心的对待孩子每一天,就是给了孩子最好的社交,社交也不需要锻炼,每个人都能开开心心的做自己,也就都能开开心心的去社交。
本质上,当你能接纳自己的任何特质,任何状态时,也就不会再担忧孩子,看见“问题”了。
看看在自己在任何事上有没有焦虑和用力, 就是警惕头脑在制造问题的时候。这个世界上没有问题,只有一个一直在创造问题的大脑。这才是一个问题。
随顺的去生活,没有问题存在。
——对一位“在家上学”的孩子家长提出的,如何解决“社交”问题的一些思考。
有时候会思考人生的追求是什么,有时也觉得财富并不是那么重要,追求内心的舒适才是最重要,渴望生活在以山为邻、以河为伴的田园生活里,只有内心丰富,物质稍微匮乏也是可以接受的,但或许缺乏的是勇气,我们追求世人眼中的体面、财富、权势…无法脱离群体而自居,扛着世俗厚重的眼光去融入这个世界,我们都感觉到疲惫,但我们又未曾停止对别人的评判和偏见。
《乌合之众》的作者是法国著名社会心理学家古斯塔夫・勒庞 Gustave Le Bon(1841-1931)。他自1894年始,写下一系列社会心理学著作,以本书最为著名。截止2013年,《乌合之众:大众心理研究》已被翻译成近20种语言。
《乌合之众:大众心理研究》是一本研究大众心理学的著作。在书中,勒庞阐述了群体以及群体心理的特征,指出了当个人是一个孤立的个体时,他有着自己鲜明的个性化特征,而当这个人融入了群体后,他的所有个性都会被这个群体所淹没,他的思想立刻就会被群体的思想所取代。而当一个群体存在时,他就有着情绪化、无异议、低智商等特征。
《乌合之众:大众心理研究》细致描述了群体心理的一般特征,分析了人们在群聚状态下的心理、道德、行为特征。解释了为何群体往往呈现出“盲目”、“冲动”、“狂热”、“轻信”的特点,而统治者又是如何利用群体的这些特点建立和巩固自身统治的。
在这本书中,我能了解所谓“从众心理”背后的机制,虽说不能得到真正的解决措施,但能解了心中的困惑,对群体行为有一定的认知,是一本不错的书,非常值得一看。
推荐人——千瑕
《乌合之众:大众心理研究》是一本研究大众心理学的著作。在书中,勒庞阐述了群体以及群体心理的特征,指出了当个人是一个孤立的个体时,他有着自己鲜明的个性化特征,而当这个人融入了群体后,他的所有个性都会被这个群体所淹没,他的思想立刻就会被群体的思想所取代。而当一个群体存在时,他就有着情绪化、无异议、低智商等特征。
《乌合之众:大众心理研究》细致描述了群体心理的一般特征,分析了人们在群聚状态下的心理、道德、行为特征。解释了为何群体往往呈现出“盲目”、“冲动”、“狂热”、“轻信”的特点,而统治者又是如何利用群体的这些特点建立和巩固自身统治的。
在这本书中,我能了解所谓“从众心理”背后的机制,虽说不能得到真正的解决措施,但能解了心中的困惑,对群体行为有一定的认知,是一本不错的书,非常值得一看。
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