道窍谈之真心论

金丹之道，贵得真神、真气、真精，而后能成造化。然不用其 真心，亦不能得此真精、真气、真神也。真心者，识念未起之前，人欲未交之会，阴气未染之萌也。 修身妙道，全在定静中下手。学人炼己未纯，惟有此着功夫， 稍能济事。兵家所谓出其不意，攻其无备时也。当心地偶清之际， 吾则闭塞三宝，凝神调息。内想不出，外想不入。

此时欲念未发，有功即效。乘识神之未用，而可以见其真神矣。乘浊气之未扰，而可以养其真气矣。乘淫精之未播，而可以待其真精矣。一心专向， 致虚极而守静笃，并可以认其玄关矣。此性命双修之第一义也。真心之用，岂不妙哉？ 如待有事物交接、人我应酬、笑言饮食之念，触动心机，而乃 从而克制之，则内心浮动，杂念已生，吾止之而即止，幸也。

苟或止之而复起，麾之而来，愈逐愈多，如逢强敌，闭目作天人之战， 抚衷为糜烂之场，心败矣。可奈何？ 大抵初基之上，比不得尘缘久淡、对境忘情之人。顿悟虚空者， 固称上智。渐悟了性者，亦非下流。学人只觅真心下手，虽炼己未 到，亦可觅静入门，总要遇而勿失耳。其真心，或在平旦，或在晚间，或散于十二时中，自领之而自取之可也。

是说也，其名似创，而实未创，且有便于初学之流，亦与前古 丹经融通不悖。苟如此渐造之，时时守其真，日日抱其真，无时无 日，不见其真。由其渐而及其常，久久纯静，则并举炼己之功而亦 包之矣，不更大欤？然则心地偶清明时，正是一派好功课、好光阴、 好境界，愿人以一刻千金珍重视之也。

《道德经》有言：“致虚极，守静笃。”尽力使心灵达到虚静的境界，才能守护生活的安宁。清除内心种种杂念、欲望，庄子曰：“虚室生白。”心头无杂事，不为外物所动。世界是不断变化的，总有外物来侵扰我们的心。内心紧随外物而动，就会变得越来越浮躁、越来越不安。内心平静，就不会纠结。不纠结，就能轻松自在。

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人生乃交易，交易通人生
老人们常说：“人贵有三得，静得下心，沉得住气，拐得了弯。”

仔细想想，确实如此。

能拥有一个好的心态，遇事平静淡定，想得通，放得下，才是一个人最好的贵气。

静得下心，能生智慧

《昭德新编》中讲道：“水静极则形象明，心静极则智慧生。”

水面平静，能投影出万物；内心平静，会有智慧产生。

人生这场修行，修的就是自己的心，当内心清明，空无一物，没有外物干扰时，事物的本质就会显现，所有的问题都会找到答案。
有一个年轻人，进京赶考了三次，都没有考中，烦闷失意，不知道该不该继续考试。
于是，他来到一座道观：
问道长说：”道长，我屡次不中，还要不要参加考试呢？“

道长说：“你说这池中的水，要是浑浊了，能不能看清池底呢？“

年轻人若有所思的说：“不能看清楚。“
道长继续说：“人就好比这水，若是心不平静，自然看不清方向。其实你心里有答案，只是被杂念纠缠，难以辨明。“
年轻人听后，很是高兴，从此静下心来，安心读书，三年后上榜高中。

《道德经·第十六章》中讲：“致虚极，守静笃，万物并作，吾以观复。”
心极静时，自然的规律就会显现，大道的本质就会清晰。

一个人，若遇事能静下来，就能洞察是非，辨清方向。从而少走弯路，拥有顺意的人生。

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