《如何成为一个有趣的人》—王小圈
1、当人们觉得一件事回报大于付出，就会选择去做。
我根据付出和回报两个维度建一个坐标系：
•高付出高回报：称之为“正事”。
•低付出低回报：称之为“消遣”。
•高付出低回报：称之为“倒霉”。
•低付出高回报：称之为“幸运”。
2、当一个人既不愿意为“正事”付出太多，又嫌弃“消遣”回报太少时，一种困惑、迷茫、犹疑、不悦的感觉就出来了，我们称之为——无聊。
3、无聊是一种特权
人类幸福的两大死敌——痛苦和无聊。痛苦与无聊之间的关系是双重的对立关系。一重是外在的，属于客体；另一重则是内在的，属于主体。外在的一重对立关系其实也就是生活的艰辛和匮乏产生出了痛苦，而丰裕和安定就产生无聊。因此，我们看见劳动阶层与匮乏——亦即痛苦——进行着永恒的斗争，而有钱的上流社会却旷日持久地与无聊进行一场堪称绝望的搏斗。
——《人生的智慧 第2章》叔本华
4、“有趣”是指对方能给予自己精神享受和深入思考，且对方的格调在自己格调的上限附近。
“逗比”是指对方能娱乐自己，且笑点在自己格调的中心线或下限附近。
“幽默”则是笑点的统称，格调相对高的幽默可以归入有趣，格调相对低的幽默可以归入逗比。
5、与人相处也是一样的，只要你重视的人，你可以想方设法的提升自己，让自己在对方的预判外，保持一定的神秘，同时也观察对方，让对方掉入自己的预期中，这样才能掌握好火候，又不失有趣
6、审美是以别样的方式炫富。审美不是钱堆起来的，而是钱堆起来后发酵出来的。
7、富人是靠花钱买自制力，穷人是靠自己自制力。
8、If you are you, you want to know more
9、一个人去过很多地方，却对此无甚兴趣，亦不求探索，那“去很多地方”便毫无意义。
一个人看过很多书，却对书不求甚解，亦不做平行或纵深的比较阅读，只是“酒肉穿肠过”般的“文字穿眼过”，那么读书便毫无意义。
一个人交往过很多人，却对那些人不加琢磨，亦不追寻其内心深处的灵魂栖息地，只看“你对我好”“你对我不够好”，那么这段感情便毫无意义。
一个人经历过很多故事，却对得失不做总结，亦不追求做事精进的方法，只把“当年我如何如何”挂在嘴边作为谈资，那么这些故事再多也没有意义。
没有探索的好奇心，就没有经历的意义。
10、生活中有太多东西可以杀死好奇心。我总是傲慢地以为“我知道”“太简单”“没意义”，从而失去关注的兴趣，错过很多本该驻足的有趣。
11、当我们遇到司空见惯的观念，遇到熟视无睹的社会现象，若能像第一次看到时一样，多想一想为什么，多多少少能发现一点“意外”。
12、我们需要偶尔把自己陌生化。把自己当作一个客体去看待、去围观，以一个旁观者的视角去观察自己的生活状态，会发现很多很多问题。
13、“有趣”则是各种能力在人格魅力上的外显，是知识储备能力、信息管理能力、感知力、鉴赏力、想象创新能力等组合作用下的产物。
14、无知是最大的不自由。你知道的有效信息越多，你的选择余地越大；你的知识储备越广，你的思想就越自由。知识储备，是构建精神世界的基石。
15、把重复的日子投入到不重复的实践中，人生体验会增加得更有效率。年轻就该出去“浪”，没见过“大风大浪”，如何在年老时有脸说“平淡是真”呢？
16、在愈演愈烈的碎片化中，我们的注意力时长渐渐变短，在一次又一次的刷手机中，我们不再有耐心读完一篇数万字的文章，不再有耐心看完一堂两小时的公开课视频。如此凶险的事实，却很少有人意识到——我们的时间就是我们的生命。被切割的，不仅仅是时间，还有生命。
17、从“过不过得好这一生”角度讲，只要知识结构有足够的深度，就具备职业能力的不可替代性，就有获得较为充裕薪水的能力。
18、断绝不需要的东西；舍去多余的事物；脱离对物品的执着”
19、真正的强大应该是“我什么都感知得到，可是我不为所动”，即又敏感又强壮——拥有一颗“玻璃钢心”。
20、一个敏感的人，他眼中的世界会更为丰富，从一定程度上说，这种丰富杜绝了一部分单调的可能。可以把自己想象成一座雷达，拒绝迟钝，时刻准备着，把全身的传感器都打开，去看去听去品；去感受这个世界每一分每一秒的步移景换，去感受内心哪怕最小的涟漪，让世界在你心里慢慢丰富起来。
21、自嘲的底线是拉近距离，把双方扯进同一条战壕内即可，万一用力过猛拉得太低，只会让对方觉得不是一个圈子里的人，反而被看轻。
22、决定我们成为什么人的，不是我们的能力，而是我们的选择。
23、反驳的前提，是有主见。
24、想让人觉得你有趣，必须不停突破他人对你的想象。而想让自己觉得生活很有趣，就必须要不停地突破你对生活的想象。顾恺之说吃甘蔗要从尾巴吃起，所谓“渐入佳境”，正是此意。
25、一个理性人始终倾向于低成本解决问题，而考虑如何解决问题之前，弄清什么对你来说是“低成本”才是问题的关键。
26、
衣服不要多，但要有质感。
朋友不要多，但要有交情。
信息不要多，但都很重要。
读书不必多，但要有深度。
东西不必多，但要用得着。
27、正因如此，我十分不理解那些“工作一直换却没有质的差别”“装修好房子却不去住”“和不喜欢的人结婚生子”的人。如果某个重大决策在降低人生流动性的同时没有提升愉悦感，这一定不是一个好决定。
28、真正的真实，不是你眼睛所能看到的这些光影，而是你心中对眼前世界运行规则的理解。
27、素来只有我看天下人“有趣”与否，岂能在乎别人看我“有趣”与否？
28、思想上也是这样，努力在非常舒服的时候自己去找不适感，去分析思考问题，去质疑自己的观点，去打破自己的思想桎梏，而不是去“求认同”。尽量去一点一点啃食让我觉得辛苦的艰深的书，而不是止步于高潮迭起的快感文字爽到飞起。
29、首先，你要有一个自己的世界，完全属于自己的稳固的世界。你敞开世界欢迎别人来游走参观，参观者可以是路人亲友，可是古哲先贤。你自己则每日在这个世界里修修补补自得其乐，有时候也会自己给自己刮一场龙卷风，放一把火，让一切推倒重来。
我不喜欢被人调教，也不喜欢操纵别人。
我喜欢，互相玩。
1、当人们觉得一件事回报大于付出，就会选择去做。
我根据付出和回报两个维度建一个坐标系：
•高付出高回报：称之为“正事”。
•低付出低回报：称之为“消遣”。
•高付出低回报：称之为“倒霉”。
•低付出高回报：称之为“幸运”。
2、当一个人既不愿意为“正事”付出太多，又嫌弃“消遣”回报太少时，一种困惑、迷茫、犹疑、不悦的感觉就出来了，我们称之为——无聊。
3、无聊是一种特权
人类幸福的两大死敌——痛苦和无聊。痛苦与无聊之间的关系是双重的对立关系。一重是外在的，属于客体；另一重则是内在的，属于主体。外在的一重对立关系其实也就是生活的艰辛和匮乏产生出了痛苦，而丰裕和安定就产生无聊。因此，我们看见劳动阶层与匮乏——亦即痛苦——进行着永恒的斗争，而有钱的上流社会却旷日持久地与无聊进行一场堪称绝望的搏斗。
——《人生的智慧 第2章》叔本华
4、“有趣”是指对方能给予自己精神享受和深入思考，且对方的格调在自己格调的上限附近。
“逗比”是指对方能娱乐自己，且笑点在自己格调的中心线或下限附近。
“幽默”则是笑点的统称，格调相对高的幽默可以归入有趣，格调相对低的幽默可以归入逗比。
5、与人相处也是一样的，只要你重视的人，你可以想方设法的提升自己，让自己在对方的预判外，保持一定的神秘，同时也观察对方，让对方掉入自己的预期中，这样才能掌握好火候，又不失有趣
6、审美是以别样的方式炫富。审美不是钱堆起来的，而是钱堆起来后发酵出来的。
7、富人是靠花钱买自制力，穷人是靠自己自制力。
8、If you are you, you want to know more
9、一个人去过很多地方，却对此无甚兴趣，亦不求探索，那“去很多地方”便毫无意义。
一个人看过很多书，却对书不求甚解，亦不做平行或纵深的比较阅读，只是“酒肉穿肠过”般的“文字穿眼过”，那么读书便毫无意义。
一个人交往过很多人，却对那些人不加琢磨，亦不追寻其内心深处的灵魂栖息地，只看“你对我好”“你对我不够好”，那么这段感情便毫无意义。
一个人经历过很多故事，却对得失不做总结，亦不追求做事精进的方法，只把“当年我如何如何”挂在嘴边作为谈资，那么这些故事再多也没有意义。
没有探索的好奇心，就没有经历的意义。
10、生活中有太多东西可以杀死好奇心。我总是傲慢地以为“我知道”“太简单”“没意义”，从而失去关注的兴趣，错过很多本该驻足的有趣。
11、当我们遇到司空见惯的观念，遇到熟视无睹的社会现象，若能像第一次看到时一样，多想一想为什么，多多少少能发现一点“意外”。
12、我们需要偶尔把自己陌生化。把自己当作一个客体去看待、去围观，以一个旁观者的视角去观察自己的生活状态，会发现很多很多问题。
13、“有趣”则是各种能力在人格魅力上的外显，是知识储备能力、信息管理能力、感知力、鉴赏力、想象创新能力等组合作用下的产物。
14、无知是最大的不自由。你知道的有效信息越多，你的选择余地越大；你的知识储备越广，你的思想就越自由。知识储备，是构建精神世界的基石。
15、把重复的日子投入到不重复的实践中，人生体验会增加得更有效率。年轻就该出去“浪”，没见过“大风大浪”，如何在年老时有脸说“平淡是真”呢？
16、在愈演愈烈的碎片化中，我们的注意力时长渐渐变短，在一次又一次的刷手机中，我们不再有耐心读完一篇数万字的文章，不再有耐心看完一堂两小时的公开课视频。如此凶险的事实，却很少有人意识到——我们的时间就是我们的生命。被切割的，不仅仅是时间，还有生命。
17、从“过不过得好这一生”角度讲，只要知识结构有足够的深度，就具备职业能力的不可替代性，就有获得较为充裕薪水的能力。
18、断绝不需要的东西；舍去多余的事物；脱离对物品的执着”
19、真正的强大应该是“我什么都感知得到，可是我不为所动”，即又敏感又强壮——拥有一颗“玻璃钢心”。
20、一个敏感的人，他眼中的世界会更为丰富，从一定程度上说，这种丰富杜绝了一部分单调的可能。可以把自己想象成一座雷达，拒绝迟钝，时刻准备着，把全身的传感器都打开，去看去听去品；去感受这个世界每一分每一秒的步移景换，去感受内心哪怕最小的涟漪，让世界在你心里慢慢丰富起来。
21、自嘲的底线是拉近距离，把双方扯进同一条战壕内即可，万一用力过猛拉得太低，只会让对方觉得不是一个圈子里的人，反而被看轻。
22、决定我们成为什么人的，不是我们的能力，而是我们的选择。
23、反驳的前提，是有主见。
24、想让人觉得你有趣，必须不停突破他人对你的想象。而想让自己觉得生活很有趣，就必须要不停地突破你对生活的想象。顾恺之说吃甘蔗要从尾巴吃起，所谓“渐入佳境”，正是此意。
25、一个理性人始终倾向于低成本解决问题，而考虑如何解决问题之前，弄清什么对你来说是“低成本”才是问题的关键。
26、
衣服不要多，但要有质感。
朋友不要多，但要有交情。
信息不要多，但都很重要。
读书不必多，但要有深度。
东西不必多，但要用得着。
27、正因如此，我十分不理解那些“工作一直换却没有质的差别”“装修好房子却不去住”“和不喜欢的人结婚生子”的人。如果某个重大决策在降低人生流动性的同时没有提升愉悦感，这一定不是一个好决定。
28、真正的真实，不是你眼睛所能看到的这些光影，而是你心中对眼前世界运行规则的理解。
27、素来只有我看天下人“有趣”与否，岂能在乎别人看我“有趣”与否？
28、思想上也是这样，努力在非常舒服的时候自己去找不适感，去分析思考问题，去质疑自己的观点，去打破自己的思想桎梏，而不是去“求认同”。尽量去一点一点啃食让我觉得辛苦的艰深的书，而不是止步于高潮迭起的快感文字爽到飞起。
29、首先，你要有一个自己的世界，完全属于自己的稳固的世界。你敞开世界欢迎别人来游走参观，参观者可以是路人亲友，可是古哲先贤。你自己则每日在这个世界里修修补补自得其乐，有时候也会自己给自己刮一场龙卷风，放一把火，让一切推倒重来。
我不喜欢被人调教，也不喜欢操纵别人。
我喜欢，互相玩。
那年今天，
我们隔着屏幕相识。
我知道，
决心陪我一起走的那个人要容忍我好多好多。
抛开以后不论，遇见即为幸运、
辛苦。
从前，我是很容易被放弃的那一个。
之后，望你待我如当下，平淡却幸福。
你在那，我在这，你会选择跟我电影场次相近的那一场，也算一种相伴、
只是，
找不到人一起逛街，聊嗨，是另一种孤单。
我们隔着屏幕相识。
我知道，
决心陪我一起走的那个人要容忍我好多好多。
抛开以后不论，遇见即为幸运、
辛苦。
从前，我是很容易被放弃的那一个。
之后，望你待我如当下，平淡却幸福。
你在那，我在这，你会选择跟我电影场次相近的那一场，也算一种相伴、
只是，
找不到人一起逛街，聊嗨，是另一种孤单。
《刘素云老师念佛语录》
76；不要贪恋这个人生，不要把这个生命看得那么重要，你这个念头不转变过来，最后我告诉你就两条道，一条是西方极乐世界，一条就是三恶道，人天两道都很难很难，真是得人身比成佛都难。
77；善导大师在《观经疏》赞叹念佛人说「若念佛者，即是「人中好人」「人中妙好人」「人中希有人」「人中上上人」「人中最胜人」善导大师都这么赞叹。我们选择了这个法门，选择了做念佛人，你说这多么幸运。
78；阿弥陀佛他老人家以这个果觉全体授与浊恶众生，那就是和盘托出了。这是阿弥陀佛把这个果实直接送给我们，让我们直接吃的是这个果。阿弥陀佛慈悲到极处。
79；净土祖师大德有一首诗是这样说的，「但只老实念，不必问如何；止贵信愿强，哪怕业障多；镜缘无好丑，佛号一扫过；句句真诚念，决定出娑婆」我也不追究我为什么念，能做到这点，那你太了不得了！
80；你别再老自己心里也嘀咕我业障重，跟别人也说我业障重，你老说业障，你那个业障只能愈来愈重，它消不掉；你不想业障，想阿弥陀佛、念阿弥陀佛，你的业障自然就消了。
81；关于海贤老菩萨这张光碟，我建议大家，如果在这之前，你是走形式也好，还是不认真也好，你从现在开始，你认真地来看，一点儿也不晚，听明白了，听懂了，你就受益，你就得救了。
82；我们的生命是有限的，我们的时间也是有限的，浪费一天就少一天，空过一分就少一分。你今天过去永远不会再回来了，所以说一定要珍惜这分分秒秒，一定要在今生解决问题，不要求来生。
83；海贤老和尚是谁？我的感悟是，海贤老和尚是阿弥陀佛再来的，如果不是阿弥陀佛再来，谁能把这个难信易行的净土念佛法门表演得这么淋漓尽致？从有佛教史以来，找不出第二个。一句佛号念了九十二年不拐弯，这是真正的不怀疑，不夹杂，不间断。所以我说，海贤老和尚是阿弥陀佛化身来到这个世间救度末法苦难众生的。
84；我只能说到这个程度，不能再往深了说。这个机缘过去了，万劫不复，再想找这个机缘，无量劫了！我们能不能珍惜这一段机缘，在老法师的教导之下，明理、闻法、念佛，求生净土. 「当前最重要的两件事」:
85；「老实念佛，求生净土」，这个就叫自度。师父说了两次，「念佛很重要，念佛很重要」，大家注没注意师父说的这句话，重点让妳给抓住了。因为这件事确实是当前最大最大的一件事，没有任何事再比这个事大了。
86；不迫切，可就来不及了。不要留恋这个娑婆世界。人家不是说，你娑婆不舍，极乐不得。你还想恋着娑婆，你还想得到极乐世界，那是妄想。
87；你必须得先舍，你才能得。你什么放不下？你什么放不下，你赶快从最放不下的那个放。你放不下亲情，赶快放亲情；放不下财产，赶快放财产，这些都是你往生极乐世界的障碍和牵挂。
88；老实念佛，为众生祈福。这个解释就是度他。两件事，一个是自度，一个是度他。你要想度他，首先得要自度成功；怎么能让把这个事做好？「三不装」，这是我听师父讲经说的。师父说不要当垃圾桶，装什么？只装阿弥陀佛。
89；师父老人家经常劝诫我们，不要和名闻利养沾边，如果你和名闻利养沾上一点边，今生就不能成就了。我牢记恩师教诲，远离名闻利养，不敢和名闻利养沾一点点边。我的目标只有一个：西方故国早回还。我们要时时警醒自己，千万不要迷失了方向。
90；五浊恶世唯一的一条路，除了念佛之外，没有第二条路可走
91；阿弥陀佛的四十八愿，愿愿都是为了众生早日成佛、离苦得乐。用什么方法?阿弥陀佛劝导众生持名念佛，念佛成佛。
92；释迦牟尼佛是念佛成佛的，十方三世一切诸佛都是念佛成佛的，我们要成佛，一定要念佛。
93；“念佛念到心地清净，即超越一切法门。”后面这句，就是我震惊的那一句。“可以这样说，佛四十九年所说的法均属戏论。只有一句佛号是真的，一句佛号包括了一切，阿弥陀佛佛号是佛法的总纲领、总题目。”
94；四首偈颂：非有而有叫妙有，有而非有妙无穷，不执非有不执有，自己就是寂光土，一身正气冲云天，妖魔鬼怪不等闲，助你念佛求净土，同归西方极乐园，水清能见天，心清能见性只要能放下，自性便现前，财色两道关，矗立在眼前，恰似拦路虎，看你怎么办
95；句句弥陀圣号，念念西方净土。念佛扫尘埃，莲花朵朵开。忍辱即智慧。不用多看书，只要多念佛，智慧一开，经藏自然在你心中。
96；来者无所从来， 去者无所从去， 要来就来， 要去就去。不是闲人闲不得，闲人不是等闲人。修行人要事无所求， 心无所住。轻安则乐，妄少则明。弘法利生就是牺牲自己。处无为法，行不言教。
97；我是一个平凡的人，有着一颗平常的心，我用平和的心态 过着平淡的日子 ，平稳的生活伴随着我，将来，我平静的离开这个世界，回归到永恒的自性，平凡、平常、平和，平淡、平稳、平静，是我美满快乐人生的，真实写照，有这样的人生足矣，足矣！
76；不要贪恋这个人生，不要把这个生命看得那么重要，你这个念头不转变过来，最后我告诉你就两条道，一条是西方极乐世界，一条就是三恶道，人天两道都很难很难，真是得人身比成佛都难。
77；善导大师在《观经疏》赞叹念佛人说「若念佛者，即是「人中好人」「人中妙好人」「人中希有人」「人中上上人」「人中最胜人」善导大师都这么赞叹。我们选择了这个法门，选择了做念佛人，你说这多么幸运。
78；阿弥陀佛他老人家以这个果觉全体授与浊恶众生，那就是和盘托出了。这是阿弥陀佛把这个果实直接送给我们，让我们直接吃的是这个果。阿弥陀佛慈悲到极处。
79；净土祖师大德有一首诗是这样说的，「但只老实念，不必问如何；止贵信愿强，哪怕业障多；镜缘无好丑，佛号一扫过；句句真诚念，决定出娑婆」我也不追究我为什么念，能做到这点，那你太了不得了！
80；你别再老自己心里也嘀咕我业障重，跟别人也说我业障重，你老说业障，你那个业障只能愈来愈重，它消不掉；你不想业障，想阿弥陀佛、念阿弥陀佛，你的业障自然就消了。
81；关于海贤老菩萨这张光碟，我建议大家，如果在这之前，你是走形式也好，还是不认真也好，你从现在开始，你认真地来看，一点儿也不晚，听明白了，听懂了，你就受益，你就得救了。
82；我们的生命是有限的，我们的时间也是有限的，浪费一天就少一天，空过一分就少一分。你今天过去永远不会再回来了，所以说一定要珍惜这分分秒秒，一定要在今生解决问题，不要求来生。
83；海贤老和尚是谁？我的感悟是，海贤老和尚是阿弥陀佛再来的，如果不是阿弥陀佛再来，谁能把这个难信易行的净土念佛法门表演得这么淋漓尽致？从有佛教史以来，找不出第二个。一句佛号念了九十二年不拐弯，这是真正的不怀疑，不夹杂，不间断。所以我说，海贤老和尚是阿弥陀佛化身来到这个世间救度末法苦难众生的。
84；我只能说到这个程度，不能再往深了说。这个机缘过去了，万劫不复，再想找这个机缘，无量劫了！我们能不能珍惜这一段机缘，在老法师的教导之下，明理、闻法、念佛，求生净土. 「当前最重要的两件事」:
85；「老实念佛，求生净土」，这个就叫自度。师父说了两次，「念佛很重要，念佛很重要」，大家注没注意师父说的这句话，重点让妳给抓住了。因为这件事确实是当前最大最大的一件事，没有任何事再比这个事大了。
86；不迫切，可就来不及了。不要留恋这个娑婆世界。人家不是说，你娑婆不舍，极乐不得。你还想恋着娑婆，你还想得到极乐世界，那是妄想。
87；你必须得先舍，你才能得。你什么放不下？你什么放不下，你赶快从最放不下的那个放。你放不下亲情，赶快放亲情；放不下财产，赶快放财产，这些都是你往生极乐世界的障碍和牵挂。
88；老实念佛，为众生祈福。这个解释就是度他。两件事，一个是自度，一个是度他。你要想度他，首先得要自度成功；怎么能让把这个事做好？「三不装」，这是我听师父讲经说的。师父说不要当垃圾桶，装什么？只装阿弥陀佛。
89；师父老人家经常劝诫我们，不要和名闻利养沾边，如果你和名闻利养沾上一点边，今生就不能成就了。我牢记恩师教诲，远离名闻利养，不敢和名闻利养沾一点点边。我的目标只有一个：西方故国早回还。我们要时时警醒自己，千万不要迷失了方向。
90；五浊恶世唯一的一条路，除了念佛之外，没有第二条路可走
91；阿弥陀佛的四十八愿，愿愿都是为了众生早日成佛、离苦得乐。用什么方法?阿弥陀佛劝导众生持名念佛，念佛成佛。
92；释迦牟尼佛是念佛成佛的，十方三世一切诸佛都是念佛成佛的，我们要成佛，一定要念佛。
93；“念佛念到心地清净，即超越一切法门。”后面这句，就是我震惊的那一句。“可以这样说，佛四十九年所说的法均属戏论。只有一句佛号是真的，一句佛号包括了一切，阿弥陀佛佛号是佛法的总纲领、总题目。”
94；四首偈颂：非有而有叫妙有，有而非有妙无穷，不执非有不执有，自己就是寂光土，一身正气冲云天，妖魔鬼怪不等闲，助你念佛求净土，同归西方极乐园，水清能见天，心清能见性只要能放下，自性便现前，财色两道关，矗立在眼前，恰似拦路虎，看你怎么办
95；句句弥陀圣号，念念西方净土。念佛扫尘埃，莲花朵朵开。忍辱即智慧。不用多看书，只要多念佛，智慧一开，经藏自然在你心中。
96；来者无所从来， 去者无所从去， 要来就来， 要去就去。不是闲人闲不得，闲人不是等闲人。修行人要事无所求， 心无所住。轻安则乐，妄少则明。弘法利生就是牺牲自己。处无为法，行不言教。
97；我是一个平凡的人，有着一颗平常的心，我用平和的心态 过着平淡的日子 ，平稳的生活伴随着我，将来，我平静的离开这个世界，回归到永恒的自性，平凡、平常、平和，平淡、平稳、平静，是我美满快乐人生的，真实写照，有这样的人生足矣，足矣！
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