#景向谁依[超话]#这是给景老师的一封信 希望他回来时看超话可以看见。
To景老师:
之前直播时你说经常会看超话，于是写下这封信希望你能看见。
最近发生的事太多了，时常会有无力感袭来，将我逐步吞噬各种情绪混杂让人喘不过气。
我一直都不太关注配音圈。去年暑假才开始接触广播剧和猫耳FM。
第一次知道你是通过抖音的一个线下活动视频，评论区都是“吾日三省吾身，他己婚他己婚他己婚”
当时看到与你相关的东西。都会激动很久，不过也只能算个路人粉吧!
还记得第一次看你直播是2021年9月10日，那天你唱了戏腔还说要吃麦辣鸡腿堡。
再次看你直播就是2022年2月8日了，是2月6日的回放。回学校后满脑子都你歌声。
有回你唱了《神魂颠倒》，我就真的神魂颠倒了，开始特别关注你，向朋友安利你。
听《暗格里的秘密》广播剧时还没听出来是你，但是声音是我心中的周斯越,很难不心动。
听《那个不为人知的故事》时我闺蜜直接沮目，连呼很绝。评论区还有人称"景大"，真的很厉害！
你配音都特别有情绪上的感染力。让我更好地体会人物当时的心情从而理解人物。
你说过这么一句话，“别人夸你,你别信;别人骂你，你要听.”
但是景老师，很多骂你的网友他们并不了解现在的你，只是一味地贵怪当年的过错。“墙倒众人推”也不过如此
这世间流言蜚语，字字珠心，真想替你捂住耳朵，不去过于聆听，毕竟，我们也是连陪你到老的心:都有了啊!
景老师，选择充实自我是我们的权利，但从未有人说过在这个过程中你一丁点错也不能犯。
毕竟，人总是在跌跌撞撞中才学金成长的。但我并不认可某位粉丝说的“你的温柔可以抵过一切过错，"”既然犯了错，那就该承担责任，该受指责，但是一切都该有个度。
但是很多路人言论趋近于“网络暴力"，他们歪曲事实，只在乎你犯过的错却忽视了这十年来你在配音这条路上所付出的努力。这是不应该的，我害怕你被网络暴力，它太可怕了，于无形之中毁人，也杀人。
似乎无论你怎么处理这件事，他们都能找到一个点来攻击你。他们在乎的永远都不是你认错的态度和方法，他们只在乎你犯下的错。这种感觉真挺难受。
也不知道是从什么时候开始，人们开始关注CV们的私生活，可CV们只是幕后工作人员。
你们因热爱而聚在一起，过度关注你们的私生活,只会折断你们勇敢追逐梦想的双翼。
记得超话里有个姐妹发过两张图你闭上眼周身满是恶意，睁开眼恶意散去，蝴蝶伴你身侧，想到了《奶油味暗恋》线下的时候，台上有只白蝴蝶绕着你飞啊飞。
他们说，“其实， 如果你累了,蝴蝶也可以托着你飞的。”
那天，看见你被推到舆论中心,满脑子都是你说的那句“你们也是光，不是没有来路没有归途的花。”
那件事发生后,很多都望了，直播减少，微博仅刺521条，连续签到八百多天的超话也断了。
每年的小作文，日常摄影分享，各种自拍，在爷爷家的幼年回忆，中年学时期的画作和猫咪展堂等特殊的瞬间消天在我们的视线之中,只存在于我们的记忆里。
微博里只剩下工作宣传,显得有些空洞，就像从朋友变回了粉丝，束缚你我。
之前你直播差不多一周一次，会聊些生活和工作上的趣事，更多的是给粉丝们唱歌，灌点鸡汤，杜绝摆烂。
你会记住些粉丝的生日，给唱生日歌,偶尔会开下玩笑，要下小性子,宁次几下，当当“景公主”
你私下会看些有用的书，然后劝粉丝多看书。你说语文课本里选录的文章其实很有用,就是以前不懂。
你会在下雪天给粉丝们发暖宝宝，会说保护蝴蝶们。我们是双向奔赴的爱啊!
不少粉丝从你那汲取力量。 更努力地去生活，来证明自己,不得不说，你是无可替代的存在。
你说你没我们想象的那么正能量，但你忘了，我们都只是普通人，有负面情绪是正常的。
说实话我从未把你当作一个明星。但你的确是个公众人物，有自己的责任与担当，要为自己的言行负责。
二十二岁犯下的错，三十岁的你来承担。债,该偿;偿完了才能拥有真正的新生活，
我不知道二十二岁的你还犯下哪些错但我坚信现在的你一定不会再犯。
因为早己化茧成蝶， 成功蜕变。
“何人闻香来，化蝶向景依.。景，也有 “阳光"之意。你也是指引我们前进的一束光啊!
真的是“怕你无人知晓，又怕你人尽皆知”
我希望一直都能听你说那句,"大家好，我是配音演员景向谁依。"
景老师，无论是半年还是一年，我们都会等。因为真正喜欢的人是不会轻易离开的
你说，小蝴蝶这名字太好听了，要记一辈子，记到老年痴呆。
你说，请给我一个回首，看见我就站在你身后的坚定的眼神。
你说，谢谢你们。
我无法预测未来等着我们的是什么，但我唯能确定的是未来我们都在。
既为蝴蝶，则向景依，
既向景依，坚定不移。
To景老师:
之前直播时你说经常会看超话，于是写下这封信希望你能看见。
最近发生的事太多了，时常会有无力感袭来，将我逐步吞噬各种情绪混杂让人喘不过气。
我一直都不太关注配音圈。去年暑假才开始接触广播剧和猫耳FM。
第一次知道你是通过抖音的一个线下活动视频，评论区都是“吾日三省吾身，他己婚他己婚他己婚”
当时看到与你相关的东西。都会激动很久，不过也只能算个路人粉吧!
还记得第一次看你直播是2021年9月10日，那天你唱了戏腔还说要吃麦辣鸡腿堡。
再次看你直播就是2022年2月8日了，是2月6日的回放。回学校后满脑子都你歌声。
有回你唱了《神魂颠倒》，我就真的神魂颠倒了，开始特别关注你，向朋友安利你。
听《暗格里的秘密》广播剧时还没听出来是你，但是声音是我心中的周斯越,很难不心动。
听《那个不为人知的故事》时我闺蜜直接沮目，连呼很绝。评论区还有人称"景大"，真的很厉害！
你配音都特别有情绪上的感染力。让我更好地体会人物当时的心情从而理解人物。
你说过这么一句话，“别人夸你,你别信;别人骂你，你要听.”
但是景老师，很多骂你的网友他们并不了解现在的你，只是一味地贵怪当年的过错。“墙倒众人推”也不过如此
这世间流言蜚语，字字珠心，真想替你捂住耳朵，不去过于聆听，毕竟，我们也是连陪你到老的心:都有了啊!
景老师，选择充实自我是我们的权利，但从未有人说过在这个过程中你一丁点错也不能犯。
毕竟，人总是在跌跌撞撞中才学金成长的。但我并不认可某位粉丝说的“你的温柔可以抵过一切过错，"”既然犯了错，那就该承担责任，该受指责，但是一切都该有个度。
但是很多路人言论趋近于“网络暴力"，他们歪曲事实，只在乎你犯过的错却忽视了这十年来你在配音这条路上所付出的努力。这是不应该的，我害怕你被网络暴力，它太可怕了，于无形之中毁人，也杀人。
似乎无论你怎么处理这件事，他们都能找到一个点来攻击你。他们在乎的永远都不是你认错的态度和方法，他们只在乎你犯下的错。这种感觉真挺难受。
也不知道是从什么时候开始，人们开始关注CV们的私生活，可CV们只是幕后工作人员。
你们因热爱而聚在一起，过度关注你们的私生活,只会折断你们勇敢追逐梦想的双翼。
记得超话里有个姐妹发过两张图你闭上眼周身满是恶意，睁开眼恶意散去，蝴蝶伴你身侧，想到了《奶油味暗恋》线下的时候，台上有只白蝴蝶绕着你飞啊飞。
他们说，“其实， 如果你累了,蝴蝶也可以托着你飞的。”
那天，看见你被推到舆论中心,满脑子都是你说的那句“你们也是光，不是没有来路没有归途的花。”
那件事发生后,很多都望了，直播减少，微博仅刺521条，连续签到八百多天的超话也断了。
每年的小作文，日常摄影分享，各种自拍，在爷爷家的幼年回忆，中年学时期的画作和猫咪展堂等特殊的瞬间消天在我们的视线之中,只存在于我们的记忆里。
微博里只剩下工作宣传,显得有些空洞，就像从朋友变回了粉丝，束缚你我。
之前你直播差不多一周一次，会聊些生活和工作上的趣事，更多的是给粉丝们唱歌，灌点鸡汤，杜绝摆烂。
你会记住些粉丝的生日，给唱生日歌,偶尔会开下玩笑，要下小性子,宁次几下，当当“景公主”
你私下会看些有用的书，然后劝粉丝多看书。你说语文课本里选录的文章其实很有用,就是以前不懂。
你会在下雪天给粉丝们发暖宝宝，会说保护蝴蝶们。我们是双向奔赴的爱啊!
不少粉丝从你那汲取力量。 更努力地去生活，来证明自己,不得不说，你是无可替代的存在。
你说你没我们想象的那么正能量，但你忘了，我们都只是普通人，有负面情绪是正常的。
说实话我从未把你当作一个明星。但你的确是个公众人物，有自己的责任与担当，要为自己的言行负责。
二十二岁犯下的错，三十岁的你来承担。债,该偿;偿完了才能拥有真正的新生活，
我不知道二十二岁的你还犯下哪些错但我坚信现在的你一定不会再犯。
因为早己化茧成蝶， 成功蜕变。
“何人闻香来，化蝶向景依.。景，也有 “阳光"之意。你也是指引我们前进的一束光啊!
真的是“怕你无人知晓，又怕你人尽皆知”
我希望一直都能听你说那句,"大家好，我是配音演员景向谁依。"
景老师，无论是半年还是一年，我们都会等。因为真正喜欢的人是不会轻易离开的
你说，小蝴蝶这名字太好听了，要记一辈子，记到老年痴呆。
你说，请给我一个回首，看见我就站在你身后的坚定的眼神。
你说，谢谢你们。
我无法预测未来等着我们的是什么，但我唯能确定的是未来我们都在。
既为蝴蝶，则向景依，
既向景依，坚定不移。
其实这是一句暗语，
怎么样，
开悟了吗？
惠能回答 ：
“ 米熟久矣，
犹欠筛在。”
米已经舂好了，
但是还有点不干净，
需要筛。
什么意思呢？
见道了，
但是还不透彻。
惠能大师没有广学经教，
到了
“ 本来无一物 ”的境界，
也就是教下所讲的法我空境界，
类似的说法，
还有
“ 若人识得心，
大地无寸土 ”
“ 虚空粉碎，
大地平沉 ”
“ 泥牛入海无消息 ”，
讲的都是禅宗的重关境界，
这时能够泯一切相，
一切现象不再是障碍，
但是还有无相的执著，
所谓还有微细的能所。
惠能大师到了这个境界，
知道那还不成熟、
不透彻，
完全不以为意。
《 坛经 》的后面，
惠能大师针对大通和尚给智常禅师的开示，
有一首偈颂，
讲的就是这个阶段的局限性 ：
“ 不见一法存无见，
大似浮云遮日面。
不知一法守空知，
还如太虚生闪电。
此之知见瞥然兴，
错认何曾解方便。
汝当一念自知非，
自己灵光常显现。”
不见一法，
还有无相境，
就好比还有一层薄云，
遮住了本有的智慧，
不得透彻。
“ 不知一法守空知，
还如太虚生闪电。”
不知一法，
住于这样的空知当中，
就好比太虚中有闪电一样，
有极微细、
极迅猛的妄念流注。
如果认此为了义的佛之境界，
认为这就是到家了，
那就会错认路头，
错失提升机会，
不会再有更透彻的境界。
所以叫
“ 此之知见瞥然兴，
错认何曾解方便 ”。
这个时候应该如何用功呢？
“ 汝当一念自知非 ”，
这时应该反观己心的过患，
就能够破除无明，
打开本有的灵光，
让它念念现前。
这是六祖大师彻悟以后对智常禅师的开示。
当时六祖大师到了这个境界，
以他自己的能力，
不能够马上进一步突破。
但是他以自己的宿慧，
知道这个境界还不行，
“ 米熟久矣，
犹欠筛在。”
六祖大师彻悟此心的因缘
五祖弘忍大师用锡杖拄地板三下，
就离开了。
惠能大师心知这是一个信号，
于是晚上三更，
他悄悄来到丈室，
这时五祖大师正在等着他，
然后
“ 以袈裟遮围，
不令人见 ”。
这是非常关键的一个传法因缘，
直接涉及到释迦牟尼佛教法下，
三大语系佛法中受众最广的汉传佛教的高度，
直接涉及到整个汉地众生的法身慧命。
五祖大师
“ 为说《 金刚经 》，
至应无所住而生其心 ”，
讲到《 金刚经 》的三分之一，
第十品
“ 应无所住而生其心 ”的时候，
惠能大师
“ 言下大悟，
一切万法不离自性！”
这时自性与万法才彻底统一，
打开了佛智，
真正地彻悟。
于是他就向五祖大师汇报，
来表达他的悟境 ：
“ 何期自性，
本自清净；
何期自性，
本不生灭；
何期自性，
本自具足；
何期自性，
本无动摇；
何期自性，
能生万法！”
何期，
就是
“ 原来 ”或
“ 谁曾想 ”的意思，
原来自性本自清净，
本不生灭，
本自具足，
本无动摇，
能生万法！
这时惠能大师，
全身揽入法界，
法界即自身，
自身即法界。
《 楞严经 》中讲
此时的境界，
用了一个比喻，
“ 一切世间诸所有物，
皆即菩提妙明元心，
心精遍圆含裹十方；
反观父母所生之身，
犹彼十方虚空之中吹一微尘，
若存若亡，
如湛巨海流一浮沤，
起灭无从。
了然自知获本妙心常住不灭。”
这是对
“ 但用此心，
直了成佛 ”的
“ 此心 ”
最好的注解。
“ 祖知悟本性，
谓惠能曰 ：
‘ 不识本心，
学法无益，
若识自本心，
见自本性，
即名丈夫、
天人师、
佛。’”
五祖大师这时知道卢行者彻悟了，
这才是真正的明心见性 ——
到家的境界。
“ 不识本心，
学法无益。”
不识本心，
学法没有真实利益。
这是站在成佛第一义的高度来说。
因为佛性本自具足，
在圣不增在凡不减，
关键在于打开本心，
其他的都是因缘法。
但是站在世俗谛的角度，
对于我们来说，
一瞻一礼都有功德，
所以
“ 若人散乱心，
入于塔庙中，
一称南无佛，
皆已成佛道 ”。
哪怕我们以妄想心到了寺院，
称诵一句佛号，
都是成佛的因。
这是从两个层面来讲的，
不可偏废。
《 坛经 》里面讲的
很多都不是我们平常所理解的知识、
概念、
结论，
都是为了对治我们种种的邪见，
非常活泼，
我们不能断章取义，
执于一端。
这是六祖惠能大师发明
“ 此心 ”、
彻悟
“ 菩提自性 ” 的三个阶段，
这三个阶段相当于禅宗三关 ——
初关、
重关、
牢关。
禅宗成就的是什么佛？
这个问题非常重要，
也经常引起误解，
我们看看六祖大师如何开示。
六祖开示智通禅师说 ：
“ 三身者，
清净法身，
汝之性也；
圆满报身，
汝之智也；
千百亿化身，
汝之行也。
若离本性，
别说三身，
即名有身无智。
若悟三身无有自性，
即名四智菩提。
听吾偈曰 ：
‘ 自性具三身，
发明成四智。
不离见闻缘，
超然登佛地。
吾今为汝说，
谛信永无迷。
莫学驰求者，
终日说菩提。’”
法报化三身，
是我们修行总的目标，
那么六祖大师如何来开示禅宗所成就的三身佛的内涵呢？
“ 清净法身，
汝之性也。”
我们本有的菩提自性就是清净法身；
“ 圆满报身，
汝之智也。”
打开菩提自性，
彻悟自性的智慧，
即圆满报身；
“ 千百亿化身，
汝之行也。”
利益众生的菩萨行，
一切身口意的运作都是我们的化身。
那么本性与三身的关系呢？
“ 若离本性，
别说三身，
即名有身无智。”
如果离开本性说三身，
那么三身就没有智，
此时就谈不上什么三身。
“ 若悟三身无有自性，
即名四智菩提。”
如果了悟三身并非实有，
也就是没有遍计所执自性，
那么就证得了四智。
对于报身无有自性可以这样理解 ：
报身有两种，
一个是他受用，
一个是自受用。
前面讲的
“ 圆满报身，
汝之智也 ”
是自受用报身，
是证悟法身的智慧；
菩萨的色身，
是他受用报身，
不同的福德因缘，
感得不同，
与众生的缘不同，
众生看到的也不一样。
千百亿化身，
指的是我们利益众生的身口意三业的运作。
能够了知三身无有自性，
就能够打开法身所具备的四智菩提，
所以叫
“ 自性具三身，
发明成四智 ”。
禅宗所成就的三身，
是自性三身。
直接发明自性，
然后打开四智。
诸佛所具有的四智，
就是大圆镜智、
平等性智、
妙观察智、
成所作智，
它对应我们凡夫的八识。
以肉身直入佛智，
这叫
“ 不离见闻缘，
超然登佛地 ”，
这是禅宗顿悟成佛的法门。
对于四智的内涵，
六祖大师接下来又开示说 ：
“ 大圆镜智性清净，
平等性智心无病，
妙观察智见非功，
成所作智同圆镜。
五八六七果因转，
但用名言无实性，
若于转处不留情，
繁兴永处那伽定。”
大圆镜智是指我们清净的本心；
“ 平等性智心无病 ”，
这时第七末那识已经转变了，
不再有一切凡夫所共有的根本心病 ——
我执；
那么妙观察智呢？
第六意识转变为妙观察智，
它清净无染，
观察一切事物没有执取，
见一切法而不起分别想；
前五识则转变为成所作智，
这是利益众生的悲用。
一定要打开大圆镜智，
“ 在千人万人中，
不背一人，
不向一人 ”，
这才能称为禅师。
如何成就四智？
“ 五八六七果因转 ”，
“ 六七因中转，
五八果上圆 ”。
第六意识和第七末那识在因地转成智慧以后，
第八阿赖耶识和前五识在果地才能圆满。
若依教下唯识宗的教理，
第六意识第一次转智是在初地；
第二次转智是在七地末八地初，
证得无生法忍；
第六意识彻底转成妙观察智是在佛智境界。
那么第六意识一转，
末那识跟着转，
第六意识转变成妙观察智，
第七末那识同时跟着转变成平等性智。
此时，
阿赖耶识才转成大圆镜智；
前五识，
跟着转变为成所作智。
这是八识转智的次第，
是基本规律。
那么禅宗的祖师，
于转处不留情，
念念亲见本性，
不管动静，
都恒与法身相应，
处于那伽大定之中，
这时八识同时圆成四智，
这是禅宗不共的修行路线。
菩提自性在何处？
《 坛经 》中六祖大师这样开示 ：
“ 菩提本自性，
起心即是妄。
净心在妄中，
但正无三障。”
我们生命的真性是本有的觉知之性，
菩提妙心我们本有。
但是，
由于我们没有认识它，
所以
“ 起心即是妄 ”，
起心动念都是妄念。
“ 净心在妄中 ”，
我们清净的本心就在我们的妄念中。
那么如何来把它发明呢？
“ 但正无三障 ”，
只要把我们的种种妄心、
邪见都止息，
就能够打开我们本有的觉性，
破除三障。
《 坛经 》中还开示 ：
“ 真如有性，
所以起念；
真如若无，
眼耳色声当时即坏。”
正是因为有真如妙心，
所以我们才能起念，
真如若无，
眼耳色声 ——
我们的根身世界当时即坏。
我们之所以有
“ 在眼曰见、
在耳曰闻、
在手执捉、
在足运奔 ”
这样的生命基本特征和能力，
正是由于我们有无限自由、
无限广大的觉性。
这是不可复制的，
不是进化而来的，
不是从哪里生出来的，
也不会死去。
人工智能再发达，
也不可能有佛性，
这是我们学禅之人应该特别明确的一个认知。
《 坛经 》中还开示 ：
“ 若能心中自见真，
有真即是成佛因。
不见自性外觅佛，
起心总是大痴人。”
如果能在我们的妄心中见真心，
打开了真心，
也就是发明了此心，
“ 有真即是成佛因 ”，
这才是成佛的正因，
直了成佛。
怎么样，
开悟了吗？
惠能回答 ：
“ 米熟久矣，
犹欠筛在。”
米已经舂好了，
但是还有点不干净，
需要筛。
什么意思呢？
见道了，
但是还不透彻。
惠能大师没有广学经教，
到了
“ 本来无一物 ”的境界，
也就是教下所讲的法我空境界，
类似的说法，
还有
“ 若人识得心，
大地无寸土 ”
“ 虚空粉碎，
大地平沉 ”
“ 泥牛入海无消息 ”，
讲的都是禅宗的重关境界，
这时能够泯一切相，
一切现象不再是障碍，
但是还有无相的执著，
所谓还有微细的能所。
惠能大师到了这个境界，
知道那还不成熟、
不透彻，
完全不以为意。
《 坛经 》的后面，
惠能大师针对大通和尚给智常禅师的开示，
有一首偈颂，
讲的就是这个阶段的局限性 ：
“ 不见一法存无见，
大似浮云遮日面。
不知一法守空知，
还如太虚生闪电。
此之知见瞥然兴，
错认何曾解方便。
汝当一念自知非，
自己灵光常显现。”
不见一法，
还有无相境，
就好比还有一层薄云，
遮住了本有的智慧，
不得透彻。
“ 不知一法守空知，
还如太虚生闪电。”
不知一法，
住于这样的空知当中，
就好比太虚中有闪电一样，
有极微细、
极迅猛的妄念流注。
如果认此为了义的佛之境界，
认为这就是到家了，
那就会错认路头，
错失提升机会，
不会再有更透彻的境界。
所以叫
“ 此之知见瞥然兴，
错认何曾解方便 ”。
这个时候应该如何用功呢？
“ 汝当一念自知非 ”，
这时应该反观己心的过患，
就能够破除无明，
打开本有的灵光，
让它念念现前。
这是六祖大师彻悟以后对智常禅师的开示。
当时六祖大师到了这个境界，
以他自己的能力，
不能够马上进一步突破。
但是他以自己的宿慧，
知道这个境界还不行，
“ 米熟久矣，
犹欠筛在。”
六祖大师彻悟此心的因缘
五祖弘忍大师用锡杖拄地板三下，
就离开了。
惠能大师心知这是一个信号，
于是晚上三更，
他悄悄来到丈室，
这时五祖大师正在等着他，
然后
“ 以袈裟遮围，
不令人见 ”。
这是非常关键的一个传法因缘，
直接涉及到释迦牟尼佛教法下，
三大语系佛法中受众最广的汉传佛教的高度，
直接涉及到整个汉地众生的法身慧命。
五祖大师
“ 为说《 金刚经 》，
至应无所住而生其心 ”，
讲到《 金刚经 》的三分之一，
第十品
“ 应无所住而生其心 ”的时候，
惠能大师
“ 言下大悟，
一切万法不离自性！”
这时自性与万法才彻底统一，
打开了佛智，
真正地彻悟。
于是他就向五祖大师汇报，
来表达他的悟境 ：
“ 何期自性，
本自清净；
何期自性，
本不生灭；
何期自性，
本自具足；
何期自性，
本无动摇；
何期自性，
能生万法！”
何期，
就是
“ 原来 ”或
“ 谁曾想 ”的意思，
原来自性本自清净，
本不生灭，
本自具足，
本无动摇，
能生万法！
这时惠能大师，
全身揽入法界，
法界即自身，
自身即法界。
《 楞严经 》中讲
此时的境界，
用了一个比喻，
“ 一切世间诸所有物，
皆即菩提妙明元心，
心精遍圆含裹十方；
反观父母所生之身，
犹彼十方虚空之中吹一微尘，
若存若亡，
如湛巨海流一浮沤，
起灭无从。
了然自知获本妙心常住不灭。”
这是对
“ 但用此心，
直了成佛 ”的
“ 此心 ”
最好的注解。
“ 祖知悟本性，
谓惠能曰 ：
‘ 不识本心，
学法无益，
若识自本心，
见自本性，
即名丈夫、
天人师、
佛。’”
五祖大师这时知道卢行者彻悟了，
这才是真正的明心见性 ——
到家的境界。
“ 不识本心，
学法无益。”
不识本心，
学法没有真实利益。
这是站在成佛第一义的高度来说。
因为佛性本自具足，
在圣不增在凡不减，
关键在于打开本心，
其他的都是因缘法。
但是站在世俗谛的角度，
对于我们来说，
一瞻一礼都有功德，
所以
“ 若人散乱心，
入于塔庙中，
一称南无佛，
皆已成佛道 ”。
哪怕我们以妄想心到了寺院，
称诵一句佛号，
都是成佛的因。
这是从两个层面来讲的，
不可偏废。
《 坛经 》里面讲的
很多都不是我们平常所理解的知识、
概念、
结论，
都是为了对治我们种种的邪见，
非常活泼，
我们不能断章取义，
执于一端。
这是六祖惠能大师发明
“ 此心 ”、
彻悟
“ 菩提自性 ” 的三个阶段，
这三个阶段相当于禅宗三关 ——
初关、
重关、
牢关。
禅宗成就的是什么佛？
这个问题非常重要，
也经常引起误解，
我们看看六祖大师如何开示。
六祖开示智通禅师说 ：
“ 三身者，
清净法身，
汝之性也；
圆满报身，
汝之智也；
千百亿化身，
汝之行也。
若离本性，
别说三身，
即名有身无智。
若悟三身无有自性，
即名四智菩提。
听吾偈曰 ：
‘ 自性具三身，
发明成四智。
不离见闻缘，
超然登佛地。
吾今为汝说，
谛信永无迷。
莫学驰求者，
终日说菩提。’”
法报化三身，
是我们修行总的目标，
那么六祖大师如何来开示禅宗所成就的三身佛的内涵呢？
“ 清净法身，
汝之性也。”
我们本有的菩提自性就是清净法身；
“ 圆满报身，
汝之智也。”
打开菩提自性，
彻悟自性的智慧，
即圆满报身；
“ 千百亿化身，
汝之行也。”
利益众生的菩萨行，
一切身口意的运作都是我们的化身。
那么本性与三身的关系呢？
“ 若离本性，
别说三身，
即名有身无智。”
如果离开本性说三身，
那么三身就没有智，
此时就谈不上什么三身。
“ 若悟三身无有自性，
即名四智菩提。”
如果了悟三身并非实有，
也就是没有遍计所执自性，
那么就证得了四智。
对于报身无有自性可以这样理解 ：
报身有两种，
一个是他受用，
一个是自受用。
前面讲的
“ 圆满报身，
汝之智也 ”
是自受用报身，
是证悟法身的智慧；
菩萨的色身，
是他受用报身，
不同的福德因缘，
感得不同，
与众生的缘不同，
众生看到的也不一样。
千百亿化身，
指的是我们利益众生的身口意三业的运作。
能够了知三身无有自性，
就能够打开法身所具备的四智菩提，
所以叫
“ 自性具三身，
发明成四智 ”。
禅宗所成就的三身，
是自性三身。
直接发明自性，
然后打开四智。
诸佛所具有的四智，
就是大圆镜智、
平等性智、
妙观察智、
成所作智，
它对应我们凡夫的八识。
以肉身直入佛智，
这叫
“ 不离见闻缘，
超然登佛地 ”，
这是禅宗顿悟成佛的法门。
对于四智的内涵，
六祖大师接下来又开示说 ：
“ 大圆镜智性清净，
平等性智心无病，
妙观察智见非功，
成所作智同圆镜。
五八六七果因转，
但用名言无实性，
若于转处不留情，
繁兴永处那伽定。”
大圆镜智是指我们清净的本心；
“ 平等性智心无病 ”，
这时第七末那识已经转变了，
不再有一切凡夫所共有的根本心病 ——
我执；
那么妙观察智呢？
第六意识转变为妙观察智，
它清净无染，
观察一切事物没有执取，
见一切法而不起分别想；
前五识则转变为成所作智，
这是利益众生的悲用。
一定要打开大圆镜智，
“ 在千人万人中，
不背一人，
不向一人 ”，
这才能称为禅师。
如何成就四智？
“ 五八六七果因转 ”，
“ 六七因中转，
五八果上圆 ”。
第六意识和第七末那识在因地转成智慧以后，
第八阿赖耶识和前五识在果地才能圆满。
若依教下唯识宗的教理，
第六意识第一次转智是在初地；
第二次转智是在七地末八地初，
证得无生法忍；
第六意识彻底转成妙观察智是在佛智境界。
那么第六意识一转，
末那识跟着转，
第六意识转变成妙观察智，
第七末那识同时跟着转变成平等性智。
此时，
阿赖耶识才转成大圆镜智；
前五识，
跟着转变为成所作智。
这是八识转智的次第，
是基本规律。
那么禅宗的祖师，
于转处不留情，
念念亲见本性，
不管动静，
都恒与法身相应，
处于那伽大定之中，
这时八识同时圆成四智，
这是禅宗不共的修行路线。
菩提自性在何处？
《 坛经 》中六祖大师这样开示 ：
“ 菩提本自性，
起心即是妄。
净心在妄中，
但正无三障。”
我们生命的真性是本有的觉知之性，
菩提妙心我们本有。
但是，
由于我们没有认识它，
所以
“ 起心即是妄 ”，
起心动念都是妄念。
“ 净心在妄中 ”，
我们清净的本心就在我们的妄念中。
那么如何来把它发明呢？
“ 但正无三障 ”，
只要把我们的种种妄心、
邪见都止息，
就能够打开我们本有的觉性，
破除三障。
《 坛经 》中还开示 ：
“ 真如有性，
所以起念；
真如若无，
眼耳色声当时即坏。”
正是因为有真如妙心，
所以我们才能起念，
真如若无，
眼耳色声 ——
我们的根身世界当时即坏。
我们之所以有
“ 在眼曰见、
在耳曰闻、
在手执捉、
在足运奔 ”
这样的生命基本特征和能力，
正是由于我们有无限自由、
无限广大的觉性。
这是不可复制的，
不是进化而来的，
不是从哪里生出来的，
也不会死去。
人工智能再发达，
也不可能有佛性，
这是我们学禅之人应该特别明确的一个认知。
《 坛经 》中还开示 ：
“ 若能心中自见真，
有真即是成佛因。
不见自性外觅佛，
起心总是大痴人。”
如果能在我们的妄心中见真心，
打开了真心，
也就是发明了此心，
“ 有真即是成佛因 ”，
这才是成佛的正因，
直了成佛。
【转】许红尘一个回眸，人生最美的风景在路上
一路走来，有过多少年华的葱茏，在岁月里留下感人的故事；又有多少酸甜苦辣的遇见，在岁月的长河里不断上演。
人生，最美的风景一直在路上，或许下一个路口，就会遇到那个一直在等你的人。
许红尘一个回眸，一程山水，一路遥远，一场沧海，一季桑田。静静地浅念那些平淡日子的美好。
只要有一颗清净的心，那些湮没在岁月的过往，终会在宁静的心田，开出年华深处浓郁的醇香。
红尘总是太多情，吾自微语浅笑，固守着一个人的清欢。时间无法带走的，像水一样，都慢慢流进心里。很多时候，不是不能记住，是回忆会让人心疼。
生活中的美好，不在于拥有某处的繁华，安然于岁月一角，不念不悲，不争不语，或许只有这样的安宁，才是你真正想拥有的人生，才是你真正想要的生活！
平凡的美好，给你纯净的心灵；平淡的日子，给你安逸的生活；宁静的安然，给你沉静的灵魂。或许世间的一切，根本没有所谓的诸多繁杂。
记住那些该记住的，忘掉那些该忘记的，因为花香总是萦绕心里，烦恼总是飘往风中。慢慢的学会用滤过的光阴，沉淀出一颗宁静的心。
依着时光清浅的脉络，发现以前的繁华和厚重，变得愈来愈轻，很多事情经过多年以后，已经变得不重要了。
生命中，总有一些人安然的来，将平静的岁月，萦绕一缕淡淡的馨香；也总有一些人，如轻盈的蝴蝶，舞尽落花，便淡淡的去，如风过无痕。
季节的转角，给心换了一处旖旎的风景，芬芳的花开，溢出的却还是深入灵魂的那抹幽香。
人生是一场生命之旅，或独自行走，或结伴而你，你可以孤独，但不能寂寞。正如你自己的路，没有理由让哪一处可以荒芜。
多年以后，或许还会依稀记起经年的温柔，但已无关风月，犹如一场清新如丝的细雨，给心留下一抹温润如玉的清凉。
走得久了，走的累了，就让自已停下来，让心静一静，看看远处的蓝天白云，听听花开的声音。当你重新起身时，与你相伴的一定是一路云淡风轻。
未来会怎样，要用力走下去才知道，记住，先变成更喜欢的自己，再遇到一个不需要取悦的人，反正路还长，天总会亮。
人生在世，别跟自己过不去，看不懂的人就不理，晾一边去，想不通的事就不想，扔一边去，得不到情就不求，懂得放手，走不通的路就不走，记得回头。
每一天能清清爽爽，心平气和精神充沛地醒来，每一夜也都能干干净净，心安理得筋疲力尽地入睡，这就是最好的生活。
每个人的故事里，都有精彩温馨的片段，也有起起伏伏郁闷无趣的时候。你所要做的，无非是用最大的勇气，过你最想要的生活。
对生命而言，接纳才是最好的温柔，不论是接纳一个人的出现，还是，接纳一个人的从此不见。
人生苦短，不要计较太多，与其在纷扰中度日如年，不如在舒适中快乐生活。
幸福如人饮水，冷暖自知，你的幸福，不在别人眼里，而在自己心里。
一个人的幸福，只有自己懂得生活的快乐。不要纠结于别人的评说，不要跟自己过不去，照自己舒服的感觉生活。
看起来幸福的人，心里也有难言的苦;时常微笑的人，心里也有无声的泪;炫耀生活的人，可能远没表面那么风光。
不要活得太累，不要忙得太疲惫，心烦了找朋友聚会，瞌睡了倒头就睡。心态平和永远最美，天天快乐才对!
人生是一场永不落幕的演出，每个人都是演员，只不过，有的人顺从自己，有的人取悦观众，谁对谁错，每个人的心里都有一杆称。
大喜大悲看清自己，大起大落看清朋友。没有一个足够宽容的心，就看不到一个春光明媚的世界。
感觉累的时候，也许你正处于人生的上坡路。坚持走下去，就能到达人生的另一个高度。你给世界什么姿态，世界将还你怎样的人生。
人生路上，跋山涉水，遇到无法左右的，不如随缘，缘深多聚聚，缘浅随它去。人生，看轻看淡多少，痛苦就远离多少。未来会怎样，要用力走下去才知道。
有喜有悲才是人生，有苦有甜才是生活。再大的伤痛，睡一觉就把它忘了，老是背着昨天，会累坏了自己。
不要急着让生活给予你所有的答案，有时候，你要拿出耐心等待，生活的美好，总在你不经意的时候，盛装莅临。
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只要有一颗清净的心，那些湮没在岁月的过往，终会在宁静的心田，开出年华深处浓郁的醇香。
红尘总是太多情，吾自微语浅笑，固守着一个人的清欢。时间无法带走的，像水一样，都慢慢流进心里。很多时候，不是不能记住，是回忆会让人心疼。
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平凡的美好，给你纯净的心灵；平淡的日子，给你安逸的生活；宁静的安然，给你沉静的灵魂。或许世间的一切，根本没有所谓的诸多繁杂。
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生命中，总有一些人安然的来，将平静的岁月，萦绕一缕淡淡的馨香；也总有一些人，如轻盈的蝴蝶，舞尽落花，便淡淡的去，如风过无痕。
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人生是一场生命之旅，或独自行走，或结伴而你，你可以孤独，但不能寂寞。正如你自己的路，没有理由让哪一处可以荒芜。
多年以后，或许还会依稀记起经年的温柔，但已无关风月，犹如一场清新如丝的细雨，给心留下一抹温润如玉的清凉。
走得久了，走的累了，就让自已停下来，让心静一静，看看远处的蓝天白云，听听花开的声音。当你重新起身时，与你相伴的一定是一路云淡风轻。
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每一天能清清爽爽，心平气和精神充沛地醒来，每一夜也都能干干净净，心安理得筋疲力尽地入睡，这就是最好的生活。
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有喜有悲才是人生，有苦有甜才是生活。再大的伤痛，睡一觉就把它忘了，老是背着昨天，会累坏了自己。
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