本性法师 ：
曹溪一滴水，
涨起十八滩
北宋的苏轼，
是位大居士，
他写过 ：
“ 竹中一滴曹溪水，
涨起西江十八滩。”
南宋
《 大慧禅师语录 》 中有句 ：
“ 凭师一滴曹溪水，
四海为霖报我皇。”
那么，
这一滴水是什么水？
又是什么味？
以我认知，
就是中国佛教汉传禅法的水，
就是汉传禅法的味。
汉传禅法有其殊妙的理论架构、
实践途径，
以及境界预期。
这里，
以我学修经历与体验为基础，
从个人认知与验证的角度，
对汉传禅法作些纲要介绍。
该介绍的出发点，
为了将汉传禅法的殊妙以简单明了的文字般若给予说明，
并尽可能地以个人的学修为依据，
为兴趣者们提供一定层面与一些侧面的学修方法与次第，
作为学修汉传禅法的参照。
在我这里，
汉传禅法基于佛教八宗，
即唯识宗、
三论宗、
天台宗、
华严宗、
禅宗、
净土宗、
律宗和密宗，
主要指慧能禅法，
以《 六祖坛经 》为基础。
后慧能时代，
慧能禅法一花开五叶，
结果自然成，
也就是形成禅门五宗 ：
沩仰、
临济、
曹洞、
云门、
法眼。
综合中国佛教八宗与慧能禅法五宗，
我以为，
汉传禅法主要可以归结为四大种类，
即默照禅、
看话禅、
止观禅、
念佛禅。
那么，
如何修学这四大禅法？
当然，
各大禅法，
各有方法，
各有次第，
专修者可一门深入，
深究细参。
不过，
我想，
针对特定人群，
为了方便，
如非专业人士，
如非时间充裕人士等，
亦可尝试如下原则，
简约学修，
如方法得当，
亦不难登堂入室。
一 、学修第一步 ：
明确学修目标，
事关身心灵
我们学修禅法，
不为学修而学修，
而为解决身即生理问题，
而为解决心即心理问题，
而为解决灵即灵性或灵魂的问题。
作为凡夫，
身心灵是有问题的，
存在无限的提升空间，
直至得到超越，
打破有限与无限的界限。
二 、学修第二步：
事关信愿行
学修禅法，
以信为基。
信即大信心，
信任佛法僧，
信仰佛法僧。
心中无信，
何来感应？
信的基础上便是愿。
愿即发愿、
誓愿，
为大愿力，
也就是树大理想，
表白诉求。
愿的基础上，
便是行，
行即大行动，
乃行动力、
实践力。
如何行？
答案是闻思修。
三 、学修第三步，
事关闻思修
学修禅法要广博多闻，
如听经闻法。
慧能祖师听人诵
《 金刚经 》到
“ 应无所住，
而生其心 ”
便有所得。
观音菩萨就是以
“ 耳根圆通 ”
“ 闻声救苦 ” 或
“ 寻声救苦 ” 而著名。
闻后要思，
中国佛学院便以
“ 多闻多思 ” 为院训。
高僧大德多是伟大的思想者，
坐禅之中的
“静虑”
“冥想”
“参”，
其实也有静思的含义在其中。
修，
当然是指实修、
修炼。
那么，
如何修？
答案是戒定慧。
四 、学修第四步 ：
事关戒定慧
佛教特别强调，
佛灭度后以戒为师。
说 ：
戒为无上功德本。
因为，
没有规矩，
不成方圆。
佛教全集为
《三藏》，
戒律即律藏，
占了其中三分之一。
有戒才有定，
戒是定的基础、
前提。
定 ：
即一心不乱，
一念不生；
即应无所住，
而生其心；
即无念、
无住；
即不生、
不灭、
不垢、
不净，
不增、
不减。
定，
在佛教学修中，
是个重要的命题，
是个特殊的境界。
佛教教义中，
有两大翅膀，
即慈悲与智慧。
智慧是从定中来，
智慧，
亦简称“慧”，
又叫般若，
与知识有重大区别。
知识从外学得，
智慧从内修得。
如何是慧？
答案之一，
即空假中。
五 、学修第五步 ：
事关空假中
何为空？
不是空空如也、
一无所有的空，
而是指，
万物终将灭亡，
没有自性，
本质是空。
这空，
蕴含着无常、
无我、
无主宰、
有漏皆苦等。
基于此，
所以，
才应看破、
参透、
放下、
舍去。
何谓假？
这指世间万物，
虽然本质空，
但是，
现在分析察验之，
又是显现有的，
如笔，
如墨，
如男人，
如女人。
但这不是真有，
是假有，
不是本质，
只是现象，
佛教亦谓之妙有。
当然，
也因为存在假有的万物，
因此，
我们也要珍惜之，
以假修真，
方便利用，
努力精进。
何为中？
中为中道、
中庸、
中和。
空和假，
取其辩证，
则为中。
空与假，
取其圆融，
则为中。
在佛教，
中是真理的彰显，
是万物的尺度。
那么，
何为中的内核？
答案为和善圆。
六 、学修第六步 ：
事关和善圆
佛教倡和、
贵和，
强调僧团的六和敬，
六和即身和同住、
口和无诤、
意和同悦、
见和同解、
利和同均，
以及戒和同修。
为什么要和？
因为世界因缘，
众生因缘，
互为联系，
互为因果，
同命运，
共舟航。
有和，
才有和顺和平，
才有和谐和美。
在佛教，
和即善，
诸恶莫作，
众善奉行，
自净其意，
是为佛教。
善，
可谓良善、
善良。
人之初，
性本善。
善是本性，
也是佛性，
是佛教伦理与道德的至高原则。
同时，
有和才有善，
连和都没有，
何来善？
所以，
有谓 ：
为善最乐，
止于至善，
乃至用词
“ 善哉善哉 ”，
以此表达赞叹与肯定。
圆即圆融、
圆成、
圆满。
在禅宗，
是沩仰宗法门中的圆相。
圆相，
具足圆相，
指绝对的真理，
是生命与万物的实相，
是法性，
是真如，
是拂子一挥，
是如意一举，
是锡杖一扬，
是佛陀拈花与迦叶微笑，
是我的登堂，
是您的入室，
是从此岸渡到了彼岸。
也就是，
我们学修，
要治我们的身，
达到和；
要治我们的心，
达到善；
要治我们的灵，
达到圆。
和，
解决现实社会问题；
善，
解决生命心性问题；
圆，
解决宗教信仰问题。
这也提示我们，
我们的修学在哪儿用功？
要在身心灵上用功。
这身心灵，
是我们用功的法器。
这法器，
一旦用功得法，
将趣入和善圆的终极道路与境界，
从而回归人性，
证得佛性，
超越法器自身。
（ 作者 ：
本性法师为莆田广化寺方丈、
福州开元寺方丈 ）
曹溪一滴水，
涨起十八滩
北宋的苏轼，
是位大居士，
他写过 ：
“ 竹中一滴曹溪水，
涨起西江十八滩。”
南宋
《 大慧禅师语录 》 中有句 ：
“ 凭师一滴曹溪水，
四海为霖报我皇。”
那么，
这一滴水是什么水？
又是什么味？
以我认知，
就是中国佛教汉传禅法的水，
就是汉传禅法的味。
汉传禅法有其殊妙的理论架构、
实践途径，
以及境界预期。
这里，
以我学修经历与体验为基础，
从个人认知与验证的角度，
对汉传禅法作些纲要介绍。
该介绍的出发点，
为了将汉传禅法的殊妙以简单明了的文字般若给予说明，
并尽可能地以个人的学修为依据，
为兴趣者们提供一定层面与一些侧面的学修方法与次第，
作为学修汉传禅法的参照。
在我这里，
汉传禅法基于佛教八宗，
即唯识宗、
三论宗、
天台宗、
华严宗、
禅宗、
净土宗、
律宗和密宗，
主要指慧能禅法，
以《 六祖坛经 》为基础。
后慧能时代，
慧能禅法一花开五叶，
结果自然成，
也就是形成禅门五宗 ：
沩仰、
临济、
曹洞、
云门、
法眼。
综合中国佛教八宗与慧能禅法五宗，
我以为，
汉传禅法主要可以归结为四大种类，
即默照禅、
看话禅、
止观禅、
念佛禅。
那么，
如何修学这四大禅法？
当然，
各大禅法，
各有方法，
各有次第，
专修者可一门深入，
深究细参。
不过，
我想，
针对特定人群，
为了方便，
如非专业人士，
如非时间充裕人士等，
亦可尝试如下原则，
简约学修，
如方法得当，
亦不难登堂入室。
一 、学修第一步 ：
明确学修目标，
事关身心灵
我们学修禅法，
不为学修而学修，
而为解决身即生理问题，
而为解决心即心理问题，
而为解决灵即灵性或灵魂的问题。
作为凡夫，
身心灵是有问题的，
存在无限的提升空间，
直至得到超越，
打破有限与无限的界限。
二 、学修第二步：
事关信愿行
学修禅法，
以信为基。
信即大信心，
信任佛法僧，
信仰佛法僧。
心中无信，
何来感应？
信的基础上便是愿。
愿即发愿、
誓愿，
为大愿力，
也就是树大理想，
表白诉求。
愿的基础上，
便是行，
行即大行动，
乃行动力、
实践力。
如何行？
答案是闻思修。
三 、学修第三步，
事关闻思修
学修禅法要广博多闻，
如听经闻法。
慧能祖师听人诵
《 金刚经 》到
“ 应无所住，
而生其心 ”
便有所得。
观音菩萨就是以
“ 耳根圆通 ”
“ 闻声救苦 ” 或
“ 寻声救苦 ” 而著名。
闻后要思，
中国佛学院便以
“ 多闻多思 ” 为院训。
高僧大德多是伟大的思想者，
坐禅之中的
“静虑”
“冥想”
“参”，
其实也有静思的含义在其中。
修，
当然是指实修、
修炼。
那么，
如何修？
答案是戒定慧。
四 、学修第四步 ：
事关戒定慧
佛教特别强调，
佛灭度后以戒为师。
说 ：
戒为无上功德本。
因为，
没有规矩，
不成方圆。
佛教全集为
《三藏》，
戒律即律藏，
占了其中三分之一。
有戒才有定，
戒是定的基础、
前提。
定 ：
即一心不乱，
一念不生；
即应无所住，
而生其心；
即无念、
无住；
即不生、
不灭、
不垢、
不净，
不增、
不减。
定，
在佛教学修中，
是个重要的命题，
是个特殊的境界。
佛教教义中，
有两大翅膀，
即慈悲与智慧。
智慧是从定中来，
智慧，
亦简称“慧”，
又叫般若，
与知识有重大区别。
知识从外学得，
智慧从内修得。
如何是慧？
答案之一，
即空假中。
五 、学修第五步 ：
事关空假中
何为空？
不是空空如也、
一无所有的空，
而是指，
万物终将灭亡，
没有自性，
本质是空。
这空，
蕴含着无常、
无我、
无主宰、
有漏皆苦等。
基于此，
所以，
才应看破、
参透、
放下、
舍去。
何谓假？
这指世间万物，
虽然本质空，
但是，
现在分析察验之，
又是显现有的，
如笔，
如墨，
如男人，
如女人。
但这不是真有，
是假有，
不是本质，
只是现象，
佛教亦谓之妙有。
当然，
也因为存在假有的万物，
因此，
我们也要珍惜之，
以假修真，
方便利用，
努力精进。
何为中？
中为中道、
中庸、
中和。
空和假，
取其辩证，
则为中。
空与假，
取其圆融，
则为中。
在佛教，
中是真理的彰显，
是万物的尺度。
那么，
何为中的内核？
答案为和善圆。
六 、学修第六步 ：
事关和善圆
佛教倡和、
贵和，
强调僧团的六和敬，
六和即身和同住、
口和无诤、
意和同悦、
见和同解、
利和同均，
以及戒和同修。
为什么要和？
因为世界因缘，
众生因缘，
互为联系，
互为因果，
同命运，
共舟航。
有和，
才有和顺和平，
才有和谐和美。
在佛教，
和即善，
诸恶莫作，
众善奉行，
自净其意，
是为佛教。
善，
可谓良善、
善良。
人之初，
性本善。
善是本性，
也是佛性，
是佛教伦理与道德的至高原则。
同时，
有和才有善，
连和都没有，
何来善？
所以，
有谓 ：
为善最乐，
止于至善，
乃至用词
“ 善哉善哉 ”，
以此表达赞叹与肯定。
圆即圆融、
圆成、
圆满。
在禅宗，
是沩仰宗法门中的圆相。
圆相，
具足圆相，
指绝对的真理，
是生命与万物的实相，
是法性，
是真如，
是拂子一挥，
是如意一举，
是锡杖一扬，
是佛陀拈花与迦叶微笑，
是我的登堂，
是您的入室，
是从此岸渡到了彼岸。
也就是，
我们学修，
要治我们的身，
达到和；
要治我们的心，
达到善；
要治我们的灵，
达到圆。
和，
解决现实社会问题；
善，
解决生命心性问题；
圆，
解决宗教信仰问题。
这也提示我们，
我们的修学在哪儿用功？
要在身心灵上用功。
这身心灵，
是我们用功的法器。
这法器，
一旦用功得法，
将趣入和善圆的终极道路与境界，
从而回归人性，
证得佛性，
超越法器自身。
（ 作者 ：
本性法师为莆田广化寺方丈、
福州开元寺方丈 ）
鼻子除了观看人心性之邪正外，更重要的相理意义是鼻为人一生健康的缩影。根据中医针灸鼻针图解，小小的鼻子竟与人体内五脏六腑有经络联属关系。一个健康长寿的人无不具有一个好鼻子。反之，一个健康不良的人，鼻子一定气势不足，并在相理上有严重的瑕疵。
“问财在眼，问富在鼻”。凡鼻子相理不佳之人，虽赚到了大钱，也因欠缺理财方法而难积聚大财富。古人将鼻准称为“财星”，但“财库”则在两鼻翼，又名“谏台”、“廷尉”二部位。凡守财有方，偏财、横财机会多的人，谏台、廷尉二位必圆厚有收。
1
鼻子大的人，性格果决、精力充沛，具有气魄及才干，稍带些投机心态。头脑佳、肯努力，但自尊心强，颇重权势，订阅号：易经天下 交友广阔也爱面子，追求财富不遗余力。
2
鼻子小的人，心思多虑而敏感，个性保守、平和，行事犹豫，较不带野心，中年期运势较为平淡，男性多须在工作上再加把劲，女性则婚姻感情方面稍显迟滞些。
3
鼻孔大的人，性格直爽、宽和，具有包容力，待人热诚大方，也好施舍，开销颇大，存储财源能力稍弱些，但个性也不太计较，如鼻型小却又露孔过多，一生切勿为人做担保，恐生财务纷扰。
4
鼻孔小（从正面看不露鼻孔）的人，善于守财，但也有些利己主义，比较实际，对赚钱很有企图心，能够勤俭节约，但器度略显不足。
5
鼻梁骨宽阔的人，有着旺盛精力和企图心，做事情积极向上且意志力强，不畏艰难险阻，喜欢交朋友，凡事全力以赴，勇于追求理想，有着不达目标誓不罢休的个性。
6
鼻梁骨窄的人，个性谨慎小心，魄力小，但是正直清高，平日大都专注与工作分内之事，不太善于人际沟通。女性的鼻梁为夫宫，如果鼻梁细而鼻头尖，则婚姻运欠佳。
7
鼻梁有曲折结节的人，个性好胜，心高气傲，倔强多疑、有心计，喜欢新奇事物，爱和他人竞争，不轻易妥协，订阅号：易经天下 自我防卫心强，颇为自傲。
8
鼻头中央有凹入直纹的人，感情多变，但创作力和想象力丰富。情绪易起伏不定，凡事采取半信半疑之态度，行事随性，常凭自我喜好，不受拘束，女性有此鼻相，婚缘宜晚。
9
鼻头下垂的人，个性风趣，开朗健谈。为人富有幽默感，但也善于隐匿自我的内心世界，而让他人摸不透自己的个性或缺点，若是逢逆境或挫折，失落感只有自己心知肚明。
10
鼻型大，而鼻翼丰满者，多好管闲事，然而，待人热心和善，一生财运尚佳。但如果鼻翼左右不均，则须防因投机失当而生破败。如鼻大却鼻翼小则为"孤峰独耸"，为人易孤芳自赏。
11
鼻子长的人，深具思维能力，但常考虑较多，而显得犹豫不定。心事不爱吐露，比较重视精神方面的充实，兴趣多广却保守，稳健而孤刚，富于耐力是其特性。
12
鼻子短的人，头脑虽灵巧，但易因冲动，急躁而误事。行事常缺乏方向感，因此凡事须多加深思熟虑后再行动，以免因小失大。中年期行运，男性不宜贸然投资，宜求稳定。女性则防感情受挫或配偶较不得志。
13
鼻梁高的人，企图心强，凡事喜自作主张，喜欢表现，好争风头，行动有爆发力，虽较为自傲、利己，但具有开拓和实践的精神。
14
鼻梁平扁的人，思想单纯，个性不太积极，心志不坚，也较具依赖性，容易受人诱惑、牵制，男性鼻扁，中年创业难成，常陷困境，宜从事稳定的工作，女性鼻扁则婚姻多不顺。
15
鼻型短，而鼻头上却上仰（俗称朝天鼻）的人，个性好奇，自省能力较为缺乏，行事常感粗率，一生多是非，订阅号：易经天下 须防交友不慎，易受人欺骗或拖累。中年期生活多操劳烦恼，也难以聚财。
16
鼻梁骨中段突出（俗称鹰钩鼻）的人，性格顽强、执着，极富自尊心，为人机智善变，善于精打细算，具有创造力且行动力，勇于追逐理想，是个明显的个人主义者。 https://t.cn/R2WxuoH
“问财在眼，问富在鼻”。凡鼻子相理不佳之人，虽赚到了大钱，也因欠缺理财方法而难积聚大财富。古人将鼻准称为“财星”，但“财库”则在两鼻翼，又名“谏台”、“廷尉”二部位。凡守财有方，偏财、横财机会多的人，谏台、廷尉二位必圆厚有收。
1
鼻子大的人，性格果决、精力充沛，具有气魄及才干，稍带些投机心态。头脑佳、肯努力，但自尊心强，颇重权势，订阅号：易经天下 交友广阔也爱面子，追求财富不遗余力。
2
鼻子小的人，心思多虑而敏感，个性保守、平和，行事犹豫，较不带野心，中年期运势较为平淡，男性多须在工作上再加把劲，女性则婚姻感情方面稍显迟滞些。
3
鼻孔大的人，性格直爽、宽和，具有包容力，待人热诚大方，也好施舍，开销颇大，存储财源能力稍弱些，但个性也不太计较，如鼻型小却又露孔过多，一生切勿为人做担保，恐生财务纷扰。
4
鼻孔小（从正面看不露鼻孔）的人，善于守财，但也有些利己主义，比较实际，对赚钱很有企图心，能够勤俭节约，但器度略显不足。
5
鼻梁骨宽阔的人，有着旺盛精力和企图心，做事情积极向上且意志力强，不畏艰难险阻，喜欢交朋友，凡事全力以赴，勇于追求理想，有着不达目标誓不罢休的个性。
6
鼻梁骨窄的人，个性谨慎小心，魄力小，但是正直清高，平日大都专注与工作分内之事，不太善于人际沟通。女性的鼻梁为夫宫，如果鼻梁细而鼻头尖，则婚姻运欠佳。
7
鼻梁有曲折结节的人，个性好胜，心高气傲，倔强多疑、有心计，喜欢新奇事物，爱和他人竞争，不轻易妥协，订阅号：易经天下 自我防卫心强，颇为自傲。
8
鼻头中央有凹入直纹的人，感情多变，但创作力和想象力丰富。情绪易起伏不定，凡事采取半信半疑之态度，行事随性，常凭自我喜好，不受拘束，女性有此鼻相，婚缘宜晚。
9
鼻头下垂的人，个性风趣，开朗健谈。为人富有幽默感，但也善于隐匿自我的内心世界，而让他人摸不透自己的个性或缺点，若是逢逆境或挫折，失落感只有自己心知肚明。
10
鼻型大，而鼻翼丰满者，多好管闲事，然而，待人热心和善，一生财运尚佳。但如果鼻翼左右不均，则须防因投机失当而生破败。如鼻大却鼻翼小则为"孤峰独耸"，为人易孤芳自赏。
11
鼻子长的人，深具思维能力，但常考虑较多，而显得犹豫不定。心事不爱吐露，比较重视精神方面的充实，兴趣多广却保守，稳健而孤刚，富于耐力是其特性。
12
鼻子短的人，头脑虽灵巧，但易因冲动，急躁而误事。行事常缺乏方向感，因此凡事须多加深思熟虑后再行动，以免因小失大。中年期行运，男性不宜贸然投资，宜求稳定。女性则防感情受挫或配偶较不得志。
13
鼻梁高的人，企图心强，凡事喜自作主张，喜欢表现，好争风头，行动有爆发力，虽较为自傲、利己，但具有开拓和实践的精神。
14
鼻梁平扁的人，思想单纯，个性不太积极，心志不坚，也较具依赖性，容易受人诱惑、牵制，男性鼻扁，中年创业难成，常陷困境，宜从事稳定的工作，女性鼻扁则婚姻多不顺。
15
鼻型短，而鼻头上却上仰（俗称朝天鼻）的人，个性好奇，自省能力较为缺乏，行事常感粗率，一生多是非，订阅号：易经天下 须防交友不慎，易受人欺骗或拖累。中年期生活多操劳烦恼，也难以聚财。
16
鼻梁骨中段突出（俗称鹰钩鼻）的人，性格顽强、执着，极富自尊心，为人机智善变，善于精打细算，具有创造力且行动力，勇于追逐理想，是个明显的个人主义者。 https://t.cn/R2WxuoH
鼻子除了观看人心性之邪正外，更重要的相理意义是鼻为人一生健康的缩影。根据中医针灸鼻针图解，小小的鼻子竟与人体内五脏六腑有经络联属关系。一个健康长寿的人无不具有一个好鼻子。反之，一个健康不良的人，鼻子一定气势不足，并在相理上有严重的瑕疵。
“问财在眼，问富在鼻”。凡鼻子相理不佳之人，虽赚到了大钱，也因欠缺理财方法而难积聚大财富。古人将鼻准称为“财星”，但“财库”则在两鼻翼，又名“谏台”、“廷尉”二部位。凡守财有方，偏财、横财机会多的人，谏台、廷尉二位必圆厚有收。
1
鼻子大的人，性格果决、精力充沛，具有气魄及才干，稍带些投机心态。头脑佳、肯努力，但自尊心强，颇重权势，订阅号：易经天下 交友广阔也爱面子，追求财富不遗余力。
2
鼻子小的人，心思多虑而敏感，个性保守、平和，行事犹豫，较不带野心，中年期运势较为平淡，男性多须在工作上再加把劲，女性则婚姻感情方面稍显迟滞些。
3
鼻孔大的人，性格直爽、宽和，具有包容力，待人热诚大方，也好施舍，开销颇大，存储财源能力稍弱些，但个性也不太计较，如鼻型小却又露孔过多，一生切勿为人做担保，恐生财务纷扰。
4
鼻孔小（从正面看不露鼻孔）的人，善于守财，但也有些利己主义，比较实际，对赚钱很有企图心，能够勤俭节约，但器度略显不足。
5
鼻梁骨宽阔的人，有着旺盛精力和企图心，做事情积极向上且意志力强，不畏艰难险阻，喜欢交朋友，凡事全力以赴，勇于追求理想，有着不达目标誓不罢休的个性。
6
鼻梁骨窄的人，个性谨慎小心，魄力小，但是正直清高，平日大都专注与工作分内之事，不太善于人际沟通。女性的鼻梁为夫宫，如果鼻梁细而鼻头尖，则婚姻运欠佳。
7
鼻梁有曲折结节的人，个性好胜，心高气傲，倔强多疑、有心计，喜欢新奇事物，爱和他人竞争，不轻易妥协，订阅号：易经天下 自我防卫心强，颇为自傲。
8
鼻头中央有凹入直纹的人，感情多变，但创作力和想象力丰富。情绪易起伏不定，凡事采取半信半疑之态度，行事随性，常凭自我喜好，不受拘束，女性有此鼻相，婚缘宜晚。
9
鼻头下垂的人，个性风趣，开朗健谈。为人富有幽默感，但也善于隐匿自我的内心世界，而让他人摸不透自己的个性或缺点，若是逢逆境或挫折，失落感只有自己心知肚明。
10
鼻型大，而鼻翼丰满者，多好管闲事，然而，待人热心和善，一生财运尚佳。但如果鼻翼左右不均，则须防因投机失当而生破败。如鼻大却鼻翼小则为"孤峰独耸"，为人易孤芳自赏。
11
鼻子长的人，深具思维能力，但常考虑较多，而显得犹豫不定。心事不爱吐露，比较重视精神方面的充实，兴趣多广却保守，稳健而孤刚，富于耐力是其特性。
12
鼻子短的人，头脑虽灵巧，但易因冲动，急躁而误事。行事常缺乏方向感，因此凡事须多加深思熟虑后再行动，以免因小失大。中年期行运，男性不宜贸然投资，宜求稳定。女性则防感情受挫或配偶较不得志。
13
鼻梁高的人，企图心强，凡事喜自作主张，喜欢表现，好争风头，行动有爆发力，虽较为自傲、利己，但具有开拓和实践的精神。
14
鼻梁平扁的人，思想单纯，个性不太积极，心志不坚，也较具依赖性，容易受人诱惑、牵制，男性鼻扁，中年创业难成，常陷困境，宜从事稳定的工作，女性鼻扁则婚姻多不顺。
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鼻型短，而鼻头上却上仰（俗称朝天鼻）的人，个性好奇，自省能力较为缺乏，行事常感粗率，一生多是非，订阅号：易经天下 须防交友不慎，易受人欺骗或拖累。中年期生活多操劳烦恼，也难以聚财。
16
鼻梁骨中段突出（俗称鹰钩鼻）的人，性格顽强、执着，极富自尊心，为人机智善变，善于精打细算，具有创造力且行动力，勇于追逐理想，是个明显的个人主义者。
“问财在眼，问富在鼻”。凡鼻子相理不佳之人，虽赚到了大钱，也因欠缺理财方法而难积聚大财富。古人将鼻准称为“财星”，但“财库”则在两鼻翼，又名“谏台”、“廷尉”二部位。凡守财有方，偏财、横财机会多的人，谏台、廷尉二位必圆厚有收。
1
鼻子大的人，性格果决、精力充沛，具有气魄及才干，稍带些投机心态。头脑佳、肯努力，但自尊心强，颇重权势，订阅号：易经天下 交友广阔也爱面子，追求财富不遗余力。
2
鼻子小的人，心思多虑而敏感，个性保守、平和，行事犹豫，较不带野心，中年期运势较为平淡，男性多须在工作上再加把劲，女性则婚姻感情方面稍显迟滞些。
3
鼻孔大的人，性格直爽、宽和，具有包容力，待人热诚大方，也好施舍，开销颇大，存储财源能力稍弱些，但个性也不太计较，如鼻型小却又露孔过多，一生切勿为人做担保，恐生财务纷扰。
4
鼻孔小（从正面看不露鼻孔）的人，善于守财，但也有些利己主义，比较实际，对赚钱很有企图心，能够勤俭节约，但器度略显不足。
5
鼻梁骨宽阔的人，有着旺盛精力和企图心，做事情积极向上且意志力强，不畏艰难险阻，喜欢交朋友，凡事全力以赴，勇于追求理想，有着不达目标誓不罢休的个性。
6
鼻梁骨窄的人，个性谨慎小心，魄力小，但是正直清高，平日大都专注与工作分内之事，不太善于人际沟通。女性的鼻梁为夫宫，如果鼻梁细而鼻头尖，则婚姻运欠佳。
7
鼻梁有曲折结节的人，个性好胜，心高气傲，倔强多疑、有心计，喜欢新奇事物，爱和他人竞争，不轻易妥协，订阅号：易经天下 自我防卫心强，颇为自傲。
8
鼻头中央有凹入直纹的人，感情多变，但创作力和想象力丰富。情绪易起伏不定，凡事采取半信半疑之态度，行事随性，常凭自我喜好，不受拘束，女性有此鼻相，婚缘宜晚。
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鼻头下垂的人，个性风趣，开朗健谈。为人富有幽默感，但也善于隐匿自我的内心世界，而让他人摸不透自己的个性或缺点，若是逢逆境或挫折，失落感只有自己心知肚明。
10
鼻型大，而鼻翼丰满者，多好管闲事，然而，待人热心和善，一生财运尚佳。但如果鼻翼左右不均，则须防因投机失当而生破败。如鼻大却鼻翼小则为"孤峰独耸"，为人易孤芳自赏。
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鼻子长的人，深具思维能力，但常考虑较多，而显得犹豫不定。心事不爱吐露，比较重视精神方面的充实，兴趣多广却保守，稳健而孤刚，富于耐力是其特性。
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鼻子短的人，头脑虽灵巧，但易因冲动，急躁而误事。行事常缺乏方向感，因此凡事须多加深思熟虑后再行动，以免因小失大。中年期行运，男性不宜贸然投资，宜求稳定。女性则防感情受挫或配偶较不得志。
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鼻梁高的人，企图心强，凡事喜自作主张，喜欢表现，好争风头，行动有爆发力，虽较为自傲、利己，但具有开拓和实践的精神。
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鼻梁平扁的人，思想单纯，个性不太积极，心志不坚，也较具依赖性，容易受人诱惑、牵制，男性鼻扁，中年创业难成，常陷困境，宜从事稳定的工作，女性鼻扁则婚姻多不顺。
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鼻型短，而鼻头上却上仰（俗称朝天鼻）的人，个性好奇，自省能力较为缺乏，行事常感粗率，一生多是非，订阅号：易经天下 须防交友不慎，易受人欺骗或拖累。中年期生活多操劳烦恼，也难以聚财。
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鼻梁骨中段突出（俗称鹰钩鼻）的人，性格顽强、执着，极富自尊心，为人机智善变，善于精打细算，具有创造力且行动力，勇于追逐理想，是个明显的个人主义者。
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