#银禧案例# 《》
GUCCI风✖️爱丽丝梦游仙境
喜欢户外婚礼的宝宝们 评论或私信询价噢
沿着无尽的金色河流误入失落的诺亚方舟
奇遇一场魔幻的婚礼；
当置身古典与浪漫编织的仙境
自然万物仿佛变得慵懒而独特；
忘卻眼前，远离喧嚣
沉浸彼時彼此的浪漫这个瞬间
即是永恒
— 于 深圳华侨城洲际酒店
#疯狂婚礼季[超话]# | #婚礼布置[超话]#
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人的一生，都会与爱恨、得失、是非相逢，烦恼很多，遗憾也很多。
比如，用了心，未必能赢得一个人，尽了力，未必能事事皆圆满。
我们背负着这些东西，喘不过气、辗转反侧、愁苦感伤，以致身心疲惫、步履沉重。
其实，人生短暂，多年后再回头看，很多的不如意，都是生命中的平常事。但如果我们总是沉浸其中，一直让失落、消极的情绪围绕在左右，那么，背上的行囊会负荷过重，前行的步子也会停止。
东方诗哲泰戈尔说：“如果你因为失去太阳而流泪，那你也会失去群星。”
过去已经过去，未来还没有到来，因为昨天的感伤，而忽略今天的风景，是一种负累。
人生，贵在拿得起，放得下。学着放下心中的执念、看淡生命里的聚散，才能轻装上阵、翩跹前行。
有些人，遇见就好
董卿在《朗读者》上说：“世间一切，都是遇见。冷遇见暖，就有了雨，春遇到冬，就有了岁月；天遇见地，就有了永恒；人遇见人，就有了生命。”
所有遇见，都有意义。
莫文蔚在经历三次爱情上的“遇见”后，对前任们心怀感恩，她说：“初恋男友教我讲德文，星仔教我品尝红酒，而冯德伦则教我谈恋爱要开开心心。”
高晓松、韩寒因一场骂战，遭遇了友情上的“遇见”，后来，两人化干戈为玉帛，并互为知己，高晓松感叹：“人生有这样一段经历，你才能看出人心，韩寒这人，挺带劲儿。”
《小王子》中，懵懂不懂爱的小王子，在“遇见”精神导师小狐狸后，懂得了爱即是“驯服”，也看清了玫瑰对于自己的意义。
这种种“遇见”，给我们情感体验，也引领我们成长，实为幸事。
但如果“遇见”之后，并没有得到一个圆满结局，我们该如何自处？
答案藏在一个小故事里。
一位书生和他心爱的姑娘相爱了，他满心欢喜期待着婚后的幸福生活。却不料，姑娘另择夫婿成亲。这让书生百般伤心，也万般不解：为什么明明相爱，却没有缘分做夫妻？
他去找高僧解惑，高僧打开幻镜给他看。只见茫茫大海边，有一位女子溺水而亡。
但走过女子身边的的人，却反应各异。
第一个男子，很匆忙就离开了；
第二个男子，对着女子浮肿的脸和身体，疼惜地摇了摇头，然后，脱下自己的衣袍，盖在女子身上，也离开了；
第三个男子，在看到女子的惨状后，难过得落下泪来，他挖了个坑，将女子好生安葬之后，方才离开。
高僧说：
“这位女子，就是与你相爱的姑娘的前世，那一世，她遇到了三个男人，你就是那个脱下衣袍为她盖住身体的人。
为了这一份前世遮衣之情，今生，她前来和你相恋一场，以作偿还。而她要一生一世相伴到老的，是前世埋葬她的那个人。”
原来，世间一切，皆有因果，皆有宿命。
书生听完高僧的一番话，顿时了悟。于是放下心中执念，不再强求。
安妮宝贝在《彼岸花》中写道：“人生如梦，相聚是缘，聚为珍惜，别亦珍重。”
人生海海，我们这辈子大概会遇到2910万人，而两人相识的概率，是千万分之五，相知的比例，在十亿分之三，真正是微乎其微。
缘分这东西，真的是有深有浅，有长有短。一些人的出现，是为了某一刻的陪伴，一些人的到来，则是为了完成某种使命。
当烟花谢、笙歌停，就是缘尽而散的时候，多难过，多不舍，我们都要选择放开。
有些事，笑笑就好
屠格涅夫曾经说：“凡事只要看得淡些，就没有什么可忧愁的了；只要不因愤怒而夸大局势，就没有什么事情值得生气了。”
深以为然。
生活中，总会有一些不顺心的事，比如：接手的新项目，忙得焦头烂额却一点头绪都没有；一个月快结束了，KPI却还是差好大一截；孩子的老师来电话了，说测验又不及格……
我们奔跑在路上，念着上涨的物价、下跌的股票、秃掉的头发、肿胀的肚腩，脸上愁云密布。
但其实，可能是我们要得太多，一旦求不得，就苦恼。
要想快乐一点，那就要把眼光放长远，把心放宽，换个角度看问题：
虽然忙新项目很累，但领导能把重要工作交给我，这就是对我的肯定；
虽然孩子调皮捣蛋，但这说明他活泼好动，有创造性，只不过缺乏引导。
想想看，从另外一面看问题，是不是发现很多事情，没那么严重，不值得我们输掉笑容？
卡耐基说：“让你快乐或不快乐的，不是你拥有什么、你是谁、你在哪里或你在做什么，而是你对此怎么想。”
想起一个故事。
牧场里，一头牛冲破了自己的篱笆，跑到附近的玉米地里，大肆啃食起来。正在干活的农夫见状，就把牛给杀死了。
牧场主非常生气，去找农夫理论。不料在去的路上，天空突降冰雹，把牧场主和他的随从，冻得直打哆嗦。
好不容易到了农夫家，农夫的妻子很热情，请他们烤火，还拿出了家里仅有的两件大棉袄给他们披上。
到了晚上，还做了香喷喷的饭菜招待他们。
本来怒气冲冲准备“算账”的牧场主，就这样原路返回了，什么都没做。随从问他为什么放过了农夫，牧场主说：“牛已经被杀死了，我就算兴师问罪，牛也回来不来了，不如算了，就当是送给邻居一件礼物。”
牧场主想法的改变，就是所谓的“境由心造、心随境转”。
人生在世，不顺心的工作、不懂事的孩子、不健康的身体等等，都会让人疲于应对，我们不妨微笑面对。
要知道，当我们宽悯外界的时候，其实也就是放过自己的时候；当我们以慈悲心为人处事，就不会为难事怨天怨地，不会对小事斤斤计较，不会对烂事怒气冲冲。
就像三毛说的那样：
“快乐的源泉来自每个人的内心，如果你心中不快乐，他人是无法使你摆脱困境的。”
真正的富有，是我们快乐的心境，以及脸上的笑容。
所以，既然快乐是一天，不快乐也是一天，那么，无论大事小事、好事坏事，微笑面对就是最好的解决方案。
不辜负遇见，不亏欠自己
在网上看到这样一段话，觉得很有道理：
“人生中出现的一切，都无法拥有，只能经历。深知这一点的人，就会懂得：无所谓失去，只是经过而已；无所谓失败，只是经验而已。用一颗浏览的心，去看待人生，一切的得与失、隐与显，都是风景与风情。”
的确是这样。人生在世，没有100%圆满。
有些人情意缱绻却不能相伴白头，有些人拼尽全力却不能心愿得偿。
究其原因，无非是因为“缘分”太浅，以及“时机”捉弄。
这些命运赋予的东西，我们无力左右。我们唯一能做到的，就是往后余生，不负不欠。
不辜负遇见，好好珍惜每一个参与我们生命的人；
不亏欠自己，用笑容经营每一个普通的烟火日子。
人生在世，每一条路都是荒径，每一个人都是过客，每一段记忆都是曾经。
拥有过，经历过，就无憾。
比如，用了心，未必能赢得一个人，尽了力，未必能事事皆圆满。
我们背负着这些东西，喘不过气、辗转反侧、愁苦感伤，以致身心疲惫、步履沉重。
其实，人生短暂，多年后再回头看，很多的不如意，都是生命中的平常事。但如果我们总是沉浸其中，一直让失落、消极的情绪围绕在左右，那么，背上的行囊会负荷过重，前行的步子也会停止。
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过去已经过去，未来还没有到来，因为昨天的感伤，而忽略今天的风景，是一种负累。
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有些人，遇见就好
董卿在《朗读者》上说：“世间一切，都是遇见。冷遇见暖，就有了雨，春遇到冬，就有了岁月；天遇见地，就有了永恒；人遇见人，就有了生命。”
所有遇见，都有意义。
莫文蔚在经历三次爱情上的“遇见”后，对前任们心怀感恩，她说：“初恋男友教我讲德文，星仔教我品尝红酒，而冯德伦则教我谈恋爱要开开心心。”
高晓松、韩寒因一场骂战，遭遇了友情上的“遇见”，后来，两人化干戈为玉帛，并互为知己，高晓松感叹：“人生有这样一段经历，你才能看出人心，韩寒这人，挺带劲儿。”
《小王子》中，懵懂不懂爱的小王子，在“遇见”精神导师小狐狸后，懂得了爱即是“驯服”，也看清了玫瑰对于自己的意义。
这种种“遇见”，给我们情感体验，也引领我们成长，实为幸事。
但如果“遇见”之后，并没有得到一个圆满结局，我们该如何自处？
答案藏在一个小故事里。
一位书生和他心爱的姑娘相爱了，他满心欢喜期待着婚后的幸福生活。却不料，姑娘另择夫婿成亲。这让书生百般伤心，也万般不解：为什么明明相爱，却没有缘分做夫妻？
他去找高僧解惑，高僧打开幻镜给他看。只见茫茫大海边，有一位女子溺水而亡。
但走过女子身边的的人，却反应各异。
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“这位女子，就是与你相爱的姑娘的前世，那一世，她遇到了三个男人，你就是那个脱下衣袍为她盖住身体的人。
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人生海海，我们这辈子大概会遇到2910万人，而两人相识的概率，是千万分之五，相知的比例，在十亿分之三，真正是微乎其微。
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牧场里，一头牛冲破了自己的篱笆，跑到附近的玉米地里，大肆啃食起来。正在干活的农夫见状，就把牛给杀死了。
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牧场主想法的改变，就是所谓的“境由心造、心随境转”。
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究其原因，无非是因为“缘分”太浅，以及“时机”捉弄。
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不辜负遇见，好好珍惜每一个参与我们生命的人；
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拥有过，经历过，就无憾。
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弟兄姊妹， 主内平安!
弟兄姊妹，让我们天天活在神的爱，神的恩典里面。
弟兄姊妹，今天，我的信息是天堂与地狱。
弟兄姊妹，主的神性，创造了天堂。
弟兄姊妹，虽然我们称所有天使的集合，为天堂，
因为天堂确实由天使所组成，
而实际上，天堂，就是皆由主所发的神性，所构成。
主所发的神性，乃是属爱之善与属信之道；
这神性流入天使，为天使所接收。
天使从主吸收良善与真理的度量，
决定了他们成为天使和天堂的度量。
弟兄姊妹，天堂的人，无不知道、相信，而且觉悟所愿、所行之善、与所思、所信之道，
皆非源出于己，
而都源出于神，
也就是源出于主。
弟兄姊妹，从己所发的善，并非为真善，
从己所发的理，并非为真理，
因为内里有不含从神而来的生命。
内层天的天使，对流入有清楚的觉悟和感受；
吸收越多，越有天堂的归属感。
因为吸收越多，就越发沉浸在爱与信之中，
越发沐浴在聪明与智慧的光明之中，
其结果便是享受天堂的快乐。
弟兄姊妹，既然这一切美善，发自主的神性，
可见是主的神性，创造了天堂，
而并不是天使本身创造了天堂。
弟兄姊妹，这是圣言称天堂，为“主的居所”或“主的宝座”的原因，
也是天使，被描述为“在主里”的原因。
弟兄姊妹，因其智慧，天使将这个理推得更远。
他们说，不但一切良善和真理源出于神，点滴生命也都源出于神。
他们指出，凡物不能自我产生，必须从前因而生。
这意味着万物都是从“第一因”而生，
天使称这“第一因”，为万有的生命本体。
万物从它而生，也从它而常存，
因为存在，等于持续产生。
弟兄姊妹，凡物若不借着因缘与第一因保持联系，必立刻土崩瓦解。
天使还说，生命之源是独一的，
人类的生命，是其中的一个支流，
如果不是从生命之源，获得持续的供应，必要立时枯竭。
再者，天使说，从独一生命之源，就是主，所流出的无非圣善与圣谛。
圣善与圣谛，根据各人接收方式的不同，而产生不同的影响——
若摄入他的信仰和生活，便在天堂；
若加以拒绝抵制，便将两者变为地狱。
实际上，他们转善为恶，转真为假，生命因此沦为死亡。
弟兄姊妹，宇宙万有，皆可溯源于良善与真理；
他们由此佐证，主是一切生命之源的观点。
弟兄姊妹，我们的意志，就是爱的生命，溯源于良善，
我们的思想，就是信的生命，溯源于真理。
既然一切良善和真理，都是从上头赐给我们的，
可见，主乃是我们的生命之源。
天使有此认识，所以他们谢绝，因行善而获得的感激。
事实上，若有人对其善行加以赞扬，他们会自觉不配并加以回避。
再者，若有任何人，以为凭自己有智慧或凭自己行善，会令他们感到费解。
用他们的话说，
为己行善，不是真善，因为源出于己；
为善行善，
，才是“从神而来的善”。
这才是创造天堂的善，因为这种善等同于主。
.若有灵在肉身时，坚信其所行之善，及所信之道，皆源出于己，将这些功德执为己有，就不为天堂所接收。
凡以功利心行善，并因此自以为义的人，都有这种观念。
天使对这种人加以回避，认为他们是无知的，不啻于贼。
无知，因为他们总注视自己，不注视神；
不啻于贼，因为他们夺主功为己有。
天使相信，是主流入天使的神性，创造了天堂，他们却反对这种观点。
弟兄姊妹，若有人在天堂或在教会，他们就是在主里面，主也在他们里面。
这正是主所教导的，
祂说：
“你们要常在我里面，我也常在你们里面。枝子若不常在葡萄树上，自己就不能结果子；你们若不常在我里面，也是这样。我是葡萄树，你们是枝子；常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子。因为离了我，你们就不能做什么。”（约翰福音15：4-5）
弟兄姊妹，主内住， 主是天堂的全部，也是天堂的本质。
因为主的美善，就是内住于天使的主，
因为从主而来的，等同于主。
所以说，，主的美善，创造了天堂，而非天使创造了天堂。
岁月的主，我出，我入，你都保护我。
主啊，因你的看顾，邪灵的威吓，都离开了我。
主啊，你丰盛的供应滋润我，你的安慰扶持我，你 的恩慈保守我，是你的手每日在引领我。
没有什么可与你的美善、恩惠相比。
主啊，你的圣书教导我，守你的安息日是有福的，
在这世上，我没有永远的家，也不能在劳苦中，得到安息。
感谢主，这将来临的一天，象征 了与你在永恒的安息里。
感谢主，用你来警戒我，离弃世界。
圣灵啊！感动我，使我成圣，我求你来洁净我。奉耶稣名祷告。 阿们。
弟兄姊妹， 主内平安!
弟兄姊妹，让我们天天活在神的爱，神的恩典里面。
弟兄姊妹，今天，我的信息是天堂与地狱。
弟兄姊妹，主的神性，创造了天堂。
弟兄姊妹，虽然我们称所有天使的集合，为天堂，
因为天堂确实由天使所组成，
而实际上，天堂，就是皆由主所发的神性，所构成。
主所发的神性，乃是属爱之善与属信之道；
这神性流入天使，为天使所接收。
天使从主吸收良善与真理的度量，
决定了他们成为天使和天堂的度量。
弟兄姊妹，天堂的人，无不知道、相信，而且觉悟所愿、所行之善、与所思、所信之道，
皆非源出于己，
而都源出于神，
也就是源出于主。
弟兄姊妹，从己所发的善，并非为真善，
从己所发的理，并非为真理，
因为内里有不含从神而来的生命。
内层天的天使，对流入有清楚的觉悟和感受；
吸收越多，越有天堂的归属感。
因为吸收越多，就越发沉浸在爱与信之中，
越发沐浴在聪明与智慧的光明之中，
其结果便是享受天堂的快乐。
弟兄姊妹，既然这一切美善，发自主的神性，
可见是主的神性，创造了天堂，
而并不是天使本身创造了天堂。
弟兄姊妹，这是圣言称天堂，为“主的居所”或“主的宝座”的原因，
也是天使，被描述为“在主里”的原因。
弟兄姊妹，因其智慧，天使将这个理推得更远。
他们说，不但一切良善和真理源出于神，点滴生命也都源出于神。
他们指出，凡物不能自我产生，必须从前因而生。
这意味着万物都是从“第一因”而生，
天使称这“第一因”，为万有的生命本体。
万物从它而生，也从它而常存，
因为存在，等于持续产生。
弟兄姊妹，凡物若不借着因缘与第一因保持联系，必立刻土崩瓦解。
天使还说，生命之源是独一的，
人类的生命，是其中的一个支流，
如果不是从生命之源，获得持续的供应，必要立时枯竭。
再者，天使说，从独一生命之源，就是主，所流出的无非圣善与圣谛。
圣善与圣谛，根据各人接收方式的不同，而产生不同的影响——
若摄入他的信仰和生活，便在天堂；
若加以拒绝抵制，便将两者变为地狱。
实际上，他们转善为恶，转真为假，生命因此沦为死亡。
弟兄姊妹，宇宙万有，皆可溯源于良善与真理；
他们由此佐证，主是一切生命之源的观点。
弟兄姊妹，我们的意志，就是爱的生命，溯源于良善，
我们的思想，就是信的生命，溯源于真理。
既然一切良善和真理，都是从上头赐给我们的，
可见，主乃是我们的生命之源。
天使有此认识，所以他们谢绝，因行善而获得的感激。
事实上，若有人对其善行加以赞扬，他们会自觉不配并加以回避。
再者，若有任何人，以为凭自己有智慧或凭自己行善，会令他们感到费解。
用他们的话说，
为己行善，不是真善，因为源出于己；
为善行善，
，才是“从神而来的善”。
这才是创造天堂的善，因为这种善等同于主。
.若有灵在肉身时，坚信其所行之善，及所信之道，皆源出于己，将这些功德执为己有，就不为天堂所接收。
凡以功利心行善，并因此自以为义的人，都有这种观念。
天使对这种人加以回避，认为他们是无知的，不啻于贼。
无知，因为他们总注视自己，不注视神；
不啻于贼，因为他们夺主功为己有。
天使相信，是主流入天使的神性，创造了天堂，他们却反对这种观点。
弟兄姊妹，若有人在天堂或在教会，他们就是在主里面，主也在他们里面。
这正是主所教导的，
祂说：
“你们要常在我里面，我也常在你们里面。枝子若不常在葡萄树上，自己就不能结果子；你们若不常在我里面，也是这样。我是葡萄树，你们是枝子；常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子。因为离了我，你们就不能做什么。”（约翰福音15：4-5）
弟兄姊妹，主内住， 主是天堂的全部，也是天堂的本质。
因为主的美善，就是内住于天使的主，
因为从主而来的，等同于主。
所以说，，主的美善，创造了天堂，而非天使创造了天堂。
岁月的主，我出，我入，你都保护我。
主啊，因你的看顾，邪灵的威吓，都离开了我。
主啊，你丰盛的供应滋润我，你的安慰扶持我，你 的恩慈保守我，是你的手每日在引领我。
没有什么可与你的美善、恩惠相比。
主啊，你的圣书教导我，守你的安息日是有福的，
在这世上，我没有永远的家，也不能在劳苦中，得到安息。
感谢主，这将来临的一天，象征 了与你在永恒的安息里。
感谢主，用你来警戒我，离弃世界。
圣灵啊！感动我，使我成圣，我求你来洁净我。奉耶稣名祷告。 阿们。
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